Así, avanzando lentamente entre mucha gente y por ciudades de toda laya, Zaratustra regresaba por rodeos a su montaña y a su cueva. Y mira, entonces llegó inesperadamente también a la puerta de la gran ciudad; pero aquí un loco espumeante saltó hacia él con las manos extendidas y se interpuso en su camino. Pero este era aquel mismo loco al que el pueblo llamaba “el mono de Zaratustra”: porque le había captado algo del fraseo y de la cadencia del discurso, y sin duda tomaba también con gusto prestado del tesoro de su sabiduría. Pero el loco habló así a Zaratustra:
“Oh Zaratustra, aquí está la gran ciudad: aquí no tienes nada que buscar y todo que perder. ¿Por qué querrías vadear este lodo? ¡Ten compasión de tu pie! Escupe más bien sobre la puerta de la ciudad y da la vuelta. Aquí está el infierno para los pensamientos de ermitaño: aquí los grandes pensamientos son hervidos vivos y cocidos hasta que se vuelven pequeños. Aquí se descomponen todos los grandes sentimientos: aquí solo pueden castañetear sentimientitos secos como huesos. ¿No hueles ya los mataderos y las cocinas del espíritu? ¿No humea esta ciudad con el vaho del espíritu degollado?
¿No ves las almas colgar como flácidos y sucios harapos? ¡Y aún hacen periódicos de estos harapos!
¿No oyes cómo el espíritu aquí se convirtió en juego de palabras? ¡Repelente enjuagadura de palabras vomita! ¡Y aún hacen periódicos de esta enjuagadura de palabras!
Se azuzan unos a otros y no saben adónde; se acaloran unos a otros y no saben por qué. Tintinean con su hojalata, repican con su oro. Están fríos y buscan calor en aguardientes; están acalorados y buscan frescor en espíritus helados; todos están enfermos y adictos a las opiniones públicas.
Todas las lujurias y vicios están aquí en su casa; pero hay aquí también virtuosos, hay mucha virtud diligente y empleada: — mucha virtud diligente, con dedos de escribiente y dura carne de asiento y de espera, bendecida con pequeñas estrellas en el pecho y con hijas rellenas y sin trasero. Hay aquí también mucha piedad y mucho devoto lamer babas, confitería de halagos ante el Dios de los Ejércitos. “De Arriba” gotean, sí, la estrella y la baba de gracia; hacia arriba anhela todo pecho sin estrellas.
La luna tiene su halo, y la corte tiene sus becerros lunares: pero a todo lo que viene de la corte reza el pueblo mendigo y toda diligente virtud mendicante. “Yo sirvo, tú sirves, nosotros servimos” — así reza hacia arriba, hacia el príncipe, toda virtud diligente: ¡para que la merecida estrella se prenda por fin al pecho estrecho!
Pero la luna gira aún en torno a todo lo terrenal: así gira también el príncipe aún en torno a lo más terrenal de todo: — pero eso es el oro de los tenderos. El Dios de los Ejércitos no es un dios de los lingotes de oro; el príncipe piensa, pero el tendero — dirige.
Por todo lo luminoso, fuerte y bueno que hay en ti, oh Zaratustra, ¡escupe sobre esta ciudad de los tenderos y da la vuelta! Aquí fluye toda la sangre podrida, tibia y espumosa por todas las venas: escupe sobre la gran ciudad, que es el gran vertedero, donde toda la hez espumea junta. Escupe sobre la ciudad de las almas hundidas y los pechos estrechos, de los ojos punzantes, de los dedos pegajosos — sobre la ciudad de los impertinentes, de los desvergonzados, de los plumíferos y vociferantes, de los ambiciosos sobrecalentados: — donde todo lo podrido, lo infame, lo lascivo, lo oscuro, lo reblandecido en exceso, lo ulceroso, lo conspiratorio, supura junto: — ¡escupe sobre la gran ciudad y da la vuelta!” — —
Pero aquí interrumpió Zaratustra al loco espumeante y le tapó la boca. “¡Acaba de una vez!”, gritó Zaratustra; “me da náusea desde hace ya mucho tu discurso y tu manera de ser. ¿Por qué habitaste tanto tiempo junto al pantano, que tú mismo tuviste que convertirte en rana y en sapo? ¿No te corre a ti mismo ahora una podrida y espumosa sangre de pantano por las venas, para que así aprendieras a croar y denigrar? ¿Por qué no fuiste al bosque? ¿O araste la tierra? ¿No está el mar lleno de islas verdes? Desprecio tu despreciar; y si me advertías, — ¿por qué no te advertiste a ti mismo?
Solo desde el amor han de alzar el vuelo para mí mi despreciar y mi pájaro avisador: pero no desde el pantano.
Se te llama mi mono, tú, loco espumeante; pero yo te llamo mi cerdo gruñón: con tu gruñir todavía me echas a perder mi elogio de la locura. ¿Qué fue entonces lo que primero te hizo gruñir? Que nadie te ha halagado lo bastante: — por eso te sentaste junto a esta inmundicia, para tener motivo de mucho gruñir, — para tener motivo de mucha venganza. Pues venganza, tú, loco vanidoso, es todo tu espumear; te adiviné bien.
Pero tu palabra de loco me hace daño, aun allí donde tienes razón. Y aunque la palabra de Zaratustra tuviera incluso cien veces razón: tú, con mi palabra, siempre harías injusticia.”
Así habló Zaratustra; y miró la gran ciudad, suspiró y calló largo tiempo. Al fin habló así: “También esta gran ciudad me da náusea, y no solo este loco. Aquí como allí no hay nada que mejorar, nada que empeorar. ¡Ay de esta gran ciudad! — Y quisiera ver ya la columna de fuego en la que será abrasada. Porque tales columnas de fuego deben preceder al gran mediodía. Sin embargo, esto tiene su tiempo y su propio destino. —
Pero esta enseñanza te doy, tú, loco, como despedida: donde ya no se puede amar, allí hay que — pasar de largo. —”
Así habló Zaratustra y pasó de largo junto al loco y a la gran ciudad.
Traducción desde el alemán (ed. crítica Colli-Montinari), revisada con ayuda de IA basada en arquitectura Transformer, siguiendo la segmentación de párrafos de Walter Kaufmann.
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