3.5. DE LA VIRTUD QUE EMPEQUEÑECE

Cuando Zaratustra estuvo de nuevo sobre tierra firme, no se dirigió directamente a sus montañas y su cueva, sino que hizo muchos caminos y preguntas, e indagó esto y aquello, de modo que dijo de sí mismo en broma: «¡Mira, un río que, en muchos meandros, fluye de vuelta a su fuente!» Pues quería averiguar qué había sucedido entretanto con el hombre: si se había vuelto más grande o más pequeño. Y una vez vio una hilera de casas nuevas; entonces se maravilló y dijo:

«¿Qué significan estas casas? En verdad, ningún alma grande las colocó ahí como parábola. ¿Las tomó quizá un niño necio de su caja de juguetes? ¡Ojalá otro niño las metiera de nuevo en su caja! Y esas salas y aposentos: ¿pueden los hombres salir y entrar en ellos? Me parecen hechos para muñecas de seda, o para gatitos golosos que también se dejan golosear.»

Y Zaratustra se detuvo y reflexionó. Finalmente dijo, afligido: «¡Todo se ha vuelto más pequeño!» En todas partes veo puertas más bajas: el que es de mi especie aún puede pasar por allí, pero debe agacharse. «¡Oh, cuándo volveré a mi patria, donde no deba ya agacharme — no deba ya agacharme ante los pequeños!» —Y Zaratustra suspiró y miró a lo lejos.— Pero aquel mismo día pronunció su discurso sobre la virtud que empequeñece.

«Camino entre este pueblo y mantengo los ojos abiertos: no me perdonan que no codicie sus virtudes. Me muerden porque les digo: para gente pequeña son necesarias virtudes pequeñas — y porque me repugna admitir que la gente pequeña sea necesaria.»

«Todavía me parezco aquí al gallo en corral ajeno, al que también las gallinas muerden; pero no por ello tengo ojeriza a estas gallinas. Soy cortés con ellas, como con todas las pequeñas molestias; ser espinoso frente a lo pequeño me parece una sabiduría para erizos.»

«Hablan todos de mí cuando, por la tarde, se sientan alrededor del fuego — hablan de mí, pero nadie piensa — en mí! Este es el nuevo silencio que aprendí: su ruido en torno a mí extiende un manto sobre mis pensamientos.»

«Alborotan entre sí: “¿Qué quiere de nosotros esta nube sombría? Procuremos que no nos traiga una peste.” Y no ha mucho una mujer estrechó contra sí a su hijo, que quería venirse hacia mí: “¡Quitad a los niños de aquí! —gritó—; esos ojos abrasan almas de niños.” Tosen cuando hablo: creen que la tos es una objeción contra los vientos fuertes; ¡nada adivinan del bramido de mi felicidad! “Todavía no tenemos tiempo para Zaratustra” —así objetan; pero ¿qué importa un tiempo que “no tiene tiempo” para Zaratustra?»

«Y cuando incluso me elogian: ¿cómo podría yo adormecerme con su elogio? Un cíngulo de espinas es para mí su alabanza: me sigue arañando incluso cuando me lo quito de encima. Y también esto aprendí entre ellos: el que alaba se comporta como si devolviera, pero en verdad lo que quiere es ser objeto de más dádivas.»

«¡Preguntad a mi pie si le agrada su manera de alabar y de atraer! En verdad, a tal compás y tictac no quiere ni danzar ni estarse quieto. A la pequeña virtud querrían atraerme y halagarme; al tictac de la pequeña felicidad querrían persuadir a mi pie.»

«Camino entre este pueblo y mantengo los ojos abiertos: se han hecho pequeños y se hacen cada vez más pequeños; y es su doctrina de la felicidad y la virtud la que lo produce. También en la virtud son modestos, porque quieren comodidad; pero con la comodidad sólo se aviene la virtud modesta.»

«También ellos aprenden, a su manera, a caminar y a avanzar hacia delante; a eso llamo yo su cojear. Con ello se vuelven un estorbo para todo el que tiene prisa. Y más de uno de ellos avanza, pero al mismo tiempo mira hacia atrás, con el cuello rígido: a ése corro yo con gusto contra el cuerpo. El pie y los ojos no deberían mentir, ni acusarse el uno al otro de mentir. Pero hay mucha mendacidad entre la gente pequeña. Algunos de ellos quieren, pero la mayoría no son sino queridos. Algunos son auténticos, pero la mayoría son malos actores. Hay actores sin saberlo entre ellos y actores contra su voluntad — los auténticos son siempre raros, en especial los auténticos actores.»

«Aquí hay poco de varón; por eso se masculinizan sus mujeres. Pues sólo quien es lo bastante hombre logrará, en la mujer, a la mujer — redimir.»

«Y esta hipocresía la encontré entre ellos en su grado más vil: que incluso los que mandan simulan las virtudes de quienes sirven. “Yo sirvo, tú sirves, nosotros servimos” —así reza aquí también la hipocresía de los que gobiernan—; ¡y ay, si el primer señor es solamente el primer sirviente!»

«¡Ay, también en sus hipocresías se disipó ciertamente la curiosidad de mi ojo; y bien adiviné su felicidad de moscas y su zumbar en torno a cristales soleados. Tanta bondad, tanta debilidad veo. Tanta justicia y compasión, tanta debilidad.»

«Redondos, rectos y amables son entre sí, como los granos de arena son redondos, rectos y amables entre sí. Abrazar modestamente una pequeña felicidad — a eso lo llaman “resignación”; y, a la vez, modestos, ya bizquean buscando otra pequeña felicidad. En el fondo quieren ingenuamente una sola cosa por encima de todo: que nadie les haga daño. Por eso se adelantan a cualquiera y le hacen bien. Pero esto es cobardía — aunque se llame “virtud”.»

«Y cuando alguna vez hablan ásperamente, esa gente pequeña, no oigo en ello sino su ronquera — pues cualquier corriente de aire los vuelve roncos. Son sagaces; sus virtudes tienen dedos sagaces. Pero les faltan los puños: sus dedos no saben esconderse tras puños. Para ellos, virtud es lo que vuelve modesto y manso: con ello hicieron del lobo un perro, y del hombre mismo el mejor animal doméstico del hombre.»

«“Colocamos nuestra silla en el medio — eso me dice su sonrisa — y tan lejos de los esgrimidores moribundos como de los cerdos satisfechos.” Pero esto es mediocridad — aunque se llame moderación.»

«Camino entre este pueblo y dejo caer más de una palabra; pero no saben ni acoger ni guardar.»

«Se maravillan de que yo no viniera a vituperar placeres y vicios; y, en verdad, tampoco vine a prevenir contra los rateros.»

«Se maravillan de que no esté dispuesto a volver más ingeniosa y punzante su sagacidad: como si no tuvieran ya bastantes sabelotodos, cuyas voces me raspan como lápices de pizarra!»

«Y cuando grito: “¡Maldecid a todos los diablos cobardes en vosotros, que con gusto querrían gimotear y juntar las manos y adorar!” —entonces ellos gritan: “¡Zaratustra es impío!”. Y en especial lo gritan sus maestros de la resignación; pero justamente a ellos me deleita gritarles en la oreja: “¡Sí! ¡Soy Zaratustra, el impío!”. ¡Esos maestros de la resignación! Adondequiera que hay algo pequeño, y enfermo, y cubierto de costras se arrastran como piojos; y sólo mi asco me impide chascarlos.»

«¡Bien! Este es mi sermón para sus oídos: soy Zaratustra, el impío, el que dice aquí: “¿Quién es más impío que yo, para que yo me alegre con su instrucción?”»

«Soy Zaratustra, el impío: ¿dónde encuentro a mis iguales? Y son mis iguales todos los que se dan a sí mismos su voluntad y apartan de sí toda resignación.»

«Soy Zaratustra, el impío: aún cuezo cada azar en mi olla. Y sólo cuando está bien cocido, lo acojo como mi alimento. Y, en verdad, más de un azar vino imperioso hasta mí; pero más imperioso todavía le habló mi voluntad — y ya yacía suplicante de rodillas —, suplicando encontrar albergue y corazón en mí, y urgiéndome, lisonjero: “¡Mira, oh Zaratustra, cómo sólo un amigo llega a un amigo!”»

«¡Pero, por qué hablo donde nadie tiene mis oídos! Y así quiero gritarlo a todos los vientos: ¡Os volvéis siempre más pequeños, vosotros, gente pequeña! ¡Os desmoronáis, vosotros, los cómodos! ¡Aún vais a perecer — por vuestras muchas pequeñas virtudes, por vuestras muchas pequeñas omisiones, por vuestras muchas pequeñas resignaciones! Demasiado indulgente, demasiado condescendiente: así es vuestro suelo. ¡Pero para que un árbol se haga grande, quiere hundir raíces duras contra rocas duras!»

«También lo que vosotros omitáis teje en la trama de todo el futuro del hombre; también vuestra nada es una tela de araña y una araña que vive de la sangre del futuro. Y cuando tomáis, es como robar, vosotros, pequeños virtuosos; pero incluso entre pícaros dice el honor: “Sólo se ha de robar donde no se puede arrebatar.”»

«“Se da” — también eso es una doctrina de la resignación. Pero yo os digo, vosotros, los cómodos: se toma, y seguirá tomando cada vez más de vosotros. ¡Ay, que apartarais todo querer a medias de vosotros y os resolvierais para la pereza lo mismo que para la acción!»

«¡Ay, que comprendierais mi palabra: “Haced, en cualquier caso, lo que queráis — pero sed primero aquellos que pueden querer!”»

«“Amad, en cualquier caso, a vuestro prójimo como a vosotros — pero sedme primero aquellos que se aman a sí mismos: ¡amad con el gran amor, amad con el gran desprecio!” Así habla Zaratustra, el impío.»

«¡Pero por qué hablo donde nadie tiene mis oídos! Es todavía aquí una hora demasiado temprana para mí. Mi propio precursor soy entre este pueblo, mi propio canto de gallo a través de oscuras callejas. ¡Pero su hora llega! ¡Y llega también la mía! Cada hora se vuelven más pequeños, más pobres, más estériles — ¡pobre hierba! ¡pobre suelo! Y pronto han de estar ante mí como hierba seca y estepa, y — ¡en verdad! — cansados de sí mismos, y sedientos más que de agua, ¡de fuego!»

«¡Oh, bendita hora del relámpago! ¡Oh, secreto antes del mediodía! Fuegos corrientes quiero un día hacer de ellos y heraldos con lenguas de llamas: — ¡proclamarán un día con lenguas de llamas: “¡Llega, está cerca, el gran mediodía!”»

Así habló Zaratustra

Traducción desde el alemán (ed. crítica Colli–Montinari), revisada con ayuda de IA basada en arquitectura Transformer, siguiendo la segmentación de párrafos de Walter Kaufmann.