1.
Cuando vine por primera vez a los hombres, cometí la locura del ermitaño, la gran locura: me presenté en el mercado. Y cuando hablé a todos, no hablé a ninguno. Por la tarde, sin embargo, eran funámbulos mis compañeros, y cadáveres; y yo mismo casi un cadáver. Pero con la nueva mañana me llegó una nueva verdad: entonces aprendí a decir: «¿Qué se me da a mí de mercado y populacho y ruido del populacho y largas orejas del populacho?»
Vosotros, hombres superiores, aprended esto de mí: en el mercado nadie cree en hombres superiores. Y si queréis hablar allí, ¡pues bien! Pero el populacho parpadea: «Somos todos iguales».
«Vosotros, hombres superiores —así parpadea el populacho—: no hay hombres superiores, somos todos iguales, hombre es hombre, ante Dios —somos todos iguales!»
¡Ante Dios! Ahora, sin embargo, ha muerto ese Dios. Pero ante el populacho no queremos ser iguales. ¡Vosotros, hombres superiores, apartaos del mercado!
2.
¡Ante Dios! Ahora, sin embargo, ha muerto ese Dios. Vosotros, hombres superiores, ese Dios era vuestro mayor peligro. Desde que él yace en la tumba, solo entonces habéis vuelto a resucitar. Solo ahora llega el gran mediodía, solo ahora deviene el hombre superior — señor.
¿Habéis entendido esta palabra, oh hermanos míos? ¿Estáis asustados? ¿Sienten vértigo vuestros corazones? ¿Bosteza para vosotros aquí el abismo? ¿Os ladra aquí el perro del infierno? ¡Pues bien! ¡Adelante! ¡Vosotros, hombres superiores! Solo ahora gira la montaña del futuro del hombre. Dios ha muerto: ahora queremos — que el superhombre viva.
3.
Los más cuidadosos preguntan hoy: «¿cómo se conserva el hombre?» Zaratustra, en cambio, pregunta como el único y el primero: «¿cómo es superado el hombre?»
El superhombre me está en el corazón, ese es mi primero y único — y no el hombre: no el más próximo, no el más pobre, no el más sufriente, no el mejor —
Oh hermanos míos, lo que puedo amar en el hombre es que sea un tránsito y una caída. Y también en vosotros hay mucho que me hace amar y esperar. Que hayáis despreciado, vosotros hombres superiores, eso me hace esperar. Los grandes despreciadores, en efecto, son los grandes veneradores. Que hayáis desesperado, en ello hay mucho que honrar. Pues no aprendisteis a rendiros, no aprendisteis las pequeñas prudencias. Hoy, en efecto, las pequeñas gentes se han hecho señores: predican todos sumisión y modestia y prudencia y diligencia y consideración y el largo y así sucesivamente de las pequeñas virtudes.
Lo que es de índole de mujer, lo que procede de índole servil y, en especial, el revoltijo del populacho: eso quiere ahora llegar a ser señor de todo destino humano — ¡oh náusea! ¡náusea! ¡náusea! Eso pregunta y pregunta y no se cansa: «¿cómo se conserva el hombre mejor, más tiempo, más agradablemente?» Con ello son los señores de hoy.
Superadme estos señores de hoy, oh hermanos míos — a esta pequeña gente: ellos son el mayor peligro del superhombre.
Superadme, vosotros hombres superiores, las pequeñas virtudes, las pequeñas prudencias, los miramientos de grano de arena, el trajín de hormigas, el miserable bienestar, la «felicidad de la mayoría» — y antes desesperad que rendiros. Y, en verdad, os amo por ello, porque hoy no sabéis vivir, vosotros hombres superiores. Así, en efecto, vivís — ¡mejor!
4.
¿Tenéis valor, oh hermanos míos? ¿Sois valientes de corazón? No valor ante testigos, sino valor de ermitaño y de águila, al que ya ningún dios observa.
Las almas frías, las mulas, los ciegos, los borrachos no los llamo valientes de corazón. Corazón tiene quien conoce el miedo, pero somete el miedo quien ve el abismo — pero con orgullo.
Quien ve el abismo con ojos de águila, quien con garras de águila aferra el abismo: ese tiene valor.
5.
«El hombre es malo» — así me hablaron para consolarme todos los más sabios. ¡Ay, si hoy todavía fuera verdad! Pues lo malo es la mejor fuerza del hombre.
«El hombre debe volverse mejor y peor» — así enseño yo. Lo peor es necesario para lo mejor del superhombre. Eso podía estar bien para aquel predicador de la gente pequeña: el sufrir y cargar con el pecado del hombre. Yo, en cambio, me alegro de la gran culpa como de mi gran consuelo. —
Pero esto no está dicho para orejas largas. No toda palabra pertenece a toda boca. Son cosas finas y lejanas: ¡que no las toquen pezuñas de oveja!
6.
¿Vosotros, hombres superiores, pensáis que estoy aquí para enmendar lo que hicisteis mal? ¿O que querría en lo sucesivo, a vosotros, los que sufrís, haceros camas más cómodas? ¿O a vosotros, inconstantes, extraviados, encaramados en falso, mostraros nuevos senderos más fáciles?
¡No! ¡No! ¡Tres veces no! Siempre más, siempre mejores de vuestra índole han de perecer — porque habéis de tenerlo siempre peor y más duro. Así solo — así solo crece el hombre hasta la altura donde el rayo lo golpea y lo rompe: lo bastante alto para el rayo.
Hacia lo poco, hacia lo prolongado, hacia lo distante va mi sentido y mi anhelo: ¿qué se me da de vuestra pequeña, numerosa y breve miseria? ¡Aún no sufrís lo suficiente para mí! Pues sufrís por vosotros; aún no sufristeis por el hombre. ¡Mentiríais si dijerais otra cosa! No sufrís todos de aquello de lo que yo sufrí.
7.
No me basta con que el rayo ya no haga daño. No apartarlo quiero: ha de aprender a trabajar para mí.
Mi sabiduría se acumula desde hace mucho tiempo como una nube: se vuelve más quieta y más oscura. Así hace toda sabiduría que un día ha de parir rayos.
Para estos hombres de hoy no quiero ser luz, no quiero llamarme luz. A esos — quiero cegarlos: ¡rayo de mi sabiduría! ¡Sácales los ojos!
8.
No queráis nada por encima de vuestras fuerzas: hay una mala falsedad en aquellos que quieren por encima de su capacidad. Pues despiertan desconfianza contra las grandes cosas, estos sutiles monederos falsos y actores — hasta que finalmente son falsos ante sí mismos, bizcos, carcoma encalada, embozados en grandes palabras, en virtudes-anuncio, en brillantes obras falsas.
Tened aquí una buena cautela, vosotros hombres superiores: pues nada hay hoy para mí más precioso y más raro que la honestidad.
¿No es este hoy del populacho? El populacho no sabe qué es grande, qué es pequeño, qué es recto y qué es honesto: es inocentemente torcido, miente siempre.
9.
Tened hoy una buena desconfianza, vosotros hombres superiores, vosotros valientes, vosotros francos de corazón! ¡Y mantened vuestras razones en secreto! Pues este hoy es del populacho.
Lo que el populacho aprendió un día a creer sin razones, ¿quién podría derribárselo mediante razones?
Y en el mercado se convence con gestos. Pero las razones hacen desconfiado al populacho.
Y cuando alguna vez la verdad llega a la victoria, preguntaos con buena desconfianza: «¿qué poderoso error ha luchado por ella?»
¡Guardaos también de los eruditos! Os odian, pues son estériles. Tienen ojos fríos y marchitos; ante ellos yace cada pájaro desplumado.
Tales se pavonean de no mentir: pero la incapacidad para la mentira está aún muy lejos de ser amor a la verdad. ¡Guardaos!
La ausencia de fiebre está aún muy lejos de ser saber. No creo en espíritus enfriados. Quien no puede mentir, no sabe qué es la verdad.
10.
Si queréis llegar alto, necesitáis vuestras propias piernas. No os dejéis alzar, no os sentéis sobre espaldas y cabezas ajenas. ¿Pero tú montaste a caballo? ¿Cabalgas ahora velozmente hacia tu meta? ¡Bien, amigo mío! Pero tu pie cojo cabalga también contigo. Cuando estés en tu meta, cuando saltes de tu caballo — precisamente en tu altura, tú, hombre superior — tropezarás.
11.
¡Vosotros que creáis, vosotros hombres superiores! Solo se está grávido del hijo propio. ¡No dejéis que os engañen ni que os metan ideas en la cabeza! ¿Quién es entonces vuestro prójimo? Y aun cuando obréis «para el prójimo» — no creáis para él.
Desaprendedme este «para», vosotros que creáis: vuestra virtud precisamente quiere que no hagáis ninguna cosa con «para» y «por» y «porque». Contra estas pequeñas palabras falsas debéis sellar vuestros oídos. Ese «para el prójimo» es virtud solo de la gente pequeña: allí se dice «igual y igual» y «mano lava mano»; no tienen ni derecho ni fuerza para vuestro egoísmo. En vuestro egoísmo, vosotros que creáis, está la previsión y la providencia de los grávidos. Lo que nadie ha visto aún con los ojos, el fruto: eso protege, cuida y nutre todo vuestro amor. Donde está todo vuestro amor, con vuestro hijo, allí está también toda vuestra virtud. Vuestra obra, vuestra voluntad es vuestro «prójimo»: no dejéis que os impongan valores falsos.
12.
¡Vosotros que creáis, vosotros hombres superiores! Quien debe parir, ese está enfermo; pero quien ha parido, ese está impuro. Preguntad a las mujeres: no se pare porque dé placer. El dolor hace a las gallinas y a los poetas cacarear.
Vosotros que creáis, en vosotros hay mucho de impuro. Eso ocurre porque tuvisteis que ser madres.
Un nuevo niño: ¡oh, cuánta nueva suciedad vino también al mundo! ¡Apartaos! Y quien ha parido, que lave su alma.
13.
¡No seáis virtuosos por encima de vuestras fuerzas! Y no queráis nada de vosotros contra lo probable.
Caminad en las huellas por donde ya caminó la virtud de vuestros padres. ¿Cómo querríais subir alto, si no sube con vosotros la voluntad de vuestros padres?
Quien quiera ser el primero, que mire no convertirse también en el último. Y donde están los vicios de vuestros padres, allí no debéis querer haceros pasar por santos. Aquel cuyos padres trataban con mujeres, con vinos fuertes y con jabalíes: ¿qué sería si ese quisiera de sí mismo castidad? ¡Una necedad sería! Mucho, en verdad, me parece ya para uno así si es hombre de una, de dos o de tres mujeres. Y si fundara monasterios y escribiera sobre la puerta: «el camino a lo santo», yo diría sin embargo: ¿para qué? ¡Es una nueva necedad! Se ha fundado a sí mismo una casa de corrección y encierro: ¡que le aproveche! Pero yo no creo en ello.
En la soledad crece lo que uno lleva a ella, también el animal interior. Así, la soledad resulta desaconsejable para muchos. ¿Ha habido hasta ahora algo más sucio sobre la tierra que los santos del desierto? En torno a ellos no solo andaba suelto el diablo, sino también el cerdo.
14.
Tímidos, avergonzados, torpes, como un tigre al que el salto le salió mal: así, vosotros hombres superiores, os he visto a menudo deslizaros a un lado. Una tirada os salió mal. Pero vosotros, jugadores de dados, ¿qué importa eso? ¡No aprendisteis a jugar y a burlaros como se debe jugar y burlarse! ¿No estamos siempre sentados a una gran mesa de juego y de burla? Y si algo grande os salió mal, ¿salisteis por eso vosotros mismos mal? Y si vosotros mismos salisteis mal, ¿salió por eso mal el hombre? Y si el hombre salió mal — ¡bien! ¡adelante!
15.
Cuanto más alta es la índole, más raramente resulta algo bien. ¿Vosotros, hombres superiores aquí, no habéis salido todos — mal?
¡Tened buen ánimo! ¿Qué importa eso? ¡Cuánto es aún posible! Aprended a reíros de vosotros mismos como se debe reír.
¿Qué maravilla que os haya salido mal y a medias bien, vosotros medio quebrados? ¿No se empuja y se golpea en vosotros el futuro del hombre? Lo más lejano del hombre, lo más profundo, lo más alto como las estrellas, su desmesurada fuerza: ¿no espumea todo eso unos contra otros en vuestra olla? ¿Qué maravilla que más de una olla se rompa? Aprended a reíros de vosotros mismos como se debe reír. ¡Vosotros hombres superiores, oh cuánto es aún posible!
¡Y en verdad, cuánto ha salido ya bien! ¡Qué rica es esta tierra en pequeñas cosas buenas y perfectas, en cosas bien logradas!
Colocad pequeñas cosas buenas y perfectas en torno a vosotros, vosotros hombres superiores. Su dorada madurez sana el corazón. Lo perfecto enseña a esperar.
16.
¿Cuál ha sido hasta ahora aquí sobre la tierra el mayor pecado? ¿No fue la palabra de aquel que dijo: «¡Ay de aquellos que aquí ríen!»? ¿No encontró él mismo ninguna razón para reír sobre la tierra? Entonces solo supo buscar mal. Un niño encuentra aquí todavía razones. Ese — no amó lo suficiente: de otro modo nos habría amado también a nosotros, los que reímos. Pero nos odiaba y se burlaba de nosotros; nos prometía llanto y rechinar de dientes.
¿Hay que maldecir enseguida allí donde no se ama? Eso me parece de mal gusto. Pero así lo hizo él, ese incondicional. Venía del populacho. Y él mismo no amó lo suficiente: de otro modo se habría enfurecido menos porque no se le amara. Todo gran amor no quiere amor: quiere más.
Apartaos de todos esos incondicionales. Es una pobre índole enferma, una índole de populacho: miran con mala cara a esta vida, tienen la mala mirada para esta tierra. Apartaos de todos esos incondicionales. Tienen pies pesados y corazones sofocantes: no saben danzar. ¡Cómo habría de serles ligera la tierra!
17.
Curvadas llegan todas las cosas buenas a su meta. Como gatos arquean el lomo, ronronean por dentro ante su felicidad cercana — todas las cosas buenas ríen.
El paso delata si alguien ya camina por su senda: ¡así miradme andar! Pero quien se acerca a su meta, ese danza. Y en verdad, no he llegado a ser estatua, ni estoy ahí rígido, embotado, pétreo, como una columna; amo el correr veloz. Y aunque haya sobre la tierra pantano y densa tristeza: quien tiene pies ligeros corre aun sobre el fango y danza como sobre hielo barrido.
¡Elevad vuestros corazones, hermanos míos, alto! ¡más alto! ¡Y no me olvidéis tampoco las piernas! Levantad también vuestras piernas, vosotros buenos danzantes — y mejor aún: ¡ya estáis también de cabeza!
18.
Esta corona del que ríe, esta corona de rosario: yo mismo me puse esta corona, yo mismo declaré sagrada mi risa. A ningún otro encontré hoy lo bastante fuerte para ello.
Zaratustra el danzante, Zaratustra el ligero, el que hace señas con las alas, presto al vuelo, saludando a todos los pájaros, listo y preparado, un bienaventurado ligero — Zaratustra el adivino, Zaratustra el que ríe verdad, no un impaciente, no un incondicional, uno que ama los saltos y los saltos laterales; yo mismo me puse esta corona.
19.
¡Elevad vuestros corazones, hermanos míos, alto! ¡más alto! ¡Y no me olvidéis tampoco las piernas! Levantad también vuestras piernas, vosotros buenos danzantes — y mejor aún: ¡ya estáis también de cabeza!
También en la felicidad hay animal pesado, hay torpes de pies desde el principio. De modo extraño se esfuerzan, como un elefante que se empeña en ponerse de cabeza. Pero mejor aún ser necio por felicidad que necio por desgracia; mejor danzar torpemente que caminar cojo. Así que aprendedme mi sabiduría: también la peor cosa tiene dos buenos lados — también la peor cosa tiene buenas piernas de danza. Así que aprendedme, vosotros hombres superiores, a poneros sobre vuestras propias piernas. Así desaprendedme esas hinchazones de tristeza y toda tristeza de populacho. ¡Oh, qué tristes me parecen hoy los bufones del populacho! Pero este hoy es del populacho.
20.
Sed como el viento cuando se precipita desde sus cuevas de montaña: según su propia música quiere danzar, y los mares tiemblan y saltan bajo sus pisadas.
El que da alas a los asnos, el que ordeña a las leonas, alabado sea ese buen espíritu indómito que llega a todo hoy y a todo populacho como un viento de tormenta — que es enemigo de las cabezas de cardo y de las cabezas puntillosas, y de todas las hojas marchitas y malas hierbas: alabado sea ese buen, salvaje y libre espíritu de tormenta que danza sobre pantanos y tristezas como sobre praderas. Que odia a los perros tramposos del populacho y a toda la malograda y sombría ralea: alabado sea ese espíritu de todos los espíritus libres, el riente viento de tormenta que sopla polvo en los ojos de todos los que ven negro y de los melancólicos.
¡Vosotros, hombres superiores, lo peor en vosotros es que ninguno aprendió a danzar como se debe danzar — a danzar por encima de sí mismo! ¿Qué importa que os haya salido mal? ¡Cuánto es aún posible! Aprended, pues, a reíros por encima de vosotros mismos. ¡Elevad vuestros corazones, vosotros buenos danzantes, alto! ¡más alto! ¡Y no me olvidéis tampoco la buena risa! Esta corona del que ríe, esta corona de rosario — a vosotros, hermanos míos, os arrojo esta corona. Proclamé sagrada la risa: vosotros, hombres superiores, aprended a reír.
Traducción desde el alemán (ed. crítica Colli-Montinari), revisada con ayuda de IA basada en arquitectura Transformer, siguiendo la segmentación de párrafos de Walter Kaufmann.
TheportableNietzsche 
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