4.12. Das Abendmahl

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You said:

4.12. DAS ABENDMAHL. Empezamos a traducir este capítulo, C(h)at. Creo que el título puede quedar como «La última cena.» ¿Alguna observación preliminar, y te paso ya el borrador del primer bloque?

ChatGPT said:

Sí: “La última cena” funciona muy bien para 4.12. Das Abendmahl, porque activa de inmediato la resonancia evangélica (y, por tanto, el efecto irónico/ritual) que Nietzsche explota en esta escena.

Observaciones preliminares (antes de ver el bloque 1):

1. Título y matiz
   • Abendmahl es literalmente “cena/banquete de la tarde”, pero en alemán está cargado por el uso cristiano (la “Cena del Señor”, con ecos eucarísticos).
   • “La última cena” intensifica ese campo semántico: no es una traducción literal, pero es equivalente funcional (por alusión cultural). Si quisieras una alternativa más literal pero aún bíblica: “La cena” o “El banquete vespertino”; aun así, yo mantendría tu opción.
2. Registro: liturgia parodiada
   • En este capítulo suele jugarse un tono de solemnidad ceremonial (casi “oficio”) con quiebros sarcásticos. Conviene mantener cadencia lenta, paralelismos y repeticiones, aunque en español suenen un punto “escriturarios”.
3. Léxico sensible
   • Mahl puede ser “comida” (neutro), “banquete” (enfático) o “cena” (contexto). Si el texto insiste en gesto/rito, “banquete” puede ser útil puntualmente, pero el título como “última cena” ya hace el trabajo simbólico.
   • Si aparece freilich, recuerda tu criterio: “ciertamente” (con posible filo irónico según contexto).
4. Sintaxis
   • Aquí suele convenir tu criterio general: mantener el orden alemán cuando refuerza el golpe retórico, pero normalizar cuando se vuelve opaco en español—sin perder los apoyos (anadiplosis, enumeraciones, “—”).

Cuando quieras, pásame el borrador del primer bloque y lo revisamos fino (léxico + ritmo + puntuación).

(Also sprach Zarathustra; Friedrich Nietzsche)

You said:

[1] An dieser Stelle nämlich unterbrach der Wahrsager die Begrüssung Zarathustra’s und seiner Gäste: er drängte sich vor, wie Einer, der keine Zeit zu verlieren hat, fasste die Hand Zarathustra’s und rief: „Aber Zarathustra! Eins ist nothwendiger als das Andre, so redest du selber: wohlan, Eins ist mir jetzt nothwendiger als alles Andere. Ein Wort zur rechten Zeit: hast du mich nicht zum Mahle eingeladen? Und hier sind Viele, die lange Wege machten. Du willst uns doch nicht mit Reden abspeisen? Auch gedachtet ihr Alle mir schon zu viel des Erfrierens, Ertrinkens, Erstickens und andrer Leibes-Nothstände: Keiner aber gedachte meines Nothstandes, nämlich des Verhungerns —“ [1] En este punto, en efecto, interrumpió el adivino el saludo de Zaratustra y sus huéspedes, se adelantó como uno que no tiene tiempo para perder, asió la mano de Zaratustra y gritó: “¡Pero Zaratustra! Una cosa es más necesaria que otra, así dices tú mismo. Bien, una cosa es para mí ahora más necesaria que todas las otras. Una palabra en el momento justo: ¿no me has invitado a la mesa? Y aquí hay muchos que hicieron largas jornadas. ¿No quieres engatusarnos con discursos? También pensasteis todos vosotros ya demasiado para mí en congelación, ahogamiento, asfixia y otras emergencias del cuerpo; pero ninguno pensó en mi emergencia, a saber, morir de hambre.

ChatGPT said:

Tu borrador está muy bien encaminado (ritmo, ironía y progresión). Yo solo ajustaría tres cosas: (i) algo más de sintaxis solemne (con pausas más “zarathústricas”); (ii) afinar abspeisen (no es “engatusar”, sino “despachar/apañar” a alguien con palabras en vez de comida); (iii) resolver el par Nothstände / Nothstand con una coherencia léxica (y conservar el chiste: nadie pensó en MI necesidad: el hambre).

Versión revisada (lista para postear)

[1] En este punto, en efecto, interrumpió el adivino el saludo de Zaratustra y de sus huéspedes: se abrió paso hacia delante, como uno que no tiene tiempo que perder; asió la mano de Zaratustra y gritó: «¡Pero, Zaratustra!
Una cosa es más necesaria que otra —así hablas tú mismo—: pues bien, una cosa me es ahora más necesaria que todo lo demás.
Una palabra a su debido tiempo: ¿no me has invitado al banquete? Y aquí hay muchos que hicieron largos caminos. ¿No querrás despacharnos con discursos?
También pensasteis todos vosotros ya demasiado, por mí, en el congelamiento, el ahogamiento, el sofocamiento y otras necesidades del cuerpo; pero nadie pensó en mi necesidad —a saber: en morirme de hambre—».

Notas de ajuste (muy concretas)

• “¿No querrás despacharnos con discursos?” por mit Reden abspeisen: abspeisen es “dar largas / alimentar con palabras / despachar con”, con un matiz de que la comida prometida se sustituye por palabrería. “Engatusar” suena más a seducción/engaño; aquí es más “no nos vengas con discursos”.
• Mahle: “banquete” o “mesa”.
  • “Mesa” es correcta, pero “banquete” mantiene el tono casi-litúrgico del capítulo (y refuerza la parodia de Abendmahl).
• Leibes-Nothstände: “necesidades del cuerpo” me parece la mejor solución sobria (mejor que “emergencias”, que suena administrativo).
• Erfrieren / Ertrinken / Ersticken: yo preferí sustantivos (“congelamiento…”) para conservar la enumeración como “catálogo de infortunios”. Si quieres más naturalidad: “congelarse, ahogarse, asfixiarse…”.
• Guiones: he puesto rayas para marcar el inciso “—así hablas tú mismo—” y para encuadrar “—a saber…—”, imitando el gesto enfático del alemán sin recargar.

Si quieres, en el bloque 2 podemos ya fijar un criterio estable para Nothstand/Nothstände (p. ej., “necesidad / necesidades” o “apuro / apuros”) y mantenerlo durante todo el capítulo.

You said:

¿Y sólo «en morir de hambre»? «Morirme de hambre» me suena en castellano un poco coloquial. ¿O lo dejamos así?

ChatGPT said:

Sí: “morirme de hambre” en castellano tiene un punto coloquial (aunque sea muy idiomático), y aquí el efecto buscado es más bien solemne-irónico. Yo lo subiría un registro.

Opciones buenas, de más elevada a más neutra:

1. “—a saber: el morir de hambre—”
   • Más “escritural”, casi sentencioso. Encaja muy bien con el tono de ceremonia/parodia.
2. “—a saber: morir de hambre—”
   • Un poco más directo, sin perder altura.
3. “—a saber: el hambre—”
   • Condensa el chiste, pero pierde el contraste con la lista de “congelamiento/ahogamiento/sofocamiento”.

Yo me quedaría con (1) si quieres mantener el aire de “texto litúrgico”:

“…pero nadie pensó en mi necesidad —a saber: el morir de hambre—”.

Y, si quieres aún más simetría con tu “necesidad”:

“…pero nadie pensó en mi necesidad, a saber: en el morir de hambre—”.

(esta última conserva incluso el nämlich des Verhungerns con ese “en el…”).

Si lo adoptas, yo retocaría mínimamente la frase completa para que respire:

“…pero nadie pensó en mi necesidad —a saber: en el morir de hambre—”.

You said:

OK, queda así: «… pero nadie pensó en mi necesidad – a saber: en el morir de hambre.»

ChatGPT said:

Perfecto. Con esa fijación, el bloque queda limpio y con el registro adecuado.

Cierre asentado:
“…pero nadie pensó en mi necesidad —a saber: en el morir de hambre.”

Si quieres mantener la coherencia tipográfica con lo que sueles postear, yo lo dejaría con raya larga (—) en vez de guion corto (-), pero el texto tal cual está, está bien.

Cuando me pases el bloque [2], lo trabajamos con el mismo tono (solemne + ironía ritual).

You said:

Aún en [1], tres cosas. i) Traduces «¿No querrás …?» pero «willst» es presente … ¿Puede ser: «No quieres / no estás queriendo despacharnos con discursos? ii) «por mi» para «mir» ¿puede ser «para mí,» «para mi (gusto),» «en mi opinión.» También iii) El adivino retoma las palabras de Zaratustra, propondría dejar: » … una cosa es para mí más necesaria que todas las otras.»

ChatGPT said:

Vamos por partes, y te propongo una solución que encaja con tus tres puntos sin perder el tono.

i) “willst” en presente

Tienes razón: du willst uns doch nicht … es presente (“no quieres…”), y además el doch mete ese matiz de protesta / expectativa moral (“¡no irás a…!”).

Opciones en español, de más fiel a más marcada:

• “¿No quieres despacharnos con discursos?”
  (presente simple; funciona muy bien)
• “¿No estarás queriendo despacharnos con discursos?”
  (más coloquial y con sospecha; yo lo evitaría aquí)
• “No querrás despacharnos con discursos, ¿verdad?”
  (futuro con valor modal de reproche; en español suena natural, pero se aleja del presente literal)

Si quieres máxima literalidad y tono alto: “¿No quieres despacharnos con discursos?”.

ii) “mir” = “para mí”

Aquí mir es dativo claro: “pensasteis… para mí / por mí”.

• “para mí” es lo más limpio y neutral.
• “por mí” suena también correcto (“por mi causa”), pero puede rozar “en mi favor”.
• “a mi gusto / en mi opinión” no corresponde: eso sería otro giro (y aquí no es opinión, sino “por mí, por mi situación”).

Yo dejaría: “para mí”.

Y además ajustaría el orden para conservar el énfasis alemán (Auch gedachtet ihr Alle mir schon zu viel…):

“También todos vosotros pensasteis ya demasiado, para mí, en…”

iii) Repetición de la frase “más necesaria…”

Totalmente de acuerdo: el adivino se apropia de la fórmula de Zaratustra, y conviene conservar esa simetría.

En tu versión yo lo fijaría así:

• “Una cosa es más necesaria que otra —así hablas tú mismo—: pues bien, una cosa es para mí ahora más necesaria que todas las otras.”

(“todas las otras” reproduce mejor el alles Andere / das Andre que “todo lo demás”, que suaviza el paralelismo.)

Cómo quedaría el tramo clave (con tus tres ajustes integrados)

«¡Pero, Zaratustra! Una cosa es más necesaria que otra —así hablas tú mismo—: pues bien, una cosa es para mí ahora más necesaria que todas las otras.
Una palabra a su debido tiempo: ¿no me has invitado al banquete? Y aquí hay muchos que hicieron largos caminos. ¿No quieres despacharnos con discursos?
También todos vosotros pensasteis ya demasiado, para mí, en el congelamiento, el ahogamiento, el sofocamiento y otras necesidades del cuerpo; pero nadie pensó en mi necesidad —a saber: en el morir de hambre.»

Si quieres, en el siguiente bloque puedo mantener exactamente esta música: “una cosa… otra… una cosa…” y el juego del adivino como “parásito” retórico de Zaratustra.

You said:

[2](Also sprach der Wahrsager; wie die Thiere Zarathustra’s aber diese Worte hörten, liefen sie vor Schrecken davon. Denn sie sahen, dass was sie auch am Tage heimgebracht hatten, nicht genug sein werde, den Einen Wahrsager zu stopfen.) [2](Así habló el adivino; pero cuando los animales de Zaratustra oyeron estas palabras, salieron corriendo de espanto. Porque vieron que cualquier cosa que hubieran traído a casa durante el día, no sería suficiente para llenar al único adivino.)  [3]„Eingerechnet das Verdursten, fuhr der Wahrsager fort. Und ob ich schon Wasser hier plätschern höre, gleich Reden der Weisheit, nämlich reichlich und unermüdlich: ich — will Wein! Nicht Jeder ist gleich Zarathustra ein geborner Wassertrinker. Wasser taugt auch nicht für Müde und Verwelkte: uns gebührt Wein, — der erst giebt plötzliches Genesen und stegreife Gesundheit!“ [3]”Incluído el morir de sed,” prosiguió el adivino. “Y aunque oigo agua salpicar aquí, como discursos de sabiduría, a saber, abundante e infatigablemente, yo – ¡quiero vino! No todo el mundo es como Zaratustra un bebedor de agua nato. El agua tampoco sirve para los cansados y marchitos: nos corresponde vino. Ese sólo da repentino convalecer e improvisada salud.  [4]Bei dieser Gelegenheit, da der Wahrsager nach Wein begehrte, geschah es, dass auch der König zur Linken, der Schweigsame, einmal zu Worte kam. „Für Wein, sprach er, trugen wir Sorge, ich sammt meinem Bruder, dem Könige zur Rechten: wir haben Wein’s genug, — einen ganzen Esel voll. So fehlt Nichts als Brod.“ [4]En esta ocasión, cuando el adivino demandaba vino, ocurrió que el rey de la izquierda, el silencioso, accedió una vez a las palabras. “Del vino,” dijo, “tuvimos cuidado nosotros, yo junto con mi hermano, el rey de la derecha; tenemos suficiente vino – un asno completo lleno. Así nada falta salvo pan.

ChatGPT said:

Vamos bloque a bloque. El conjunto está muy bien entendido; aquí los ajustes son léxicos finos, sintácticos y de ritmo, para mantener el tono solemne-irónico y la precisión del alemán.

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[2]

Original

… denn sie sahen, dass was sie auch am Tage heimgebracht hatten, nicht genug sein werde, den Einen Wahrsager zu stopfen.

Puntos clave:

• was sie auch … = “por mucho que / cualquiera que fuese”.
• heimgebracht: “traído a casa”, “traído de vuelta”.
• den Einen Wahrsager: énfasis irónico en el único, ese uno.
• stopfen es deliberadamente grosero: “atiborrar, cebar”.

Tu versión es correcta; yo la haría un poco más afilada y literal:

[2] (Así habló el adivino; pero cuando los animales de Zaratustra oyeron estas palabras, huyeron corriendo de espanto. Pues vieron que, por mucho que hubiesen traído a casa durante el día, no sería suficiente para atiborrar a ese único adivino.)

– “huyeron” en vez de “salieron corriendo” compacta.
– “por mucho que” recoge bien was … auch.
– “atiborrar” conserva el tono corporal de stopfen.

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[3]

Aquí hay varias sutilezas importantes.

a) “Eingerechnet das Verdursten”

Perfecto “Incluido el morir de sed”. Registro alto y simétrico con “morir de hambre”.

b) “ob ich schon … höre”

Es concesivo: aunque. Bien.

c) “gleich Reden der Weisheit”

Tu “como discursos de sabiduría” es correcto. Yo pondría “igual que discursos de sabiduría” para conservar gleich.

d) “reichlich und unermüdlich”

Mejor como adverbios: “abundantemente e incansablemente”.

e) La pausa “ich — will Wein!”

Conviene mantener la cesura teatral.

f) “uns gebührt Wein”

No es solo “nos corresponde”, sino casi “nos es debido”. “Nos corresponde” está bien.

g) “der erst giebt plötzliches Genesen und stegreife Gesundheit”

• erst = “solo / únicamente”.
• stegreif = improvisado, espontáneo, sobre la marcha.
• “convalecer” funciona muy bien con Genesen.

Versión ajustada de [3]

[3] «Incluido el morir de sed —prosiguió el adivino—. Y aunque oigo aquí agua chapotear, igual que discursos de sabiduría, a saber: abundantemente e incansablemente, yo —¡quiero vino!
No todo el mundo es, como Zaratustra, un bebedor de agua nato. El agua tampoco sirve para los cansados y marchitos: a nosotros nos corresponde el vino —el que solo da repentino convalecer y salud improvisada».

(He pasado plätschern a “chapotear”, un poco más físico que “salpicar”.)

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[4]

Muy buen bloque. Solo dos ajustes de elegancia y fidelidad:

• “accedió una vez a las palabras” suena algo forzado; kam einmal zu Worte es “tomó la palabra una vez”.
• “Para el vino… trujimos cuidado” → mejor “nos ocupamos”.
• “un asno completo lleno” → “un asno entero cargado”.

Versión revisada de [4]

[4] En esta ocasión, cuando el adivino reclamaba vino, ocurrió que también el rey de la izquierda, el silencioso, tomó una vez la palabra. «Del vino —dijo— nos ocupamos nosotros, yo junto con mi hermano, el rey de la derecha: tenemos vino en abundancia, — un asno entero cargado. Así pues, no falta nada, salvo pan».

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Observación de conjunto

Aquí ya se ve con claridad el registro eucarístico parodiado:

• hambre / sed
• agua / vino
• convalecer / salud
• animales que huyen
• reyes que aportan

La traducción mantiene muy bien esa mezcla de solemnidad y grosería corporal que es esencial en este capítulo.

Cuando quieras, pasamos al [5]. Aquí ya estamos plenamente “dentro del banquete”.

You said:

¿Y si en 4 ponemos, en lugar de «vino en abundancia,» «suficiente vino,» «Weins genug»?

ChatGPT said:

Sí —y, de hecho, es mejor.

Wein’s genug no es enfático ni retórico: es seco, práctico, casi contable.
“Vino en abundancia” introduce un tono épico que no está en el alemán y que además rompe un poco el contraste con “solo falta pan”.

Yo fijaría sin dudar:

“…tenemos suficiente vino, — un asno entero cargado.”

Queda:

• fiel al registro llano del rey silencioso,
• más irónico (la suficiencia resulta, de hecho, grotesca: un asno entero),
• y mejor equilibrado con “Así pues, no falta nada, salvo pan.”

El bloque [4], entonces, quedaría definitivamente así:

[4] En esta ocasión, cuando el adivino reclamaba vino, ocurrió que también el rey de la izquierda, el silencioso, tomó una vez la palabra. «Del vino —dijo— nos ocupamos nosotros, yo junto con mi hermano, el rey de la derecha: tenemos suficiente vino, — un asno entero cargado. Así pues, no falta nada, salvo pan».

Si te parece, pasamos al siguiente movimiento del ritual: el pan.

You said:

[5]„Brod? entgegnete Zarathustra und lachte dazu. Nur gerade Brod haben Einsiedler nicht. Aber der Mensch lebt nicht vom Brod allein, sondern auch vom Fleische guter Lämmer, deren ich zwei habe: — Die soll man geschwinde schlachten und würzig, mit Salbei, zubereiten: so liebe ich’s. Und auch an Wurzeln und Früchten fehlt es nicht, gut genug selbst für Lecker- und Schmeckerlinge; noch an Nüssen und andern Räthseln zum Knacken. Also wollen wir in Kürze eine gute Mahlzeit machen. Wer aber mit essen will, muss auch mit Hand anlegen, auch die Könige. Bei Zarathustra nämlich darf auch ein König Koch sein.“ [5]”¿Pan?,” replicó Zaratustra y rió. Precisamente pan es lo único que no tienen los ermitaños. Pero el hombre no vive de pan solo, sino también de la carne de buenos corderos, de los que tengo dos. A estos se los ha de sacrificar rapidamente y cocinar especiados, con salvia: así lo amo. Y tampoco hay falta de raíces y frutos, suficientemente buenos incluso para golosos y degustadores; ni de nueces y otros acertijos para cascar. Así queremos hacer en breve una buena comida. Pero quienquiera comer con nosotros, debe también ponerse manos a la obra con nosotros, también los reyes. Con Zaratustra, en efecto, también un rey puede ser cocinero.  [6]Mit diesem Vorschlage war Allen nach dem Herzen geredet: nur dass der freiwillige Bettler sich gegen Fleisch und Wein und Würzen sträubte. „Nun hört mir doch diesen Schlemmer Zarathustra! sagte er scherzhaft: geht man dazu in Höhlen und Hoch-Gebirge, dass man solche Mahlzeiten macht? Nun freilich verstehe ich, was er einst uns lehrte: „Gelobt sei die kleine Armuth!“ Und warum er die Bettler abschaffen will.“ [6]Con esta proposición a todos se les habló conforme al corazón; sólo que el mendigo voluntario se erizó contra carne, vino y especias. “¡Escuchadme ahora a este glotón Zaratustra!” dijo bromeando; “¿Se va uno a cuevas y altas cordilleras a esto, para hacer tales comidas” Ahora, ciertamente, entiendo lo que una vez nos enseñó: ‘¡Alabada sea la pequeña pobreza!’ Y por qué quiere  abolir a los mendigos. [7]„Sei guter Dinge, antwortete ihm Zarathustra, wie ich es bin. Bleibe bei deiner Sitte, du Trefflicher, malme deine Körner, trink dein Wasser, lobe deine Küche: wenn sie dich nur fröhlich macht! [7]”¡Ten buen ánimo!” le replicó Zaratustra, “como yo lo tengo. Sigue con tu costumbre, tú excelente, muele tus granos, bebe tu agua, alaba tu cocina; si solo esta te hace alegre.

ChatGPT said:

Muy buen tramo. Aquí Zaratustra toma el control del tono: risa bíblica, logística doméstica y una igualdad casi carnavalesca (“también un rey puede ser cocinero”). Voy bloque por bloque, con ajustes mínimos pero decisivos de registro, léxico y ritmo.

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[5]

Observaciones clave

• “Nur gerade Brod”: conviene conservar el énfasis (“precisamente / justamente pan”).
• Eco bíblico (Der Mensch lebt nicht vom Brot allein): mantenerlo reconocible, sin adornar.
• geschwinde: “pronto / sin demora / en seguida” (mejor que “rápidamente”, algo técnico).
• wie ich’s liebe: no “lo amo” (suena íntimo-moderno), mejor “así lo quiero / así me gusta”.
• Lecker- und Schmeckerlinge: diminutivos irónicos; “golosos y sibaritas” o “lamineros y catadores”. Yo evitaría “degustadores”, demasiado neutro.
• Räthseln zum Knacken: el chiste está en “acertijos” + “cascar”.
• mit Hand anlegen: locución fija: “arrimar el hombro / meter mano”. “Ponerse manos a la obra” funciona, pero es algo abstracto.
• Remate: frase lapidaria, conviene dejarla casi proverbial.

Versión revisada [5]

[5] «¿Pan? —replicó Zaratustra, y rió—. Precisamente pan es lo único que no tienen los ermitaños. Pero el hombre no vive de pan solo, sino también de la carne de buenos corderos, de los que tengo dos:
—a esos hay que sacrificarlos sin demora y prepararlos con especias, con salvia: así me gusta. Y tampoco faltan raíces y frutos, lo bastante buenos incluso para golosos y sibaritas; ni nueces y otros acertijos para cascar.
Así pues, haremos en breve una buena comida. Pero quien quiera comer con nosotros, debe también arrimar el hombro, incluso los reyes. Pues en casa de Zaratustra también un rey puede ser cocinero».

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[6]

Observaciones

• Allen nach dem Herzen geredet: giro idiomático → “a todos se les habló al corazón”.
• sträubte sich: “se resistió”, mejor que “se erizó” (que suena físico).
• Schlemmer: “glotón” está perfecto.
• Pregunta retórica: conviene hacerla fluida, no literal palabra por palabra.
• Nun freilich verstehe ich: tu criterio → “Ahora, ciertamente, entiendo…” ✔
• abschaffen: “suprimir / abolir”. “Abolir” está bien.

Versión revisada [6]

[6] Con esta propuesta se habló a todos al corazón; solo que el mendigo voluntario se resistió a la carne, al vino y a las especias.
«¡Escuchadme ahora a este glotón Zaratustra! —dijo en broma—. ¿Se va uno a cuevas y a altas cordilleras para hacer tales comidas?
Ahora, ciertamente, entiendo lo que una vez nos enseñó: “¡Alabada sea la pequeña pobreza!”. Y por qué quiere abolir a los mendigos».

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[7]

Observaciones

• Sei guter Dinge: “Ten buen ánimo” es perfecto.
• du Trefflicher: elogio noble → “tú, excelente” / “tú, hombre excelente”.
• Imperativos en serie: conviene dejarlos desnudos, casi ascéticos.
• Condicional final: “con tal de que / si tan solo”.

Versión revisada [7]

[7] «Ten buen ánimo —le respondió Zaratustra—, como yo lo tengo. Permanece en tu costumbre, tú excelente: muele tus granos, bebe tu agua, alaba tu cocina, con tal de que te haga alegre».

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Nota de conjunto (importante)

Aquí queda muy bien marcado el doble movimiento:

• Zaratustra no impone su mesa (acepta la pobreza voluntaria),
• pero no renuncia a la abundancia creadora.

Esto prepara perfectamente el tono del resto del Abendmahl: ni ascetismo ni moralina, sino alegría activa.

Cuando quieras, seguimos con el siguiente bloque: aquí ya empieza a oler a pan real 🍞 y a parodia sacramental.

You said:

Muy bien. Sólo una observación respecto a «sträubte» en (6). Es el mismo verbo que aplica el narrador en «Die Begrüssung» al águila de Zaratustra, confundida por su incapacidad de respuesta, «gesträubt».

ChatGPT said:

Muy buena observación —y muy pertinente en este punto del texto. Tienes razón en señalar la recurrencia léxica deliberada.

Efectivamente, sträuben / gesträubt reaparece aquí con el mismo valor gestual que en 4.11 Die Begrüssung: no es solo “resistirse” en sentido abstracto, sino erizarse, encogerse, replegarse corporalmente ante algo que descoloca. En el águila era desconcierto; en el mendigo es repulsión moral-instintiva.

Así que conviene no neutralizarlo.

Dos buenas opciones, según el grado de fisicidad que quieras conservar:

1. “se erizó contra la carne, el vino y las especias”
   – mantiene la continuidad con gesträubt
   – introduce una leve animalización (coherente con el capítulo)
2. “se le erizó todo frente a la carne, el vino y las especias”
   – aún más corporal, pero quizá demasiado coloquial

Yo volvería, entonces, a tu intuición inicial y restauraría “se erizó”, precisamente por ese eco interno con el águila:

“…solo que el mendigo voluntario se erizó contra la carne, el vino y las especias.”

Es una de esas decisiones en las que la coherencia intratextual pesa más que la comodidad idiomática.

Muy buen ojo filológico, por cierto: este tipo de detalles son los que dan unidad a la Cuarta Parte. Si quieres, en los próximos bloques estaré atento explícitamente a estas reapariciones léxicas significativas.

You said:

Sí. Yo tengo bastante buena memoria verbal, pero el texto me sobrepasa, claro. Estaría bien que estuvieses atento a esas reapariciones. Y un último detalle: ¿Y sólo «se erizo contra carne, vino y especias,» sin artículo, como ponía en el borrador?

ChatGPT said:

Sí —sin artículo funciona perfectamente, y diría que mejor.

En alemán tienes gegen Fleisch und Wein und Würzen: serie no determinada, casi como materias o principios, no como objetos concretos. Quitar el artículo en español refuerza justo eso: no es esa carne o ese vino, sino la idea misma de carne, vino, especias.

Además, sin artículo:

• la frase se vuelve más seca y gestual (más “erizarse” que “argumentar”),
• conserva el aire casi animal del movimiento (muy en línea con gesträubt),
• y mantiene la continuidad con el registro del capítulo (listas, catálogos, materias).

Yo lo fijaría así, sin dudar:

“…solo que el mendigo voluntario se erizó contra carne, vino y especias.”

Y tomo nota explícita de lo que dices: estar atento a reapariciones léxicas significativas (sträuben, Scham, freilich, gestos animales, etc.). En la Cuarta Parte eso es clave, y aquí ya estás leyendo muy finamente.

Cuando quieras, seguimos.

You said:

[8]Ich bin ein Gesetz nur für die Meinen, ich bin kein Gesetz für Alle. Wer aber zu mir gehört, der muss von starken Knochen sein, auch von leichten Füssen, — — lustig zu Kriegen und Festen, kein Düsterling, kein Traum-Hans, bereit zum Schwersten wie zu seinem Feste, gesund und heil. Das Beste gehört den Meinen und mir; und giebt man’s uns nicht, so nehmen wir’s: — die beste Nahrung, den reinsten Himmel, die stärksten Gedanken, die schönsten Fraun!“ — [8]”Yo soy una ley solo para los míos, no soy una ley para todos. Pero quien me pertenece, debe ser de huesos fuertes, también de pies ligeros, – jovial para guerras y fiestas, no un sombrío, no un Juan-Soñador, preparado para lo más duro como para su fiesta, sano y entero. Lo mejor nos pertenece a los míos y a mí; y si no se nos da, entonces lo tomamos: el mejor alimento, el más puro cielo, los más fuertes pensamientos, las más bellas mujeres. [9]Also sprach Zarathustra; der König zur Rechten aber entgegnete: „Seltsam! Vernahm man je solche kluge Dinge aus dem Munde eines Weisen? Und wahrlich, das ist das Seltsamste an einem Weisen, wenn er zu alledem auch noch klug und kein Esel ist.“ [9]Así habló Zaratustra; pero el rey de la derecha replicó: “¡Extraño! ¿Se oyeron alguna vez tales inteligentes cosas de la boca de un sabio? Y en verdad, eso es lo más extraño en un sabio, cuando, además de todo, es aún inteligente y no un asno.” [10]Also sprach der König zur Rechten und wunderte sich; der Esel aber sagte zu seiner Rede mit bösem Willen I-A. Diess aber war der Anfang von jener langen Mahlzeit, welche „das Abendmahl“ in den Historien-Büchern genannt wird. Bei derselben aber wurde von nichts Anderem geredet als vom höheren Menschen. [10]Así habló el rey de la derecha y se maravilló; pero el asno dijo a su discurso con mala voluntad I-A. Pero este fue el principio de aquella larga comida que es denominada en los libros de historias “La Última Cena.” Pero en la misma no se habló nada más que del hombre superior.

ChatGPT said:

Excelente bloque; aquí el tono programático–aristocrático de Zaratustra queda desnudo, y conviene afinar muy poco para no limarlo. Voy por partes, con propuestas concretas y justificadas.

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[8]

Puntos clave del alemán

• “Ich bin ein Gesetz nur für die Meinen”: formulación casi mosaica; conviene secarla, no explicarla.
• “lustig zu Kriegen und Festen”: lustig no es “alegre” sin más, sino vivo, jovial, afirmativo.
• “Traum-Hans”: figura popular (el soñador inútil). “Juan-Soñador” funciona bien y mantiene el tono proverbial.
• “bereit zum Schwersten wie zu seinem Feste”: paralelismo clave; hay que conservar el wie (“como”).
• “gesund und heil”: pareja rítmica; “sano y entero” es muy buena.
• “Fraun”: forma popular/arcaizante; “mujeres” basta, sin elevar.

Ajustes mínimos que propongo

• Quitar algún artículo innecesario para dar filo aforístico.
• Mantener rayas y cadencia.
• Evitar “pero” al inicio del segundo enunciado: el alemán no lo necesita.

Versión ajustada de [8]

[8] «Yo soy una ley solo para los míos, no soy una ley para todos. Quien pertenece a los míos debe ser de huesos fuertes, también de pies ligeros, —
— jovial para guerras y fiestas, no un sombrío, no un Juan-Soñador, dispuesto para lo más duro como para su fiesta, sano y entero.
Lo mejor pertenece a los míos y a mí; y si no se nos da, entonces lo tomamos: — el mejor alimento, el más puro cielo, los pensamientos más fuertes, las mujeres más bellas».

(He cambiado solo “los más fuertes pensamientos” → “los pensamientos más fuertes” por ritmo castellano; el orden sigue siendo enfático.)

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[9]

Aquí el humor es seco, casi británico, y no conviene sobreexplicarlo.

Observaciones

• “kluge Dinge”: “cosas inteligentes” es correcto; “cosas tan inteligentes” puede reforzar la sorpresa.
• Remate: la repetición de klug es deliberada y hay que mantenerla, aunque suene redundante.

Versión ajustada de [9]

[9] Así habló Zaratustra; pero el rey de la derecha replicó: «¡Extraño! ¿Se oyeron alguna vez cosas tan inteligentes de la boca de un sabio?
Y en verdad, eso es lo más extraño en un sabio: que, además de todo, sea inteligente y no un asno».

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[10]

Aquí hay dos detalles finos:

1. “mit bösem Willen”
   No es solo “con mala voluntad”, sino casi con intención torcida. “De mala gana” o “con mala intención” funcionan.
2. “Historien-Büchern”
   No son “libros de historia” académicos, sino crónicas / libros de historias. Mejor no modernizar demasiado.
3. Cierre temático
   vom höheren Menschen debe quedar neto y final.

Versión ajustada de [10]

[10] Así habló el rey de la derecha y se maravilló; el asno, en cambio, respondió a su discurso con mala intención: I-A.
Este fue, sin embargo, el comienzo de aquella larga comida que en los libros de historias es llamada «La Última Cena». En ella, no se habló de nada más que del hombre superior.

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Observación final de conjunto

Aquí se sella el capítulo:

• Zaratustra se declara ley particular, no universal.
• El rey formula la paradoja del sabio inteligente.
• El asno introduce la nota burlesca (I-A).
• El narrador fija el marco: Abendmahl → discurso sobre el hombre superior.

Tu traducción ya estaba muy cerca; los ajustes son solo de afilado retórico y ritmo solemne.
Si quieres, en el siguiente paso podemos pasar todo el capítulo seguido, ya como versión definitiva para el blog.

You said:

Muy bien. Pásame la versión definitiva para postearla.

ChatGPT said:

Perfecto. Te paso el capítulo completo, en versión definitiva y continua, listo para postear.

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4.12. LA ÚLTIMA CENA

[1]
En este punto, en efecto, interrumpió el adivino el saludo de Zaratustra y de sus huéspedes: se abrió paso hacia delante, como uno que no tiene tiempo que perder; asió la mano de Zaratustra y gritó:
«¡Pero, Zaratustra!
Una cosa es más necesaria que otra —así hablas tú mismo—: pues bien, una cosa es para mí ahora más necesaria que todas las otras.
Una palabra a su debido tiempo: ¿no me has invitado al banquete? Y aquí hay muchos que hicieron largos caminos. ¿No quieres despacharnos con discursos?
También todos vosotros pensasteis ya demasiado, para mí, en el congelamiento, el ahogamiento, el sofocamiento y otras necesidades del cuerpo; pero nadie pensó en mi necesidad —a saber: en el morir de hambre».

[2]
(Así habló el adivino; pero cuando los animales de Zaratustra oyeron estas palabras, huyeron corriendo de espanto. Pues vieron que, por mucho que hubiesen traído a casa durante el día, no sería suficiente para atiborrar a ese único adivino).

[3]
«Incluido el morir de sed —prosiguió el adivino—. Y aunque oigo aquí agua chapotear, igual que discursos de sabiduría, a saber: abundantemente e incansablemente, yo —¡quiero vino!
No todo el mundo es, como Zaratustra, un bebedor de agua nato. El agua tampoco sirve para los cansados y marchitos: a nosotros nos corresponde el vino —el que solo da repentino convalecer y salud improvisada».

[4]
En esta ocasión, cuando el adivino reclamaba vino, ocurrió que también el rey de la izquierda, el silencioso, tomó una vez la palabra.
«Del vino —dijo— nos ocupamos nosotros, yo junto con mi hermano, el rey de la derecha: tenemos suficiente vino, — un asno entero cargado. Así pues, no falta nada, salvo pan».

[5]
«¿Pan? —replicó Zaratustra, y rió—. Precisamente pan es lo único que no tienen los ermitaños. Pero el hombre no vive de pan solo, sino también de la carne de buenos corderos, de los que tengo dos:
—a esos hay que sacrificarlos sin demora y prepararlos con especias, con salvia: así me gusta. Y tampoco faltan raíces y frutos, lo bastante buenos incluso para golosos y sibaritas; ni nueces y otros acertijos para cascar.
Así pues, haremos en breve una buena comida. Pero quien quiera comer con nosotros, debe también arrimar el hombro, incluso los reyes. Pues en casa de Zaratustra también un rey puede ser cocinero».

[6]
Con esta propuesta se habló a todos al corazón; solo que el mendigo voluntario se erizó contra carne, vino y especias.
«¡Escuchadme ahora a este glotón Zaratustra! —dijo en broma—. ¿Se va uno a cuevas y a altas cordilleras para hacer tales comidas?
Ahora, ciertamente, entiendo lo que una vez nos enseñó: “¡Alabada sea la pequeña pobreza!”. Y por qué quiere abolir a los mendigos».

[7]
«Ten buen ánimo —le respondió Zaratustra—, como yo lo tengo. Permanece en tu costumbre, tú excelente: muele tus granos, bebe tu agua, alaba tu cocina, con tal de que te haga alegre».

[8]
«Yo soy una ley solo para los míos, no soy una ley para todos. Quien pertenece a los míos debe ser de huesos fuertes, también de pies ligeros, —
— jovial para guerras y fiestas, no un sombrío, no un Juan-Soñador, dispuesto para lo más duro como para su fiesta, sano y entero.
Lo mejor pertenece a los míos y a mí; y si no se nos da, entonces lo tomamos: — el mejor alimento, el más puro cielo, los pensamientos más fuertes, las mujeres más bellas».

[9]
Así habló Zaratustra; pero el rey de la derecha replicó:
«¡Extraño! ¿Se oyeron alguna vez cosas tan inteligentes de la boca de un sabio?
Y en verdad, eso es lo más extraño en un sabio: que, además de todo, sea inteligente y no un asno».

[10]
Así habló el rey de la derecha y se maravilló; el asno, en cambio, respondió a su discurso con mala intención: I-A.
Este fue, sin embargo, el comienzo de aquella larga comida que en los libros de historias es llamada «La última cena». En ella no se habló de nada más que del hombre superior.

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Cuando quieras, pasamos al siguiente capítulo.

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