En este punto, en efecto, interrumpió el adivino el saludo de Zaratustra y de sus huéspedes: se abrió paso hacia delante, como uno que no tiene tiempo que perder; asió la mano de Zaratustra y gritó: «¡Pero, Zaratustra! Una cosa es más necesaria que otra —así hablas tú mismo—: pues bien, una cosa es para mí ahora más necesaria que todas las otras. Una palabra a su debido tiempo: ¿no me has invitado al banquete? Y aquí hay muchos que hicieron largos caminos. ¿No quieres despacharnos con discursos? También todos vosotros pensasteis ya demasiado, para mí, en el congelamiento, el ahogamiento, el sofocamiento y otras necesidades del cuerpo; pero nadie pensó en mi necesidad —a saber: en el morir de hambre».
(Así habló el adivino; pero cuando los animales de Zaratustra oyeron estas palabras, huyeron corriendo de espanto. Pues vieron que, por mucho que hubiesen traído a casa durante el día, no sería suficiente para atiborrar a ese único adivino).
«Incluido el morir de sed —prosiguió el adivino—. Y aunque oigo aquí agua chapotear, igual que discursos de sabiduría, a saber: abundantemente e incansablemente, yo —¡quiero vino!
No todo el mundo es, como Zaratustra, un bebedor de agua nato. El agua tampoco sirve para los cansados y marchitos: a nosotros nos corresponde el vino —el que solo da repentino convalecer y salud improvisada».
En esta ocasión, cuando el adivino reclamaba vino, ocurrió que también el rey de la izquierda, el silencioso, tomó una vez la palabra. «Del vino —dijo— nos ocupamos nosotros, yo junto con mi hermano, el rey de la derecha: tenemos suficiente vino, — un asno entero cargado. Así pues, no falta nada, salvo pan».
«¿Pan? —replicó Zaratustra, y rió—. Precisamente pan es lo único que no tienen los ermitaños. Pero el hombre no vive de pan solo, sino también de la carne de buenos corderos, de los que tengo dos: —a esos hay que sacrificarlos sin demora y prepararlos con especias, con salvia: así me gusta. Y tampoco faltan raíces y frutos, lo bastante buenos incluso para golosos y sibaritas; ni nueces y otros acertijos para cascar. Así pues, haremos en breve una buena comida. Pero quien quiera comer con nosotros, debe también arrimar el hombro, incluso los reyes. Pues en casa de Zaratustra también un rey puede ser cocinero».
Con esta propuesta se habló a todos al corazón; solo que el mendigo voluntario se erizó contra carne, vino y especias.
«¡Escuchadme ahora a este glotón Zaratustra! —dijo en broma—. ¿Se va uno a cuevas y a altas cordilleras para hacer tales comidas?
Ahora, ciertamente, entiendo lo que una vez nos enseñó: “¡Alabada sea la pequeña pobreza!”. Y por qué quiere abolir a los mendigos».
«Ten buen ánimo —le respondió Zaratustra—, como yo lo tengo. Permanece en tu costumbre, tú excelente: muele tus granos, bebe tu agua, alaba tu cocina, con tal de que te haga alegre».
«Yo soy una ley solo para los míos, no soy una ley para todos. Quien pertenece a los míos debe ser de huesos fuertes, también de pies ligeros, — jovial para guerras y fiestas, no un sombrío, no un Juan-Soñador, dispuesto para lo más duro como para su fiesta, sano y entero. Lo mejor pertenece a los míos y a mí; y si no se nos da, entonces lo tomamos: — el mejor alimento, el más puro cielo, los pensamientos más fuertes, las mujeres más bellas».
Así habló Zaratustra; pero el rey de la derecha replicó: «¡Extraño! ¿Se oyeron alguna vez cosas tan inteligentes de la boca de un sabio? Y en verdad, eso es lo más extraño en un sabio: que, además de todo, sea inteligente y no un asno».
Así habló el rey de la derecha y se maravilló; el asno, en cambio, respondió a su discurso con mala intención: I-A.
Este fue, sin embargo, el comienzo de aquella larga comida que en los libros de historias es llamada «La última cena». En ella no se habló de nada más que del hombre superior.
Traducción desde el alemán (ed. crítica Colli-Montinari), revisada con ayuda de IA basada en arquitectura Transformer, siguiendo la segmentación de párrafos de Walter Kaufmann.
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