4.6. Ausser Dienst («Fuera de Servicio»)

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You said:

Empezamos a trabajar sobre 4.6. AUSSER DIENST. ¿Cómo lo traducimos? ¿»Out of service», Common? ¿»Retired,» Kaufmann y Del Caro? ¿»Jubilado», Sánchez Pascual? Como siempre, haré una lectura cursiva del capítulo y empezamos. ¿Se te ocurre alguna sugerencia?

ChatGPT said:

Thought for 21s

Sí: Außer Dienst tiene, en alemán, una ambigüedad muy productiva que conviene no perder.

Qué significa Außer Dienst

En uso común puede querer decir, según contexto:

“Fuera de servicio / fuera de servicio activo” (un funcionario, un militar, un empleado “no está de servicio”, “está fuera de servicio”).
“Retirado / jubilado” (ya no ejerce; “está retirado del servicio”).
Por extensión, también se usa para aparatos: “no funciona / fuera de servicio” (con el matiz irónico que eso puede tener aplicado a una persona o a un cargo).

En un capítulo de la IV Parte, donde “servicio” puede resonar además como servicio a Dios / servicio religioso, esa polisemia encaja muy bien.

Mi sugerencia de traducción del título

Si tienes que escoger una forma única para el encabezado del blog, yo escogería:

4.6. FUERA DE SERVICIO

Porque:

conserva el doble juego oficial/mecánico (funcionario/aparato), que en Nietzsche suele ser deliberadamente corrosivo;
deja abierta la lectura “retirado” sin cerrarla de antemano;
mantiene vivo el campo léxico de Dienst / dienen (servicio / servir), que seguramente reaparecerá en el capítulo y conviene traducir de modo coherente.

Alternativa “más humana”, menos irónica

Si prefieres fijar desde el título el estado definitivo del personaje (sin la insinuación “mecánica”), entonces:

4.6. RETIRADO
(“Jubilado” es correcto, pero en español suena más administrativo; “retirado” tiene más aire de “fuera de la función”.)

Recurso editorial que te puede servir

Puedes titular así, sin cargar el post:

4.6. AUSSER DIENST (Fuera de servicio)

y ya dentro, cuando aparezca Dienst o dienen, mantener “servicio/servir” para que el capítulo tenga una red semántica estable.

Cuando hagas esa lectura cursiva y me pegues el primer bloque, estaré atento a: Dienst, dienen, im Dienst, außer Dienst, Dienstmann/Diener y cualquier giro irónico que pida ajuste (p. ej., “servicio” vs “ministerio” en registros religiosos).

You said:

Ya hice esa lectura rápida. Tanto el «mago» como este «Papa» parecen relacionados con, secuelas de en su estado actual, de la muerte de Dios. ¿Continúa el tema en esta cuarta parte? Mañana empezamos con los borradores.

ChatGPT said:

Sí: en la Cuarta Parte el tema no solo continúa, sino que se vuelve casi el eje dramático que enlaza a los “hombres superiores” entre sí.

Lo que estás viendo con el mago y con este “Papa” (el viejo pontífice “fuera de servicio”) es, en términos nietzscheanos, una galería de respuestas al vacío que deja la muerte de Dios: no tanto un “ateísmo” tranquilo, sino la pregunta por qué hace el espíritu cuando pierde el fundamento trascendente que lo sostenía (y, a la vez, lo disciplinaba).

Cómo se articula en la IV Parte

La Cuarta Parte presenta a Zaratustra encontrándose con diversos tipos que encarnan secuelas del ideal ascético y del colapso de la antigua fe: nostalgia, resentimiento, teatralización, hambre de sentido, sustitutos de lo sagrado, y también ciertas formas de lucidez amarga.
El Papa retirado es especialmente transparente: no es “simplemente” un descreído, sino alguien cuyo oficio, identidad y mundo interior estaban configurados como Dienst (servicio). La muerte de Dios lo deja literalmente außer Dienst (sin puesto, sin función, sin objeto), y eso tiene una carga psicológica y cultural muy fuerte.
El mago (con su retórica del sufrimiento, su puesta en escena) tiende a representar otra forma de supervivencia del viejo pathos religioso: el arte/teatro como sustituto, y a la vez como explotación del “gran sentimiento” cuando ya no hay Dios.

Y sí: reaparece con otras figuras

Sin adelantarnos en exceso, en la IV Parte vas a ver que el “después de la muerte de Dios” se refracta en varias direcciones: culpa, “conciencia”, anhelo de redención sin redentor, tentación de nuevas idolatrías, y también la crítica de Zaratustra a la compasión como forma de recaída. La constelación entera funciona como diagnóstico: qué hace Europa (y el “hombre superior”) cuando pierde el centro de gravedad metafísico.

Para el trabajo de borradores (cuando los traigas)

Yo iría con dos hilos de control, porque suelen decidir media traducción:

Campo léxico “servicio/función/ministerio”: Dienst, dienen, außer Dienst (y posibles ecos religiosos).
Registro y máscara: en estos capítulos la voz es muy “teatral” (roles: mago, papa), y Nietzsche juega a que el estilo delata la necesidad de creer incluso cuando el contenido dice que no.

Cuando me pases el primer bloque del borrador de 4.6, lo trabajamos como siempre: frase a frase, cuidando ritmo solemne, pero sin perder la ironía seca del alemán.

You said:

Nicht lange aber, nachdem Zarathustra sich von dem Zauberer losgemacht hatte, sahe er wiederum Jemanden am Wege sitzen, den er gieng, nämlich einen schwarzen langen Mann mit einem hageren Bleichgesicht: der verdross ihn gewaltig. „Wehe, sprach er zu seinem Herzen, da sitzt vermummte Trübsal, das dünkt mich von der Art der Priester: was wollen die in meinem Reiche? Wie! Kaum bin ich jenem Zauberer entronnen: muss mir da wieder ein anderer Schwarzkünstler über den Weg laufen, — — irgend ein Hexenmeister mit Handauflegen, ein dunkler Wunderthäter von Gottes Gnaden, ein gesalbter Welt-Verleumder, den der Teufel holen möge! Aber der Teufel ist nie am Platze, wo er am Platze wäre: immer kommt er zu spät, dieser vermaledeite Zwerg und Klumpfuss!“ — 1. Pero no mucho tiempo después de que Zaratustra se hubiera liberado del mago, vio de nuevo a alguien sentado en el camino que él seguía, a saber, un hombre alto, vestido de negro, con un demacrado rostro álido: este le contrarió enormemente. “Ay,” dijo a su corazón, “ahí se sienta encubierta aflicción, eso me parece de la índole de los sacerdotes: ¿qué quieren esos en mi reino? ¿Cómo? Apenas he escapado de ese mago: ¿debe ahora de nuevo otro nigromante salirme al camino – cualquier hechicero con imposición de manos, un oscuro taumaturgo por la gracia de Dios, un ungido calumniador del mundo, al que el diablo quiera llevarse? Pero el diablo no está nunca en el sitio donde estaría en el sitio: siempre llega demasiado tarde este maldito enano y pie zambo!”

ChatGPT said:

Pensó durante 25s

Sí, el bloque está muy bien encaminado. Yo solo tocaría lo imprescindible para: (i) apretar el ritmo; (ii) corregir el juego retórico de am Platze, wo er am Platze wäre; y (iii) afinar dos o tres elecciones léxicas.

Observaciones rápidas (filológicas / de tono)

„losgemacht hatte“: más que “liberado”, en Nietzsche suena a “desprenderse / zafarse” (gesto físico y moral).
- Opciones: “se hubo zafado”, “se hubo soltado”, “se hubo desprendido”.
„den er gieng“: tu “que él seguía” es correcto, pero puede salir más nietzscheano con “por el que caminaba” (más directo, menos relativo).
„verdross ihn gewaltig“: “le contrarió enormemente” funciona; también encaja “le irritó violentamente” si quieres un golpe más seco.
„vermummte Trübsal“: “encubierta aflicción” está bien; yo diría “tristeza embozada” (más literal para vermummt, y con un matiz casi teatral).
„Schwarzkünstler“: “nigromante” es posible, pero Schwarzkünstler es más general (hechicero de artes negras / charlatán sombrío). “nigromante” estrecha.
- Yo pondría “hechicero negro” (y ya “hexenmeister” lo resuelves como “brujo” o “hechicero”).
„am Platze, wo er am Platze wäre“: aquí conviene mantener la repetición, pero en español hay que distinguir “sitio” y “en su sitio”. Tu frase repite “sitio” de forma involuntariamente errónea.

Versión revisada para postear (bloque 1)

1.
Pero no mucho tiempo después de que Zaratustra se hubiera zafado del mago, vio de nuevo a alguien sentado al borde del camino por el que caminaba, a saber, un hombre alto, vestido de negro, de rostro pálido y demacrado: éste le irritó violentamente. «¡Ay —dijo a su corazón—, ahí está sentada la tristeza embozada; eso me parece de la índole de los sacerdotes: ¿qué quieren ésos en mi reino? ¿Cómo? Apenas he escapado de aquel mago: ¿tiene que cruzárseme otra vez en el camino otro hechicero negro, — algún brujo de imposición de manos, un oscuro hacedor de milagros por la gracia de Dios, un ungido calumniador del mundo, al que ojalá se lleve el diablo! Pero el diablo nunca está en el sitio donde estaría en su sitio: siempre llega demasiado tarde, ese maldito enano y pie zambo».

Dos micro-alternativas (por si te encajan mejor)

En vez de “al borde del camino”: “en el camino” (más literal, más brusco).
En vez de “hechicero negro”: “artista negro” no funciona en español; “mago negro” sí, pero puede chocar con “mago” ya usado para Zauberer. Por eso prefiero “hechicero negro”.

Si me pegas el siguiente bloque, seguimos con la misma pauta (ajustes mínimos, manteniendo solemnidad y orden cuando aporta).

You said:

Prefiero «en el camino»; «hechicero negro» está bien. ¿Te importa, «debe cruzarseme otra vez el camino …»?

ChatGPT said:

No me importa; y además es una solución muy buena, porque conserva el giro alemán über den Weg laufen con ese matiz de “atravesarse”.

Solo haría un ajuste mínimo para que suene menos pesado y más oral (más zaratustriano): “¿ha de cruzárseme otra vez en el camino…?” o “¿ha de cruzárseme otra vez el camino…?”. Las dos valen; la primera es más transparente, la segunda es más idiomática y cortante.

Con tus preferencias incorporadas, el bloque quedaría así:

1.
Pero no mucho tiempo después de que Zaratustra se hubiera zafado del mago, vio de nuevo a alguien sentado en el camino por el que caminaba, a saber, un hombre alto, vestido de negro, de rostro pálido y demacrado: éste le irritó violentamente. «¡Ay —dijo a su corazón—, ahí está sentada la tristeza embozada; eso me parece de la índole de los sacerdotes: ¿qué quieren ésos en mi reino? ¿Cómo? Apenas he escapado de aquel mago: ¿ha de cruzárseme otra vez el camino otro hechicero negro, — algún brujo de imposición de manos, un oscuro hacedor de milagros por la gracia de Dios, un ungido calumniador del mundo, al que ojalá se lleve el diablo! Pero el diablo nunca está en el sitio donde estaría en su sitio: siempre llega demasiado tarde, ese maldito enano y pie zambo».

Si quieres una versión aún más cercana al alemán en el arranque de la frase interrogativa:

“¿tengo que ver cómo se me cruza otra vez en el camino…?”

pero tu opción “ha de cruzárseme…” ya está en el registro adecuado.

You said:

Vale; pero «ha de cruzarseme otra vez el camino otro hechicero negro …» No lo entiendo bien. Mejor: «Ha de cruzarseme otra vez en el camino.»

ChatGPT said:

De acuerdo: ahí conviene separar el “otra vez” del objeto, y mantener el dativo reflexivo (se me cruza) sin forzar la sintaxis.

Te dejo el bloque con esa corrección, tocando lo mínimo:

1.
Pero no mucho tiempo después de que Zaratustra se hubiera zafado del mago, vio de nuevo a alguien sentado en el camino por el que caminaba, a saber, un hombre alto, vestido de negro, de rostro pálido y demacrado: éste le irritó violentamente. «¡Ay —dijo a su corazón—, ahí está sentada la tristeza embozada; eso me parece de la índole de los sacerdotes: ¿qué quieren ésos en mi reino? ¿Cómo? Apenas he escapado de aquel mago: ¿ha de cruzárseme otra vez en el camino otro hechicero negro, — algún brujo de imposición de manos, un oscuro hacedor de milagros por la gracia de Dios, un ungido calumniador del mundo, al que ojalá se lleve el diablo! Pero el diablo nunca está en el sitio donde estaría en su sitio: siempre llega demasiado tarde, ese maldito enano y pie zambo».

You said:

Also fluchte Zarathustra ungeduldig in seinem Herzen und gedachte, wie er abgewandten Blicks an dem schwarzen Manne vorüberschlüpfe: aber siehe, es kam anders. Im gleichen Augenblicke nämlich hatte ihn schon der Sitzende erblickt; und nicht unähnlich einem Solchen, dem ein unvermuthetes Glück zustösst, sprang er auf und gieng auf Zarathustra los. 2. Así maldijo Zaratustra impaciente en su corazón y pensó cómo con la mirada apartada se deslizaría junto al hombre negro. Pero mira, ocurrió de otra manera. Pues en el mismo instante lo había avistado ya el hombre sentado; y no de otro modo que uno al que le ha sobrevenido una inesperada fortuna, se puso en pie de un salto y avanzó hacia Zaratustra.

ChatGPT said:

Muy bien. Aquí el alemán tiene dos gracias que conviene preservar: (i) el giro casi escénico es kam anders; (ii) el matiz agresivo-cómico de ging auf Zarathustra los (no es solo “avanzar”: es “irse a por él”, “abalanzarse”, “echarse encima”).

Te propongo una versión que conserva el ritmo y afina dos o tres cosas:

2.
Así maldijo Zaratustra, impaciente, en su corazón, y pensó cómo, con la mirada apartada, se escurriría junto al hombre negro; pero mira, ocurrió de otro modo: pues en el mismo instante ya lo había visto el que estaba sentado; y, no de otro modo que uno a quien le sobreviene una fortuna inesperada, se puso en pie de un salto y se fue a por Zaratustra.

Notas de ajuste (para que decidas)

vorüberschlüpfe: “deslizarse” es correcto; yo prefiero “escurrirse” porque da esa idea de pasar de puntillas, evitando el contacto.
ging auf Zarathustra los:
- más literal/energético: “se abalanzó sobre Zaratustra” (más físico).
- más coloquial (y muy eficaz): “se fue a por Zaratustra” (mantiene el “ir a por” sin convertirlo en agresión física explícita).
- neutro: “avanzó hacia” (tu versión), pero pierde el chispazo.

Si te gusta mantener el tono menos coloquial, sustitúyelo por:

“… y se abalanzó sobre Zaratustra.”

y queda igualmente muy nietzscheano.

You said:

«Escurrirse» está bien; «Se fue a por Zarathustra», también. Pondría «Y no de manera distinta a uno a quien le sobreviene …», para no repetir «de otro modo».

ChatGPT said:

Perfecto: esa solución evita la repetición interna del español sin traicionar nicht unähnlich.

Te dejo el bloque ya fijado con tus preferencias:

2.
Así maldijo Zaratustra, impaciente, en su corazón, y pensó cómo, con la mirada apartada, se escurriría junto al hombre negro; pero mira, ocurrió de otro modo: pues en el mismo instante ya lo había visto el que estaba sentado; y no de manera distinta a uno a quien le sobreviene una fortuna inesperada, se puso en pie de un salto y se fue a por Zaratustra.

Si quieres apretar aún más el ritmo, una micro-variación (opcional) sería cambiar “pues” por “porque”, pero no es necesario: tu bloque ya suena limpio y solemne.

You said:

„Wer du auch bist, du Wandersmann, sprach er, hilf einem Verirrten, einem Suchenden, einem alten Manne, der hier leicht zu Schaden kommt! Diese Welt hier ist mir fremd und fern, auch hörte ich wilde Thiere heulen; und Der, welcher mir hätte Schutz bieten können, der ist selber nicht mehr. Ich suchte den letzten frommen Menschen, einen Heiligen und Einsiedler, der allein in seinem Walde noch Nichts davon gehört hatte, was alle Welt heute weiss.“ 3. “Quienquiera que seas, tú viajero, dijo, ayuda a uno perdido, a uno que busca, a un anciano que aquí fácilmente sufre daño. Este mundo aquí me resulta extraño y remoto, también escuché a animales salvajes aullar; y aquel que hubiera podido proporcionarme amparo, ese no existe él mismo ya. Buscaba al último hombre piadoso, a un santo y ermitaño que, solo en su bosque, aún no había escuchado que todo el mundo hoy sabe. „Was weiss heute alle Welt? fragte Zarathustra. Etwa diess, dass der alte Gott nicht mehr lebt, an den alle Welt einst geglaubt hat?“ 4. “¿Qué sabe hoy todo el mundo?” Preguntó Zaratustra. “¿Por ejemplo esto: que ya no vive el viejo Dios en el que todo el mundo una vez había creído?”

ChatGPT said:

Pensó durante 11s

Bloques 3 y 4: tu versión es sólida. Yo ajustaría sobre todo registro (más solemne), léxico (Verirrter), y la cláusula central (der ist selber nicht mehr), además de reordenar levemente para que el español respire sin perder el calco retórico.

3. Propuesta revisada (en limpio)

3.
«Quienquiera que seas, tú caminante —dijo—, ayuda a un extraviado, a un buscador, a un anciano que aquí fácilmente puede sufrir daño.
Este mundo de aquí me es extraño y lejano; también oí aullar a bestias salvajes; y aquel que habría podido ofrecerme amparo, ése ya no existe.
Yo buscaba al último hombre piadoso, a un santo y ermitaño, que, solo en su bosque, aún no había oído nada de aquello que hoy sabe todo el mundo».

Notas puntuales

Wandersmann: “caminante” me parece mejor que “viajero” aquí (más bíblico/solemne, y encaja con el pathos del personaje).
Verirrten: “perdido” es correcto, pero “extraviado” tiene más densidad moral y existencial.
der ist selber nicht mehr: “ese no existe él mismo ya” suena alemán en español; “ése ya no existe” conserva el golpe.
noch Nichts davon gehört hatte: “no había oído nada de aquello…” mantiene el noch (“aún”) y el énfasis de Nichts.

4. Propuesta revisada (en limpio)

4.
«¿Qué sabe hoy todo el mundo? —preguntó Zaratustra—. ¿Acaso esto: que el viejo Dios ya no vive, en quien todo el mundo una vez creyó?»

Aquí conviene conservar el “hoy” y el “todo el mundo” repetidos: el efecto es deliberadamente martillante.

Si te encaja, seguimos con el bloque siguiente (la respuesta del “Papa”), donde aparecen normalmente los primeros Dienst/dienen de verdad y ahí sí conviene fijar coherencia desde ya.

You said:

OK. ¿Cambiamos a «en quien todo el mundo una vez había creído?

ChatGPT said:

Sí, puedes cambiarlo sin problema: es más literal (Pluscuamperfecto = anterioridad marcada) y no rompe el tono.

Yo lo dejaría así, con la mínima cirugía:

4.
«¿Qué sabe hoy todo el mundo? —preguntó Zaratustra—. ¿Acaso esto: que el viejo Dios ya no vive, en quien todo el mundo una vez había creído?»

You said:

„Du sagst es, antwortete der alte Mann betrübt. Und ich diente diesem alten Gotte bis zu seiner letzten Stunde. Nun aber bin ich ausser Dienst, ohne Herrn, und doch nicht frei, auch keine Stunde mehr lustig, es sei denn in Erinnerungen. Dazu stieg ich in diese Berge, dass ich endlich wieder ein Fest mir machte, wie es einem alten Papste und Kirchen-Vater zukommt: denn wisse, ich bin der letzte Papst! — ein Fest frommer Erinnerungen und Gottesdienste. Nun aber ist er selber todt, der frömmste Mensch, jener Heilige im Walde, der seinen Gott beständig mit Singen und Brummen lobte. Ihn selber fand ich nicht mehr, als ich seine Hütte fand, — wohl aber zwei Wölfe darin, welche um seinen Tod heulten — denn alle Thiere liebten ihn. Da lief ich davon. Kam ich also umsonst in diese Wälder und Berge? Da entschloss sich mein Herz, dass ich einen Anderen suchte, den Frömmsten aller Derer, die nicht an Gott glauben —, dass ich Zarathustra suchte!“ 5.”Tú lo dices,” replicó el anciano afligido. Y yo serví a ese viejo Dios hasta su última hora. Pero ahora estoy fuera de servicio, sin amo, y sin embargo no libre, tampoco hora alguna ya feliz, a menos que en recuerdos. Por eso subí a estas montañas, para finalmente darme a mí mismo una fiesta, como le corresponde a un viejo papa y padre de la iglesia – porque sábelo, soy el último papa – una fiesta de piadosos recuerdos y divinos servicios. Pero ahora está él mismo muerto, el hombre más piadoso, ese santo en el bosque, que alababa constantemente a su Dios cantando y murmurando. A él mismo ya no lo encontré, cuando encontré su cabaña; pero sí dos lobos dentro que aullaban por su muerte, porque todos los animales le amaban. Entonces me alejé corriendo de allí. ¿Vine así en vano a estos bosques y montañas? Entonces resolvió mi corazón que buscase a algún otro, al más piadoso de todos aquellos que no creen en Dios, -¡que buscase a Zarathustra!”

ChatGPT said:

Pensó durante 24s

Aquí hay un bloque decisivo, porque außer Dienst y Gottesdienste fijan el campo semántico del “Papa” como figura “desprogramada” por la muerte de Dios. Tu borrador está muy cerca; yo puliría sobre todo sintaxis y dos o tres elecciones léxicas.

5. Versión revisada (en limpio)

5.
«Tú lo dices —respondió el anciano, afligido—. Y yo serví a ese viejo Dios hasta su última hora.
Pero ahora estoy fuera de servicio, sin señor, y sin embargo no soy libre; ya ni una hora alegre, salvo en los recuerdos.
Para eso subí a estas montañas: para darme por fin otra vez una fiesta, como corresponde a un viejo papa y Padre de la Iglesia; pues sábelo: ¡soy el último papa! — una fiesta de piadosos recuerdos y oficios divinos.
Pero ahora está muerto él mismo, el hombre más piadoso, aquel santo en el bosque, que alababa constantemente a su Dios con cantos y murmullos.
A él mismo ya no lo hallé cuando hallé su cabaña; — pero sí, dentro, dos lobos, que aullaban por su muerte — pues todos los animales lo amaban. Entonces eché a correr.
¿Vine, pues, en vano a estos bosques y montañas? Entonces decidió mi corazón que buscara a otro, al más piadoso de todos los que no creen en Dios —, ¡que buscara a Zaratustra!»

Notas puntuales (para coherencia futura)

Gottesdienste: “divinos servicios” suena forzado; en español eclesiástico natural: “oficios divinos” (o “cultos”).
Brummen: “murmullos” funciona bien junto a “cantos”; también valdría “rezongos” si quieres un tono más animal.
ohne Herrn: “sin amo” es posible, pero “señor” mantiene la ambivalencia (Señor/Dios).

Si me pasas el siguiente bloque (la respuesta de Zaratustra), podemos decidir si conviene mantener “papa” siempre en minúscula o si en momentos enfáticos (como aquí) usar mayúscula por efecto teatral.

You said:

Also sprach der Greis und blickte scharfen Auges Den an, welcher vor ihm stand; Zarathustra aber ergriff die Hand des alten Papstes und betrachtete sie lange mit Bewunderung. „Siehe da, du Ehrwürdiger, sagte er dann, welche schöne und lange Hand! Das ist die Hand eines Solchen, der immer Segen ausgetheilt hat. Nun aber hält sie Den fest, welchen du suchst, mich, Zarathustra. Ich bin’s, der gottlose Zarathustra, der da spricht: wer ist gottloser als ich, dass ich mich seiner Unterweisung freue?“ — Also sprach Zarathustra und durchbohrte mit seinen Blicken die Gedanken und Hintergedanken des alten Papstes. Endlich begann dieser: „Wer ihn am meisten liebte und besass, der hat ihn nun am meisten auch verloren —: — siehe, ich selber bin wohl von uns Beiden jetzt der Gottlosere? Aber wer könnte daran sich freuen!“ — 6. Así habló el anciano y miró con ojos penetrantes a aquel que estaba ante él; pero Zaratustra asió la mano del viejo papa y lo contempló largo tiempo con admiración. “¡Mira ahí, tú venerable!” dijo entonces, “¡qué hermosa y larga mano! Es la mano de uno que siempre ha dispensado bendiciones. Pero ahora sujeta fuerte a aquel al que tú buscas, a mí, a Zaratustra. Soy yo, el impío Zaratustra, el que dijo: ‘¿quién es más impío que yo, para que me regocije en su instrucción?’” 7. Así habló Zaratustra y penetró con sus miradas los pensamientos y los pensamientos detrás de los pensamientos del viejo papa. Finalmente, este empezó: “Quien más le amaba y poseía, ese ahora le ha perdido también más; mira, yo mismo soy quizá de nosotros dos ahora el más impío. ¿Pero quién podría regocijarse en eso?

ChatGPT said:

Pensó durante 15s

Muy bien encaminado. Aquí solo haría ajustes de precisión (referentes, tiempos, un par de giros) para que el español no “se rompa” y, a la vez, conserve la retórica del alemán.

6. Ajustes clave

“lo contempló” → debe ser “la contempló” (es la mano).
„der da spricht“ está en presente (“el que habla / el que dice”), mejor no pasarlo a pretérito (“el que dijo”).
„hält … fest“: más natural que “sujeta fuerte” es “tiene asida / tiene bien asida”.
„dass ich mich seiner Unterweisung freue“: “su” = del papa. Conviene mantenerlo claro: “me regocije de su instrucción / de su enseñanza”.

7. Ajustes clave

„durchbohrte“ pide un verbo más incisivo que “penetró”: “horadó / atravesó” con la mirada.
Mantendría tu solución literal para Gedanken / Hintergedanken (porque Nietzsche la quiere casi mecánica), pero la haría un poco más rítmica.

Versión revisada (en limpio)

6.
Así habló el anciano y miró, con ojos penetrantes, a aquel que estaba ante él; pero Zaratustra asió la mano del viejo papa y la contempló largo tiempo con admiración.
«Mira ahí, tú venerable —dijo entonces—, qué hermosa y larga mano. ¡Ésa es la mano de uno que siempre ha repartido bendiciones! Pero ahora tiene bien asido a aquel a quien tú buscas: a mí, a Zaratustra.
Yo soy, el impío Zaratustra, el que dice: “¿quién es más impío que yo, para que me regocije de su instrucción?”»

7.
Así habló Zaratustra y horadó con la mirada los pensamientos y los pensamientos detrás de los pensamientos del viejo papa. Al fin, éste empezó:
«Quien más lo amó y lo poseyó, ése es ahora también quien más lo ha perdido: —
— mira, yo mismo soy quizá de nosotros dos ahora el más impío. ¡Pero quién podría regocijarse de ello!»

Si quieres conservar aún más el orden alemán, también puede ser “quien más lo amaba y poseía…”, pero tu pluscuamperfecto anterior (“había creído”) ya iba en esa dirección y aquí el imperfecto (“amaba/poseía”) encaja muy bien con el tono elegíaco del “papa retirado”.

You said:

Encuentro demasiado «asir». «Zarathustra asió la mano …», bien: reproduce otro gesto similar con el mago. Para «Nun aber hält Sie Den fest …» Buscaría otra solución, quizá la del borrador: «Pero ahora sujeta con firmeza …»

ChatGPT said:

De acuerdo. Aquí conviene conservar el gesto físico sin sonar técnico. “Sujeta con firmeza” funciona bien y mantiene el festhalten.

Ajustaría solo una cosa: en español suena más natural “la sujeta con firmeza” (retoma “mano” y evita ambigüedad). Quedaría así el pasaje central:

«Mira ahí, tú venerable —dijo entonces—, qué hermosa y larga mano. ¡Ésa es la mano de uno que siempre ha repartido bendiciones! Pero ahora sujeta con firmeza a aquel a quien tú buscas: a mí, a Zaratustra.»

Y el bloque 6 completo, con ese cambio, quedaría:

6.
Así habló el anciano y miró, con ojos penetrantes, a aquel que estaba ante él; pero Zaratustra asió la mano del viejo papa y la contempló largo tiempo con admiración.
«Mira ahí, tú venerable —dijo entonces—, qué hermosa y larga mano. ¡Ésa es la mano de uno que siempre ha repartido bendiciones! Pero ahora la sujeta con firmeza a aquel a quien tú buscas: a mí, a Zaratustra.
Yo soy, el impío Zaratustra, el que dice: “¿quién es más impío que yo, para que me regocije de su instrucción?”»

Si prefieres evitar el “la” (porque podría sonar raro: “la sujeta… a aquel”), la variante más limpia es:

“Pero ahora sujeta con firmeza a aquel a quien tú buscas: a mí, a Zaratustra.”

y listo.

You said:

¿Te parece que hace falta «la»? ¿No es, «pero ahora ella sujeta con firmeza a aquel …»?

ChatGPT said:

No hace falta “la”. Y sí: “pero ahora ella sujeta…” es perfectamente legible, además de conservar el énfasis del alemán (Nun aber hält sie…), donde el sujeto explícito es “la mano”.

Yo lo dejaría así:

«…¡Ésa es la mano de uno que siempre ha repartido bendiciones! Pero ahora ella sujeta con firmeza a aquel a quien tú buscas: a mí, a Zaratustra.»

Si quieres aún más naturalidad (menos “demostrativo”), la opción más española sería:

“Pero ahora esa mano sujeta con firmeza…”

pero tu propuesta con “ella” está bien y mantiene el movimiento retórico.

You said:

Y, sí: «amaba y poseía,» si te parece.

ChatGPT said:

Sí, me parece preferible aquí: el imperfecto da continuidad afectiva y posesiva (duración), y el perfecto compuesto (“ha perdido”) marca el corte del acontecimiento.

Te dejo el bloque 7 con ese ajuste, y con el cierre tal como lo afinamos antes:

7.
Así habló Zaratustra y horadó con la mirada los pensamientos y los pensamientos detrás de los pensamientos del viejo papa. Al fin, éste empezó:
«Quien más lo amaba y lo poseía, ése es ahora también quien más lo ha perdido: —
— mira, yo mismo soy quizá de nosotros dos ahora el más impío. ¡Pero quién podría regocijarse de ello!»

You said:

— „Du dientest ihm bis zuletzt, fragte Zarathustra nachdenklich, nach einem tiefen Schweigen, du weisst, wie er starb? Ist es wahr, was man spricht, dass ihn das Mitleiden erwürgte, — dass er es sah, wie der Mensch am Kreuze hieng, und es nicht ertrug, dass die Liebe zum Menschen seine Hölle und zuletzt sein Tod wurde?“ — — Der alte Papst aber antwortete nicht, sondern blickte scheu und mit einem schmerzlichen und düsteren Ausdrucke zur Seite. „Lass ihn fahren, sagte Zarathustra nach einem langen Nachdenken, indem er immer noch dem alten Manne gerade in’s Auge blickte. Lass ihn fahren, er ist dahin. Und ob es dich auch ehrt, dass du diesem Todten nur Gutes nachredest, so weisst du so gut als ich, wer er war; und dass er wunderliche Wege gieng.“ 8. “¿Le serviste hasta el final?”, preguntó Zaratustra pensativo, después de un profundo silencio, “¿Sabes cómo murió? ¿Es cierto lo que se dice, que lo estranguló la compasión, que vió cómo el hombre colgaba de la cruz y no lo soportó, que el amor al hombre se convirtió en su infierno y al final en su muerte? 9. Pero el viejo papa no replicó, sino que miró tímidamente y con una dolorosa y oscura expresión a un lado. “Déjalo ir,” dijo Zaratustra después de una larga reflexión, mientras todavía miraba al anciano directamente al ojo. “¡Déjalo ir! Se ha ido. Y aunque te honra que solo hables bien de este difunto, también sabes tan bien como yo quién era; y que seguía extraños caminos.”

ChatGPT said:

Muy buen borrador. Aquí conviene, sobre todo, conservar: (i) el fraseo interrogativo quebrado de Zaratustra (con guiones y repeticiones), (ii) la ambivalencia de Mitleiden (compasión / “padecer-con”), y (iii) el giro Lass ihn fahren (dejarlo ir / dejarlo estar), junto con er ist dahin (ya se fue / está ido).

Te propongo una versión en limpio de 8–9, con cambios mínimos pero decisivos.

8. (en limpio)

8.
— «¿Le serviste hasta el final? —preguntó Zaratustra pensativo, tras un hondo silencio—. Tú sabes cómo murió. ¿Es verdad lo que se dice: que lo estranguló la compasión, — que vio cómo el hombre colgaba de la cruz, y no lo soportó, — que el amor al hombre se convirtió en su infierno y, al final, en su muerte?» — —

Notas

“tú sabes”: en alemán es afirmativo (du weisst), no pregunta; por eso lo afirmo y lo dejo como apoyo de la pregunta siguiente.
“compasión” mantiene el hilo con capítulos previos (Mitleid/Mitleiden), y aquí además “estranguló” reproduce muy bien erwürgte.
“hondo silencio”: mejor que “profundo” por ritmo; ambos valen.

9. (en limpio)

9.
Pero el viejo papa no respondió, sino que miró de lado, con recelo y con una expresión dolorida y sombría.
— «Déjalo ir —dijo Zaratustra, después de un largo pensar, mientras seguía mirando al anciano de frente a los ojos—.
Déjalo ir: ya se fue. Y aunque te honre que de ese muerto no hables sino bien, tú sabes tan bien como yo quién era — y que iba por caminos extraños».

Notas

antwortete nicht: “no respondió” suena más exacto que “no replicó” (que sugiere disputa).
scheu: “tímidamente” es posible, pero aquí es más “receloso”, “asustadizo”, “esquivo”.
Lass ihn fahren: mantengo “Déjalo ir” (bien).
er ist dahin: “ya se fue” es la forma más idiomática; “se ha ido” también vale, pero “ya se fue” tiene más corte.
wunderliche Wege: “caminos extraños” es justo; “caminos singulares” sería una alternativa más “antigua”.

Si quieres conservar aún más la literalidad de nach einem langen Nachdenken sin repetir “reflexión/reflexionar”, lo dejo como arriba: “después de un largo pensar”.

You said:

¿»Sino que miró hacia un lado»? (Es decir, desvió la vista).

ChatGPT said:

Sí: “miró hacia un lado” expresa exactamente ese desvío de la mirada (con zur Seite blicken), y suena más natural que “miró de lado” si quieres evitar la posible lectura “mirada de soslayo” como rasgo de carácter.

Yo lo dejaría así, con el resto intacto:

9.
Pero el viejo papa no respondió, sino que miró hacia un lado, con recelo y con una expresión dolorida y sombría.

You said:

„Unter drei Augen gesprochen, sagte erheitert der alte Papst (denn er war auf Einem Auge blind), in Dingen Gottes bin ich aufgeklärter als Zarathustra selber — und darf es sein. Meine Liebe diente ihm lange Jahre, mein Wille gieng allem seinen Willen nach. Ein guter Diener aber weiss Alles, und Mancherlei auch, was sein Herr sich selbst verbirgt. Es war ein verborgener Gott, voller Heimlichkeit. Wahrlich zu einem Sohne sogar kam er nicht anders als auf Schleichwegen. An der Thür seines Glaubens steht der Ehebruch. Wer ihn als einen Gott der Liebe preist, denkt nicht hoch genug von der Liebe selber. Wollte dieser Gott nicht auch Richter sein? Aber der Liebende liebt jenseits von Lohn und Vergeltung. 10. “Para hablar bajo tres ojos,” dijo animado el viejo papa (porque era ciego de un ojo), en cosas de Dios soy más ilustrado que Zaratustra mismo – y así debe ser. Mi amor le sirvió largos años, Mi voluntad fue detrás de toda su voluntad. Pero un buen servidor lo sabe todo, y también muchas cosas que su señor se oculta a sí mismo. Era un Dios oculto, lleno de secreto. En verdad, incluso a su único hijo no llegó de otra forma que por caminos tortuosos. A la puerta de su fe se yergue el adulterio. 11. Quien lo alaba como a un Dios del amor no piensa de forma suficientemente elevada del amor mismo. ¿No quiso este Dios también ser juez? Pero el que ama, ama más allá de recompensa y desquite.

ChatGPT said:

Pensó durante 18s

Tu borrador está muy bien; aquí lo principal es afinar el idioma (el chiste de los “tres ojos”), y dos o tres giros para que el español suene más inevitable sin perder el calco retórico.

10. Propuesta en limpio

10.
«Dicho entre tres ojos —dijo, alborozado, el viejo papa (pues era ciego de un ojo)—, en cosas de Dios estoy más esclarecido que el propio Zaratustra —y puedo estarlo.
Mi amor le sirvió largos años; mi voluntad siguió en todo su voluntad. Pero un buen servidor lo sabe todo —y muchas cosas también que su señor se oculta a sí mismo.
Era un Dios oculto, lleno de secretismo. En verdad, incluso hasta un hijo llegó no de otro modo que por sendas furtivas. A la puerta de su fe se alza el adulterio».

11. Propuesta en limpio

11.
«Quien lo alaba como a un Dios del amor no piensa lo bastante alto del amor mismo. ¿No quiso ese Dios también ser juez? Pero el que ama, ama más allá de recompensa y desquite».

Dos notas rápidas

Unter drei Augen: en alemán evoca “unter vier Augen” (en confianza) y lo retuerce por la ceguera: por eso “dicho entre tres ojos” reproduce el guiño.
aufgeklärter: “más esclarecido” mantiene el matiz de Aufklärung sin volverse técnico (“más ilustrado”) ni excesivamente moderno.

Si quieres, en Heimlichkeit también cabe “lleno de recato” (más moral/teatral) en vez de “secretismo”; pero tu escena admite muy bien esa aspereza.

You said:

No. Está todo muy bien. Sigo ahora con 12.

ChatGPT said:

Perfecto. Pásame el bloque 12 cuando lo tengas.

Mientras avanzas, yo iré atento a tres puntos que suelen reaparecer aquí y conviene fijar con consistencia:

Heimlichkeit / heimlich / Schleichwege: si quieres un mismo “campo” (furtivo, a escondidas, por sendas furtivas).
Lohn und Vergeltung: si mantienes “recompensa y desquite” (muy bien) o si prefieres “recompensa y retribución” (más neutro).
El tono del viejo papa: mezcla de confidencia, ironía y una especie de “competencia profesional” con Zaratustra.

Cuando lo pegues, lo dejamos en limpio como los anteriores.

You said:

Als er jung war, dieser Gott aus dem Morgenlande, da war er hart und rachsüchtig und erbaute sich eine Hölle zum Ergötzen seiner Lieblinge. Endlich aber wurde er alt und weich und mürbe und mitleidig, einem Grossvater ähnlicher als einem Vater, am ähnlichsten aber einer wackeligen alten Grossmutter. Da sass er, welk, in seinem Ofenwinkel, härmte sich ob seiner schwachen Beine, weltmüde, willensmüde, und erstickte eines Tags an seinem allzugrossen Mitleiden.“ — — 12. Cuando era joven, este Dios procedente del Oriente, entonces era duro y vengativo, y se construyó un infierno para la delectación de sus favoritos. Pero finalmente se volvió viejo y blando y tierno y compasivo, más parecido a un abuelo que a un padre, pero más parecido que a ninguna otra cosa a una vieja abuela temblorosa. Allí se sentaba, marchito, en su rincón junto al fuego, se afligía por sus débiles piernas, cansado del mundo, cansado de querer, y se asfixió un día por su demasiado grande compasión. „Du alter Papst, sagte hier Zarathustra dazwischen, hast du Das mit Augen angesehn? Es könnte wohl so abgegangen sein: so, und auch anders. Wenn Götter sterben, sterben sie immer viele Arten Todes. Aber wohlan! So oder so, so und so — er ist dahin! Er gieng meinen Ohren und Augen wider den Geschmack, Schlimmeres möchte ich ihm nicht nachsagen. 13. “¿Tú viejo papa,” dijo aquí Zaratustra en medio, “has visto eso tú con tus ojos? Podría bien haber sido así – así, y también de otro modo. Cuando los dioses mueren, mueren siempre muchos tipos de muerte. ¡Pero, bueno! De una manera o de otra, de una manera y de otra – ya se fue. Les iba contra el gusto a mis oídos y ojos, no querría decir de él nada peor.

ChatGPT said:

Muy bien. En el 12 tu español ya reproduce bien el movimiento grotesco (Dios que envejece hacia “abuela”). Yo solo ajustaría tres cosas:

“procedente del Oriente”: aquí aus dem Morgenlande suena más bíblico/orientalizante. “Oriente” vale; “tierras del Oriente” también.
“para la delectación”: correcto, pero un poco rígido; “para solaz” o “para recreo” es más nietzscheano.
El tramo final pide más compresión rítmica: weltmüde, willensmüde y erstickte.

Y en el 13, muy buen borrador: hay que afinar “dijo… dazwischen” (= “intervino”), y el giro “wider den Geschmack” (= “me repugnaba / me ofendía el gusto”). También “les iba” debe ser “me iba”.

12. Versión revisada (en limpio)

12.
Cuando era joven, este Dios de las tierras del Oriente, era duro y vengativo, y se construyó un infierno para solaz de sus favoritos. Finalmente, empero, se volvió viejo, blando y quebradizo, y compasivo, más parecido a un abuelo que a un padre; pero, más que a nada, a una vieja abuela temblorosa.
Allí se sentaba, marchito, en su rincón junto al fuego, se afligía por sus débiles piernas, cansado del mundo, cansado de querer, y un día se asfixió de su demasiado grande compasión.

(He dejado tu “demasiado grande” porque calca bien allzugrossen; también podrías poner “excesiva” si quisieras modernizar un poco.)

13. Versión revisada (en limpio)

13.
«Viejo papa —interrumpió aquí Zaratustra—, ¿has visto tú eso con tus propios ojos? Bien podría haber sucedido así: así, y también de otro modo. Cuando los dioses mueren, mueren siempre de muchas clases de muerte.
Pero, en fin: sea como sea, así o asá — ¡ya se fue! Me iba contra el gusto a los oídos y a los ojos; nada peor quisiera yo decir de él».

Dos alternativas muy útiles (por si quieres más fuerza)

“me iba contra el gusto” (tu línea, con corrección de persona): fiel, pero algo literal.
“me repugnaba”: más corto y más duro, muy Zaratustra.

Ejemplo:

“Me repugnaba a los oídos y a los ojos; nada peor quisiera yo decir de él”.

Tú decides el grado de aspereza; el alemán permite ambas lecturas.

Si sigues con el 14, pégalo tal cual y lo cerramos en el mismo registro.

You said:

No quitaría el «entonces»: «Cuando era joven, este Dios …, entonces, era duro …»; y pondría «Pero al final», en vez de «Finalmente, empero.» «Ir contra el gusto» ya lo tenemos así en 2.4. De los Sacerdotes; de momento, podemos dejarlo.

ChatGPT said:

De acuerdo en los tres puntos. Mantener “entonces” refuerza la cadencia narrativa (da war er…), y “pero al final” es más directo y español.

Con eso, te dejo los bloques 12 y 13 ajustados conforme a tus preferencias (sin tocar más):

12.
Cuando era joven, este Dios de las tierras del Oriente, entonces era duro y vengativo, y se construyó un infierno para solaz de sus favoritos. Pero al final se volvió viejo, blando y quebradizo, y compasivo, más parecido a un abuelo que a un padre; pero, más que a nada, a una vieja abuela temblorosa. Allí se sentaba, marchito, en su rincón junto al fuego, se afligía por sus débiles piernas, cansado del mundo, cansado de querer, y un día se asfixió de su demasiado grande compasión.

Si en el siguiente bloque reaparece so und so / so oder so, seguimos manteniendo “así o asá” como fórmula fija: está muy bien para ese vaivén despectivo.

You said:

Ich liebe Alles, was hell blickt und redlich redet. Aber er — du weisst es ja, du alter Priester, es war Etwas von deiner Art an ihm, von Priester-Art — er war vieldeutig. Er war auch undeutlich. Was hat er uns darob gezürnt, dieser Zornschnauber, dass wir ihn schlecht verstünden! Aber warum sprach er nicht reinlicher? Und lag es an unsern Ohren, warum gab er uns Ohren, die ihn schlecht hörten? War Schlamm in unsern Ohren, wohlan! wer legte ihn hinein? Zu Vieles missrieth ihm, diesem Töpfer, der nicht ausgelernt hatte! Dass er aber Rache an seinen Töpfen und Geschöpfen nahm, dafür dass sie ihm schlecht geriethen, — das war eine Sünde wider den guten Geschmack. Es giebt auch in der Frömmigkeit guten Geschmack: der sprach endlich „Fort mit einem solchen Gotte! Lieber keinen Gott, lieber auf eigne Faust Schicksal machen, lieber Narr sein, lieber selber Gott sein!“ 14. Amo todo lo que mira brillante y habla honesto. Pero él – tú lo sabes,sí, tú viejo sacerdote, había algo de tu índole en él, de índole de sacerdote: era ambiguo. Era también poco claro. ¡Cómo se ha enfadado con nosotros, este bufador furibundo, porque le entendiéramos mal! ¿Pero por qué no habló más limpiamente? ¿Y si la falta estuvo en nuestros oídos, por qué nos dió oídos que le escuchaban mal? Si había barro en nuestros oídos – bueno, ¿quién lo puso allí dentro? Demasiado le salió mal a este alfarero que aún no había acabado su aprendizaje. Pero que tomase venganza sobre sus cacharros y criaturas porque le salieron mal, eso fue un pecado contra el buen gusto. Hay buen gusto también en la piedad; este dijo finalmente, “¡Fuera con un Dios así!¡Mejor ningún Dios!¡Mejor hacer el destino por iniciativa propia! ¡Mejor ser necio!¡Mejor ser uno mismo Dios!”

ChatGPT said:

14.
Amo todo lo que mira con claridad y habla con honradez. Pero él —tú lo sabes bien, viejo sacerdote—, había algo de tu índole en él, de índole sacerdotal: era ambiguo. Era también poco claro. ¡Cómo se irritó con nosotros, ese resoplador de ira, porque lo entendiéramos mal! ¿Pero por qué no habló con más limpieza?
Y si la falta estuvo en nuestros oídos, ¿por qué nos dio oídos que lo oían mal? ¿Había barro en nuestros oídos? ¡Pues bien! ¿quién lo metió ahí dentro?
Demasiadas cosas le salieron mal, a este alfarero que aún no había acabado su aprendizaje. Pero que tomase venganza de sus cacharros y criaturas porque le salieron mal —eso fue un pecado contra el buen gusto.
Hay buen gusto también en la piedad: éste dijo al fin: «¡Fuera con un Dios así! ¡Mejor ningún Dios, mejor hacer destino por cuenta propia, mejor ser necio, mejor ser uno mismo Dios!»

You said:

— „Was höre ich! sprach hier der alte Papst mit gespitzten Ohren; oh Zarathustra, du bist frömmer als du glaubst, mit einem solchen Unglauben! Irgend ein Gott in dir bekehrte dich zu deiner Gottlosigkeit. Ist es nicht deine Frömmigkeit selber, die dich nicht mehr an einen Gott glauben lässt? Und deine übergrosse Redlichkeit wird dich auch noch jenseits von Gut und Böse wegführen! Siehe doch, was blieb dir aufgespart? Du hast Augen und Hand und Mund, die sind zum Segnen vorher bestimmt seit Ewigkeit. Man segnet nicht mit der Hand allein. In deiner Nähe, ob du schon der Gottloseste sein willst, wittere ich einen heimlichen Weih- und Wohlgeruch von langen Segnungen: mir wird wohl und wehe dabei. Lass mich deinen Gast sein, oh Zarathustra, für eine einzige Nacht! Nirgends auf Erden wird es mir jetzt wohler als bei dir!“— 15. “¿Qué oigo?” dijo el viejo papa con oídos aguzados; “Oh Zaratustra, eres más piadoso de lo que crees con un no creer así. Algún Dios en tí te ha convertido a tu impiedad. ¿No es tu piedad misma la que no te deja ya creer en un Dios? Y tu más que grande honestidad también te llevará aún más allá del bien y del mal. ¿Mira, qué te queda reservado? Tienes ojos y mano y boca que están predestinados a bendecir desde la eternidad. No se bendice sólo con la mano. En tu cercanía, aunque quieres ser el más impío, percibo un secreto, santo y agradable aroma de largas bendiciones. Me viene de ello felicidad y dolor. ¡Déjame ser tu huesped, Oh Zaratustra, por una única noche! En ninguna parte de la tierra, estoy ahora más feliz que contigo.

ChatGPT said:

Tu borrador está muy bien; aquí el reto es mantener el tono “profesional” del papa (olfato de santidad), y a la vez la ironía. Yo haría ajustes mínimos de sintaxis y léxico para que suene más español sin perder el calco.

15. Versión revisada (en limpio)

15.
— «¿Qué oigo? —dijo aquí el viejo papa con los oídos aguzados—. Oh Zaratustra, eres más piadoso de lo que crees, con un no creer así. Algún Dios en ti te convirtió a tu impiedad.
¿No es tu piedad misma la que ya no te deja creer en un Dios? Y tu desmesurada honradez te llevará todavía más allá del bien y del mal.
¡Mira, qué te quedó reservado! Tienes ojos y mano y boca: ésos están destinados a bendecir desde la eternidad. No se bendice solo con la mano.
En tu cercanía, aunque quieras ser el más impío, olfateo un secreto aroma de consagración y de bienestar, de largas bendiciones: me viene bien y mal con ello.
¡Déjame ser tu huésped, oh Zaratustra, por una sola noche! En ninguna parte de la tierra me encuentro ahora mejor que junto a ti». —

Notas puntuales (por si quieres fijarlas)

frömmer: “más piadoso” perfecto.
Irgend ein Gott in dir: “algún Dios en ti” perfecto (sin artículo).
Weih- und Wohlgeruch: tu “santo y agradable aroma” está bien, pero pierde el juego Weih (consagración) / Wohl (bienestar). Por eso propongo “aroma de consagración y de bienestar”.
mir wird wohl und wehe dabei: mejor literal y arcaizante: “me viene bien y mal” (o “me está bien y mal”).

Si prefieres tu cierre “estoy ahora más feliz que contigo”, es correcto, pero wohler es más “me encuentro mejor / más a gusto” que “feliz”. Por eso “me encuentro ahora mejor que junto a ti”.

You said:

„Amen! So soll es sein! sprach Zarathustra mit grosser Verwunderung, dort hinauf führt der Weg, da liegt die Höhle Zarathustra’s. Gerne, fürwahr, würde ich dich selber dahin geleiten, du Ehrwürdiger, denn ich liebe alle frommen Menschen. Aber jetzt ruft mich eilig ein Nothschrei weg von dir. In meinem Bereiche soll mir Niemand zu Schaden kommen; meine Höhle ist ein guter Hafen. Und am liebsten möchte ich jedweden Traurigen wieder auf festes Land und feste Beine stellen. 16. “¡Amén!¡Así ha de ser!” Dijo Zaratustra con gran sorpresa, “ahí arriba lleva el camino, allí yace la cueva de Zaratustra. Con gusto, de verdad, te acompañaría yo mismo hasta allí, tú venerable, porque amo a todos los hombres piadosos. Pero ahora me llama con urgencia un grito de angustia lejos de tí. En mi dominio nadie ha de sufrir daño; mi cueva es un buen puerto. Y más que nada querría a todo triste colocarlo de nuevo sobre tierra firme y piernas firmes. Wer aber nähme dir deine Schwermuth von der Schulter? Dazu bin ich zu schwach. Lange, wahrlich, möchten wir warten, bis dir Einer deinen Gott wieder aufweckt. Dieser alte Gott nämlich lebt nicht mehr: der ist gründlich todt.“ — 17. ¿Pero quién te quitaría a tí tu melancolía de los hombros? Para eso soy demasiado débil. Largo tiempo, en verdad, habríamos de esperar hasta que uno te despertase de nuevo a tu dios. Pues ese viejo Dios ya no vive: ese está completamente muerto. Also sprach Zarathustra.

ChatGPT said:

Muy bien. Aquí solo conviene afinar: (i) puntuación y ritmo (mucho imperativo solemne); (ii) Nothschrei (tú ya lo vienes fijando como “grito de angustia”); (iii) el giro idiomático von der Schulter nehmen (quitar de encima / de los hombros); y (iv) el remate “gründlich todt” (Nietzsche: seco, casi burlesco).

Te dejo 16–17 en limpio, siguiendo tu línea y con cambios mínimos.

16. (en limpio)

16.
«¡Amén! ¡Así ha de ser! —dijo Zaratustra con gran sorpresa—: allí arriba conduce el camino, allí está la cueva de Zaratustra.
Con gusto, en verdad, te acompañaría yo mismo hasta allí, tú venerable, pues amo a todos los hombres piadosos. Pero ahora me llama, con urgencia, un grito de angustia lejos de ti.
En mi dominio nadie ha de sufrir daño; mi cueva es un buen puerto. Y más que nada querría volver a poner a todo triste sobre tierra firme y piernas firmes.

17. (en limpio)

¿Pero quién te quitaría de los hombros tu melancolía? Para eso soy demasiado débil. Largo tiempo, en verdad, habríamos de esperar hasta que alguien te despertase de nuevo a tu Dios.
Pues ese viejo Dios ya no vive: ése está bien muerto». —

Así habló Zaratustra.

Notas muy puntuales

da liegt: “allí yace” es fiel, pero en español suena más natural “allí está” (y mantiene el tono indicativo).
de los hombros: “de los hombros” es correcto; “de encima de los hombros” sería más idiomático, pero no hace falta.
gründlich todt: “completamente muerto” es correcto; “bien muerto” tiene ese golpe irónico, coloquial-seco que Nietzsche busca. Si prefieres solemnidad, deja “completamente muerto”.

Si quieres mantener tu “completamente muerto”, te lo fijo así sin problema:

“ése está completamente muerto”.

Pero mi recomendación es “bien muerto” por el efecto.

You said:

Muy bien; pues lo dejamos así. ¿Me pasas la versión para postear?

ChatGPT said:

Aquí tienes la versión seguida (bloques 1–17) lista para copiar y pegar en el editor del blog:

Pero no mucho tiempo después de que Zaratustra se hubiera zafado del mago, vio de nuevo a alguien sentado en el camino por el que caminaba, a saber, un hombre alto, vestido de negro, de rostro pálido y demacrado: éste le irritó violentamente. «¡Ay —dijo a su corazón—, ahí está sentada la tristeza embozada; eso me parece de la índole de los sacerdotes: ¿qué quieren ésos en mi reino? ¿Cómo? Apenas he escapado de aquel mago: ¿ha de cruzárseme otra vez en el camino otro hechicero negro, — algún brujo de imposición de manos, un oscuro hacedor de milagros por la gracia de Dios, un ungido calumniador del mundo, al que ojalá se lleve el diablo! Pero el diablo nunca está en el sitio donde estaría en su sitio: siempre llega demasiado tarde, ese maldito enano y pie zambo».

Así maldijo Zaratustra, impaciente, en su corazón, y pensó cómo, con la mirada apartada, se escurriría junto al hombre negro; pero mira, ocurrió de otro modo: pues en el mismo instante ya lo había visto el que estaba sentado; y no de manera distinta a uno a quien le sobreviene una fortuna inesperada, se puso en pie de un salto y se fue a por Zaratustra.

«Quienquiera que seas, tú caminante —dijo—, ayuda a un extraviado, a un buscador, a un anciano que aquí fácilmente puede sufrir daño. Este mundo de aquí me es extraño y lejano; también oí aullar a bestias salvajes; y aquel que habría podido ofrecerme amparo, ése ya no existe. Yo buscaba al último hombre piadoso, a un santo y ermitaño, que, solo en su bosque, aún no había oído nada de aquello que hoy sabe todo el mundo».

«¿Qué sabe hoy todo el mundo? —preguntó Zaratustra—. ¿Acaso esto: que el viejo Dios ya no vive, en quien todo el mundo una vez había creído?»

«Tú lo dices —respondió el anciano, afligido—. Y yo serví a ese viejo Dios hasta su última hora. Pero ahora estoy fuera de servicio, sin señor, y sin embargo no soy libre; ya ni una hora alegre, salvo en los recuerdos. Para eso subí a estas montañas: para darme por fin otra vez una fiesta, como corresponde a un viejo papa y Padre de la Iglesia; pues sábelo: ¡soy el último papa! — una fiesta de piadosos recuerdos y oficios divinos. Pero ahora está muerto él mismo, el hombre más piadoso, aquel santo en el bosque, que alababa constantemente a su Dios con cantos y murmullos. A él mismo ya no lo hallé cuando hallé su cabaña; — pero sí, dentro, dos lobos, que aullaban por su muerte — pues todos los animales lo amaban. Entonces eché a correr. ¿Vine, pues, en vano a estos bosques y montañas? Entonces decidió mi corazón que buscara a otro, al más piadoso de todos los que no creen en Dios —, ¡que buscara a Zaratustra!»

Así habló el anciano y miró, con ojos penetrantes, a aquel que estaba ante él; pero Zaratustra asió la mano del viejo papa y la contempló largo tiempo con admiración. «Mira ahí, tú venerable —dijo entonces—, qué hermosa y larga mano. ¡Ésa es la mano de uno que siempre ha repartido bendiciones! Pero ahora ella sujeta con firmeza a aquel a quien tú buscas: a mí, a Zaratustra. Yo soy, el impío Zaratustra, el que dice: “¿quién es más impío que yo, para que me regocije de su instrucción?”»

Así habló Zaratustra y horadó con la mirada los pensamientos y los pensamientos detrás de los pensamientos del viejo papa. Al fin, éste empezó: «Quien más lo amaba y lo poseía, ése es ahora también quien más lo ha perdido: — — mira, yo mismo soy quizá de nosotros dos ahora el más impío. ¡Pero quién podría regocijarse de ello!»

— «¿Le serviste hasta el final? —preguntó Zaratustra pensativo, tras un hondo silencio—. Tú sabes cómo murió. ¿Es verdad lo que se dice: que lo estranguló la compasión, — que vio cómo el hombre colgaba de la cruz, y no lo soportó, — que el amor al hombre se convirtió en su infierno y, al final, en su muerte?» — —

Pero el viejo papa no respondió, sino que miró hacia un lado, con recelo y con una expresión dolorida y sombría.

— «Déjalo ir —dijo Zaratustra, después de un largo pensar, mientras seguía mirando al anciano de frente a los ojos—. Déjalo ir: ya se fue. Y aunque te honre que de ese muerto no hables sino bien, tú sabes tan bien como yo quién era — y que iba por caminos extraños».

«Dicho entre tres ojos —dijo, alborozado, el viejo papa (pues era ciego de un ojo)—, en cosas de Dios estoy más esclarecido que el propio Zaratustra —y puedo estarlo. Mi amor le sirvió largos años; mi voluntad siguió en todo su voluntad. Pero un buen servidor lo sabe todo —y muchas cosas también que su señor se oculta a sí mismo. Era un Dios oculto, lleno de secretismo. En verdad, incluso hasta un hijo llegó no de otro modo que por sendas furtivas. A la puerta de su fe se alza el adulterio».

«Quien lo alaba como a un Dios del amor no piensa lo bastante alto del amor mismo. ¿No quiso ese Dios también ser juez? Pero el que ama, ama más allá de recompensa y desquite».

Cuando era joven, este Dios de las tierras del Oriente, entonces era duro y vengativo, y se construyó un infierno para solaz de sus favoritos. Pero al final se volvió viejo, blando y quebradizo, y compasivo, más parecido a un abuelo que a un padre; pero, más que a nada, a una vieja abuela temblorosa. Allí se sentaba, marchito, en su rincón junto al fuego, se afligía por sus débiles piernas, cansado del mundo, cansado de querer, y un día se asfixió de su demasiado grande compasión.

«Viejo papa —interrumpió aquí Zaratustra—, ¿has visto tú eso con tus propios ojos? Bien podría haber sucedido así: así, y también de otro modo. Cuando los dioses mueren, mueren siempre de muchas clases de muerte. Pero, en fin: sea como sea, así o asá — ¡ya se fue! Me iba contra el gusto a los oídos y a los ojos; nada peor quisiera yo decir de él».

Amo todo lo que mira con claridad y habla con honradez. Pero él —tú lo sabes bien, viejo sacerdote—, había algo de tu índole en él, de índole sacerdotal: era ambiguo. Era también poco claro. ¡Cómo se irritó con nosotros, ese resoplador de ira, porque lo entendiéramos mal! ¿Pero por qué no habló con más limpieza? Y si la falta estuvo en nuestros oídos, ¿por qué nos dio oídos que lo oían mal? ¿Había barro en nuestros oídos? ¡Pues bien! ¿quién lo metió ahí dentro? Demasiadas cosas le salieron mal, a este alfarero que aún no había acabado su aprendizaje. Pero que tomase venganza de sus cacharros y criaturas porque le salieron mal —eso fue un pecado contra el buen gusto. Hay buen gusto también en la piedad: éste dijo al fin: «¡Fuera con un Dios así! ¡Mejor ningún Dios, mejor hacer destino por cuenta propia, mejor ser necio, mejor ser uno mismo Dios!»

— «¿Qué oigo? —dijo aquí el viejo papa con los oídos aguzados—. Oh Zaratustra, eres más piadoso de lo que crees, con un no creer así. Algún Dios en ti te convirtió a tu impiedad. ¿No es tu piedad misma la que ya no te deja creer en un Dios? Y tu desmesurada honradez te llevará todavía más allá del bien y del mal. ¡Mira, qué te quedó reservado! Tienes ojos y mano y boca: ésos están destinados a bendecir desde la eternidad. No se bendice solo con la mano. En tu cercanía, aunque quieras ser el más impío, olfateo un secreto aroma de consagración y de bienestar, de largas bendiciones: me viene bien y mal con ello. ¡Déjame ser tu huésped, oh Zaratustra, por una sola noche! En ninguna parte de la tierra me encuentro ahora mejor que junto a ti». —

«¡Amén! ¡Así ha de ser! —dijo Zaratustra con gran sorpresa—: allí arriba conduce el camino, allí está la cueva de Zaratustra. Con gusto, en verdad, te acompañaría yo mismo hasta allí, tú venerable, pues amo a todos los hombres piadosos. Pero ahora me llama, con urgencia, un grito de angustia lejos de ti. En mi dominio nadie ha de sufrir daño; mi cueva es un buen puerto. Y más que nada querría volver a poner a todo triste sobre tierra firme y piernas firmes.

¿Pero quién te quitaría de los hombros tu melancolía? Para eso soy demasiado débil. Largo tiempo, en verdad, habríamos de esperar hasta que alguien te despertase de nuevo a tu Dios. Pues ese viejo Dios ya no vive: ése está bien muerto». —

Así habló Zaratustra.

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