1.22. DE LA VIRTUD QUE REGALA

1

Cuando Zaratustra se hubo despedido de la ciudad a la que su corazón estaba apegado y cuyo nombre reza: “La Vaca Multicolor”, le siguieron muchos que se llamaban sus discípulos y le dieron acompañamiento. Así llegaron a una encrucijada; entonces Zaratustra les dijo que en adelante quería caminar solo, pues era un amigo del caminar solo. Pero sus discípulos le ofrecieron, como regalo de despedida, un bastón en cuya empuñadura de oro se enroscaba una serpiente alrededor del sol. Zaratustra se alegró del bastón y se apoyó en él; entonces habló así a sus discípulos:

Decidme: ¿cómo llegó el oro al más alto valor? Por esto: porque es poco común e inútil, y brillante, y suave en su resplandor; se regala siempre a sí mismo. Sólo como imagen de la más alta virtud llegó el oro al más alto valor. Como oro brilla la mirada del que regala. El resplandor del oro sella la paz entre la luna y el sol. Poco común es la más alta virtud e inútil; brillante es y suave en su resplandor: una virtud que regala es la más alta virtud.

En verdad, os adivino bien, discípulos míos: aspiráis, como yo, a la virtud que regala. ¿Qué tendríais en común con gatos y lobos? Esta es vuestra sed: convertiros vosotros mismos en ofrendas y regalos; y por eso tenéis la sed de acumular todas las riquezas en vuestra alma. Insaciablemente aspira vuestra alma a tesoros y joyas, porque vuestra virtud es insaciable en el querer regalar. Forzáis a todas las cosas a ir hacia vosotros y a entrar en vosotros, para que desde vuestra fuente hayan de fluir de vuelta como las dádivas de vuestro amor. En verdad, en saqueador de todos los valores debe convertirse tal amor que regala; pero sano y sagrado llamo yo a este egoísmo.

Hay otro egoísmo, demasiado pobre, hambriento, que siempre quiere robar, ese egoísmo de los enfermos, el egoísmo enfermo. Con ojo de ladrón mira todo lo reluciente; con la avidez del hambre mide al que tiene en abundancia para comer; y siempre merodea en torno a la mesa de los que regalan. Enfermedad habla desde tal ansia, y degeneración invisible; de un cuerpo enfermizo habla la avidez ladrona de ese egoísmo.

Decidme, hermanos míos: ¿qué cuenta para nosotros como lo malo y lo peor? ¿No es la degeneración? Y siempre conjeturamos degeneración donde falta el alma que regala. Hacia arriba va nuestro camino, de la especie hacia la superespecie. Pero un horror es para nosotros el sentido degenerante que dice: “Todo para mí.” Hacia arriba vuela nuestro sentido: así, es una parábola de nuestro cuerpo, parábola de elevación. Parábolas de tales elevaciones son los nombres de las virtudes.

Así va el cuerpo a través de la historia, deviniendo y combatiendo. Y el espíritu, ¿qué es para él? Heraldo, compañero y eco de sus combates y victorias.

Parábolas son todos los nombres del bien y del mal: no expresan, solo hacen señas. ¡Un loco, el que quiere saber a partir de ellos!

Prestad atención, hermanos míos, a cada hora en que vuestro espíritu quiera hablar en parábolas: ahí está el origen de vuestra virtud. Elevado está ahí vuestro cuerpo, y resucitado; con su gozo arrebata al espíritu, de modo que se vuelve creador y valorador y amante y benefactor de todas las cosas.

Cuando vuestro corazón, ancho y pleno, se agita como el río, una bendición y un peligro para los moradores de sus orillas: ahí está el origen de vuestra virtud.

Cuando estáis elevados por encima de alabanza y censura, y vuestra voluntad quiere mandar a todas las cosas, como voluntad de alguien que ama: ahí está el origen de vuestra virtud.

Cuando despreciáis lo placentero y el lecho blando, y no podéis poner vuestro lecho lo bastante lejos de los blandos: ahí está el origen de vuestra virtud.

Cuando sois los que quieren con una única voluntad, y llamáis necesidad a este viraje de toda necesidad: ahí está el origen de vuestra virtud.

En verdad, ella es un nuevo bien y mal. En verdad, un nuevo, profundo rumor y voz de una nueva fuente.

Poder es ella, esta nueva virtud; un pensamiento dominante es ella, y alrededor de él un alma inteligente: un sol de oro y alrededor de él, la serpiente del conocimiento.

2

Aquí calló Zaratustra un rato y miró con amor a sus discípulos. Luego continuó hablando así; y su voz se había transformado:

Permanecedme fieles a la tierra, hermanos míos, con el poder de vuestra virtud. Que vuestro amor que regala y vuestro conocimiento sirvan al sentido de la tierra. Así os lo pido e imploro. No dejéis que vuele lejos de lo terrenal y golpee con las alas contra paredes eternas. Ay, ha habido siempre tanta virtud que se perdió en su vuelo. Conducid, como yo, la virtud que se perdió en su vuelo de vuelta a la tierra; sí, de vuelta al cuerpo y a la vida: para que dé a la tierra su sentido, un sentido humano.

Cien veces se perdieron en su vuelo y erraron hasta ahora tanto el espíritu como la virtud. Ay, en nuestro cuerpo mora aún ahora todo este delirio y error: cuerpo y voluntad se ha vuelto allí.

Cien veces se ensayaron y se extraviaron hasta ahora tanto el espíritu como la virtud. Sí, un ensayo fue el hombre. Ay, mucho no saber y error se han vuelto cuerpo en nosotros.

No sólo la razón de milenios, también su locura irrumpe en nosotros. Es peligroso ser heredero. Todavía luchamos paso a paso con el gigante Azar, y sobre toda la humanidad ha imperado hasta ahora el sinsentido, el sin-sentido.

Que vuestro espíritu y vuestra virtud sirvan al sentido de la tierra, hermanos míos; y que el valor de todas las cosas sea puesto de nuevo por vosotros. ¡Por eso habéis de ser combatientes! ¡Por eso habéis de ser creadores!

Sabiendo se purifica el cuerpo; ensayando con saber se eleva; al que conoce se le santifican todos los impulsos; al elevado se le alegra el alma.

Médico, ayúdate a ti mismo: así ayudas también a tu enfermo. Que sea esta su mejor ayuda: que vea con sus propios ojos a aquel que se cura a sí mismo.

Hay mil senderos que nunca aún han sido recorridos; mil formas de salud y ocultas islas de la vida. Inagotados y sin descubrir están todavía el hombre y la tierra del hombre.

¡Velad y escuchad con atención, solitarios! Del futuro llegan vientos con furtivo batir de alas; y a oídos finos llega buena nueva. Vosotros, solitarios de hoy, vosotros, los que os apartáis, vosotros habéis de ser un día un pueblo: de vosotros, que os escogisteis a vosotros mismos, ha de surgir un pueblo escogido; y de él, el superhombre. En verdad, un lugar de recuperación ha de llegar a ser todavía la tierra. Y ya se extiende un nuevo aroma a su alrededor, uno que sana; y una nueva esperanza.

3

Cuando Zaratustra hubo dicho estas palabras, calló, como alguien que no ha dicho su última palabra. Sopesó largo tiempo, dubitativo, el bastón en su mano. Finalmente habló así; y su voz se había transformado:

Solo camino ahora, discípulos míos. También vosotros marchaos ahora, y solos. Así lo quiero. En verdad, os aconsejo: alejaos de mí y resistíos a Zaratustra. Y mejor aún: avergonzaos de él. Quizá os engañó.

El hombre del conocimiento debe no sólo amar a sus enemigos, sino también poder odiar a sus amigos.

Mal se recompensa a un maestro si se permanece siempre sólo discípulo. ¿Y por qué no queréis tirar de mi corona?

Vosotros me veneráis; pero ¿y si vuestra veneración un día se desmorona? Cuidaos de que no os mate una estatua.

¿Decís que creéis en Zaratustra? Pero ¿qué importa Zaratustra? Vosotros sois mis creyentes; pero ¿qué importan todos los creyentes? Todavía no os habíais buscado: entonces me encontrasteis. Así hacen todos los creyentes; por eso vale tan poco toda fe.

Ahora os ordeno que me perdáis y os encontréis a vosotros mismos; y sólo cuando todos me hayáis negado, volveré de nuevo a vosotros.

En verdad, con otros ojos, hermanos míos, buscaré entonces a mis perdidos; con otro amor os amaré entonces.

Y alguna vez todavía habréis llegado a ser para mí amigos e hijos de una única esperanza; entonces estaré con vosotros por tercera vez, para festejar con vosotros el gran mediodía.

Y eso es el gran mediodía: cuando el hombre está en la mitad de su curso entre animal y superhombre y festeja su camino hacia la tarde como su más alta esperanza; pues es el camino hacia una nueva mañana.

Entonces el que va hacia su ocaso se bendecirá a sí mismo por ser uno que pasa al otro lado; y el sol de su conocimiento estará para él en pleno mediodía.

“Muertos están todos los dioses: ahora queremos que viva el superhombre.” Sea esto alguna vez, en el gran mediodía, nuestra última voluntad.

Así habló Zaratustra.

Traducción revisada con asistencia de IA basada en la arquitectura Transformer. Edición orientada por el texto alemán (Colli y Montinari) y la división estructural de Walter Kaufmann.