Muchas tierras vio Zaratustra y muchos pueblos: así descubrió bien y mal de muchos pueblos. No encontró Zaratustra en la tierra poder mayor que bien y mal.
No podría vivir ningún pueblo que antes no valorase; pero si quiere conservarse, no puede valorar como valora el vecino. Muchas cosas que a este pueblo le parecían buenas, al otro le parecían escarnio y oprobio: así lo hallé. Muchas cosas encontré aquí llamadas malas y allí adornadas con honores de púrpura. Nunca entendió un vecino al otro: siempre se asombraba su alma de la locura y maldad del vecino.
Una tabla de los bienes cuelga sobre cada pueblo. Mira, es la tabla de sus superaciones; mira, es la voz de su voluntad de poder.
Loable es lo que le resulta difícil; lo indispensable y difícil se llama bueno, y lo que incluso libera de la más alta necesidad, lo excepcional, lo más difícil de todo, eso lo alaba como sagrado.
Lo que hace que reine y venza y brille, para horror y envidia de su vecino: eso vale para él como lo alto, lo primero, la medida, el sentido de todas las cosas.
En verdad, hermano mío, si has conocido primero la necesidad y la tierra y el cielo y el vecino de un pueblo, entonces bien adivinarás la ley de sus superaciones y por qué sube por esta escalera hacia su esperanza.
«Siempre has de ser tú el primero y aventajar a los otros: a nadie debe amar tu alma celosa, excepto al amigo» — esto hizo estremecer el alma a un griego: con ello recorrió su camino de grandeza.
«Decir la verdad y saber tratar bien con arco y flecha» — eso le pareció a la vez querido y difícil a aquel pueblo del que viene mi nombre: el nombre que me es a la vez querido y difícil.
«Honrar padre y madre y estarles sujeto hasta la raíz del alma»: esta tabla de superación colgó otro pueblo sobre sí y se volvió poderoso y eterno con ello.
«Ejercitar la fidelidad y, por mor de la fidelidad, poner honor y sangre incluso en cosas malas y peligrosas»: enseñándose así se dominó a sí mismo otro pueblo, y dominándose así quedó preñado y grávido de grandes esperanzas.
En verdad, los hombres se dieron a sí mismos todo su bien y mal. En verdad, no lo tomaron, no lo encontraron; no les cayó como voz del cielo. Valores puso primero el hombre en las cosas para conservarse: él creó primero sentido a las cosas, un sentido humano. Por eso se llama “hombre”, esto es: el que valora.
Valorar es crear: ¡escuchadlo, creadores! Valorar mismo es, de todas las cosas valoradas, el tesoro y la joya. Solo por el valorar hay valor: y sin el valorar estaría la nuez de la existencia hueca. ¡Escuchadlo, creadores!
Cambio de los valores: eso es cambio de los creadores. Siempre aniquila el que debe ser un creador.
Creadores fueron primero los pueblos, y solo más tarde los individuos; en verdad, el individuo mismo es todavía la creación más joven.
Los pueblos se colgaron antaño una tabla del bien sobre sí. Amor que quiere dominar y amor que quiere obedecer crearon juntos para sí tales tablas.
Más antiguo es en el rebaño el placer que el placer en el yo; y mientras la buena conciencia se llame rebaño, solo la mala conciencia dice: yo.
En verdad, el yo astuto, el sin amor, el que quiere su provecho en el provecho de muchos: ese no es el origen del rebaño, sino su ocaso.
Amantes fueron siempre y creadores los que crearon bien y mal. Fuego del amor arde en los nombres de todas las virtudes, y fuego de la cólera.
Muchas tierras vio Zaratustra y muchos pueblos: no encontró Zaratustra en la tierra poder más grande que las obras de los que aman: «bueno» y «malo» es su nombre.
En verdad, un monstruo es el poder de este alabar y censurar. Decid, ¿quién me lo domina, hermanos míos? Decid, ¿quién arroja a este animal el cepo sobre los mil cuellos?
Mil metas ha habido hasta ahora, porque mil pueblos ha habido. Solo el cepo de los mil cuellos falta todavía, falta la única meta. Todavía no tiene la humanidad meta.
Pero decidme, hermanos míos: si a la humanidad le falta todavía la meta, ¿no le falta también ella misma todavía?
Así habló Zaratustra.
Traducción revisada con asistencia de IA basada en la arquitectura Transformer. Edición orientada por el texto alemán (Colli y Montinari) y la división estructural de Walter Kaufmann.
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