“Uno es siempre demasiado a mi alrededor” – así piensa el ermitaño. “Siempre una vez uno – eso da con el tiempo dos.”
Yo y Mi mismo estamos siempre demasiado entusiasmados en la conversación:
¿Cómo podría soportarse eso, si no hubiera un amigo? Para el ermitaño, el amigo es siempre el tercero: el tercero es el corcho que impide que la conversación de los dos se hunda en lo profundo. ¡Ay! hay demasiadas profundidades para todos los ermitaños. Por eso anhelan tanto un amigo y su altura.
Nuestra fe en otros delata en qué aspecto nos gustaría tener fe en nosotros mismos. Nuestro anhelo por un amigo es nuestro delator. Y a menudo se quiere con el amor solo saltar por encima de la envidia. Y a menudo se ataca y se convierte uno en enemigo de alguien, para ocultar que se es vulnerable. “¡Se al menos mi enemigo!” – así habla la verdadera reverencia, que no se atreve a pedir amistad.
Si se quiere tener un amigo, también se debe querer hacer la guerra por él; y para hacer la guerra, se debe ser capaz de ser enemigo.
Uno debería en su amigo todavía honrar al enemigo. ¿Puedes acercarte a tu amigo sin pasarte a su lado?
En su amigo debería uno tener a su mejor enemigo. Deberías estarle más cerca con el corazón cuando le opones resistencia.
¿Quieres no llevar ningún atavío delante de tu amigo? ¿Ha de ser el honor de tu amigo que te le ofrezcas tal como eres? ¡Pero el te manda al diablo por eso! Quien no hace disimulo de sí, escandaliza: ¡tanto fundamento tenéis para temer la desnudez! Si, si fuerais dioses, entonces os estaría permitido avergonzaros de vuestros atavíos. No puedes arreglarte lo bastante para tu amigo; pues debes ser para el una flecha y un anhelo hacia el superhombre.
¿Has visto ya a tu amigo dormir – para saber cómo es su aspecto? ¿Qué es, por lo demás, el rostro de tu amigo? Es tu propio rostro en un espejo tosco e imperfecto.
¿Has visto ya a tu amigo dormir? ¿No te asustaste de que tuviera ese aspecto? Oh, amigo mío: el hombre es algo que debe ser superado.
En adivinar y en callar debería el amigo ser un maestro: no debes querer verlo todo. Tu sueño te revelará lo que tu amigo hace en la vigilia.
Que tu compasión sea un adivinar: que primero sepas si tu amigo quiere compasión. Quizás ama en ti el ojo inquebrantable y la mirada de la eternidad. Que la compasión por el amigo se esconda bajo una concha dura; contra ella deberías romperte un diente. Así tendrá su delicadeza y su dulzura.
¿Eres aire puro y soledad y pan y medicina para tu amigo? Muchos no pueden romper sus propias cadenas – y sin embargo son un redentor para su amigo.
¿Eres un esclavo? Entonces no puedes ser amigo. ¿Eres un tirano? Entonces no puedes tener amigos. Durante demasiado tiempo hubo en la mujer un esclavo y un tirano ocultos. Por eso la mujer no es todavía capaz de la amistad: conoce solo el amor.
En el amor de una mujer hay injusticia y ceguera contra todo lo que no ama. Y aún en el amor consciente de la mujer hay siempre asalto y relámpago y noche junto a la luz.
Todavía no es capaz la mujer de la amistad. Gatos son siempre todavía las mujeres, y pájaros. O, en el mejor de los casos, vacas.
Todavía no es capaz la mujer de la amistad. Pero decidme, vosotros hombres: ¿quién de vosotros es entonces capaz de la amistad?
¡Oh vuestra pobreza, hombres, y vuestra mezquindad del alma! Lo que dais a vuestros amigos, eso quiero darlo yo incluso a mis enemigos – ¡y no seré más pobre por ello!
Existe la camaradería – ¡ojalá exista la amistad!
Así habló Zaratustra.
Traducción revisada con asistencia de IA basada en la arquitectura Transformer. Edición orientada por el texto alemán (Colli y Montinari) y la división estructural de Walter Kaufmann.
TheportableNietzsche 
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