DE “Opiniones Mixtas y Máximas”

NOTA DEL EDITOR: Nietzsche publicó otra colección de aforismos con este título, como continuación de «Humano, demasiado humano», publicado el año anterior.

[77]
«Disipación». La madre de la disipación no es la alegría, sino la falta de alegría.

[95]
«Amor». El artificio más sutil que distingue al cristianismo de otras religiones es una palabra: habla de amor. Así se convirtió en la religión lírica (mientras que en las otras dos creaciones los semitas presentaron al mundo religiones heroico-épicas). Hay algo tan ambiguo y sugerente en la palabra amor, algo que habla a la memoria y a la esperanza, que incluso la inteligencia más baja y el corazón más frío siguen sintiendo algo del brillo de esta palabra. La mujer más inteligente y el hombre más vulgar recuerdan los momentos relativamente menos egoístas de toda su vida, aunque Eros solo haya volado bajo con ellos; y para aquellos innumerables que «echan de menos» el amor, ya sea de sus padres, de sus hijos o de sus seres queridos, y especialmente para las personas con una sexualidad sublimada, el cristianismo siempre ha sido un hallazgo.

[129]
«Lectores de aforismos». Los peores lectores de aforismos son los amigos del autor, si se empeñan en adivinar, a partir de lo general, el caso particular al que debe su origen el aforismo; pues con tal intromisión reducen a la nada todo el esfuerzo del autor, de modo que no obtienen, como merecen, una visión filosófica o una enseñanza, sino, en el mejor de los casos, o en el peor, nada más que la satisfacción de una curiosidad vulgar.

[141]

«Signo de rango». Todos los poetas y escritores enamorados del superlativo quieren más de lo que son capaces.

[202]
«Bromas». Una broma es el epigrama de la muerte de un sentimiento.

[231]
«Humanidad en la amistad y la maestría». «Si tú vas hacia la mañana, yo iré hacia la tarde»: sentir esto es un alto signo de humanidad en una relación íntima; sin este sentimiento, toda amistad, todo discipulado y toda relación entre maestro y alumno se convierte, en un momento u otro, en hipocresía.

[248]
«Camino hacia la virtud cristiana». Aprender de los enemigos es la mejor manera de amarlos, pues nos hace sentirles gratitud.

[271]
«Toda filosofía es la filosofía de una etapa de la vida». La etapa de la vida en la que un filósofo encuentra su doctrina resuena a través de ella; no puede evitarlo, por muy por encima del tiempo y del momento en que se sienta. Así, la filosofía de Schopenhauer sigue siendo el reflejo de una JUVENTUD ardiente y melancólica, no es una forma de pensar para personas mayores. Y la filosofía de Platón recuerda los treinta y tantos años, cuando un torrente frío y otro caliente rugen a menudo uno contra otro, formando una niebla y pequeñas nubes tiernas y, en circunstancias favorables y bajo los rayos del sol, un arco iris encantador.

[301|
«El hombre de partido». El verdadero hombre de partido ya no aprende, solo experimenta y juzga; mientras que Solón, que nunca fue un hombre de partido, sino que persiguió su objetivo junto a los partidos, por encima de ellos o contra ellos, es característicamente el padre de esa sencilla máxima en la que se resume la salud y la inagotabilidad de Atenas: «Envejezco y sigo aprendiendo».

[357]
«La infidelidad, condición del maestro». De nada sirve: todo maestro no tiene más que un discípulo, y ese discípulo le es infiel, porque también él está destinado a ser maestro.

[408]
«El viaje al Hades». Yo también he estado en el inframundo, como Odiseo, y aún volveré allí a menudo; y no solo he sacrificado ovejas para poder hablar con algunos de los muertos, sino que no he escatimado mi propia sangre. Cuatro parejas no se negaron a mí mientras sacrificaba: Epicuro y Montaigne, Goethe y Spinoza, Platón y Rousseau, Pascal y Schopenhauer. Con ellos debo llegar a un acuerdo cuando haya vagado mucho tiempo por mi cuenta; ellos me dirán si estoy en lo cierto o equivocado; a ellos quiero escucharles cuando, en el proceso, se digan unos a otros si están en lo cierto o equivocados…