Enero de 1874
Si Goethe es un pintor transpuesto y Schiller un orador transpuesto, entonces Wagner es un actor transpuesto. (vii, 341)
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Como panfletista es un orador sin el poder de convencer. (vii, 353)
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Era una forma especial de la ambición de Wagner relacionarse con los puntos culminantes del pasado: Schiller-Goethe, Beethoven, Lutero, la tragedia griega, Shakespeare, Bismarck. Sólo con el Renacimiento no pudo establecer ninguna relación; pero inventó el espíritu germano frente al romántico. (vii, 353)
NOTAS (1874)
«Cultura alemana» … La superioridad política sin ninguna superioridad humana real es muy perjudicial. Hay que tratar de enmendar la superioridad política. Avergonzarse del propio poder. Utilizarlo de la manera más saludable. Todo el mundo piensa que ahora los alemanes pueden descansar en su superioridad moral e intelectual. Uno parece pensar que ahora es el momento para otra cosa, para el estado. Hasta ahora, para el «arte», etc. Esto es un malentendido ignominioso; hay semillas para el más glorioso desarrollo del hombre. ¿Y éstas deben perecer en aras del estado? ¿Qué es, después de todo, un estado? El tiempo de los eruditos ha pasado. Su lugar debe ser ocupado por «filaleteos», «amigos de la verdad». Tremendo poder. La única manera de utilizar correctamente el actual tipo de poder alemán es comprender la tremenda «obligación» que yace en él. Cualquier relajación en las tareas culturales convertiría este poder en la tiranía más repugnante. (vii, 145 f)
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Un gran valor de la antigüedad reside en el hecho de que sus «escritos» son los únicos que los hombres modernos todavía «leen con exactitud» (vii, 156)
NOTAS (1875)
La derrota política de Grecia fue el mayor fracaso de la cultura: porque ha traído consigo la repugnante teoría de que uno solo puede fomentar la cultura cuando se está armado hasta los dientes y se llevan guantes de boxeo. El ascenso del cristianismo fue el segundo gran fracaso: el poder bruto allí y el intelecto embotado aquí se convirtieron en vencedores del genio aristocrático entre las naciones. Ser helenófilo significa: ser enemigo del poder bruto y de los intelectos embotados. De este modo, Esparta fue la ruina de Hellas, pues obligó a Atenas a participar activamente en una federación y a lanzarse por entero a la política. (vii, 192)
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Queda la grave duda de si se puede argumentar desde las lenguas hasta las nacionalidades y el parentesco con otras naciones. Una lengua victoriosa no es más que un signo frecuente (ni siquiera regular) del éxito de una conquista. ¿Dónde ha habido pueblos autóctonos? Es un concepto muy impreciso hablar de griegos que aún no vivían en Grecia. Lo que es característicamente griego es mucho menos el resultado de una disposición cualquiera que de instituciones adaptadas y de la lengua que ha sido aceptada. (vii, 193)
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Para las imágenes más elevadas de cada religión existe un análogo en un estado del alma. El Dios de Mahoma – la soledad del desierto, el rugido lejano de un león, la visión de un terrible luchador. El Dios de los cristianos – todo lo que los hombres y mujeres asocian con la palabra «amor». El Dios de los griegos – una bella imagen onírica. (vii, 195)
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Por una vez quiero enumerar todo lo que ya no creo; también lo que creo.
En el gran torbellino de fuerzas se encuentra el hombre con la presunción de que este torbellino es racional y tiene un objetivo racional: ¡un error! Lo único racional que conocemos es la poca razón que tiene el hombre: debe ejercerla mucho, y siempre es ruinoso para él cuando se abandona, digamos, a la «Providencia».
«La única felicidad reside en la razón; todo el resto del mundo es lúgubre. La razón más elevada, sin embargo, la veo en la obra del artista, y él puede experimentarla como tal; también puede haber algo que, si pudiera producirse conscientemente, daría lugar a un sentimiento aún mayor de razón y felicidad: por ejemplo, el curso del sistema solar, engendrar y educar a un ser humano.
La felicidad reside en la rapidez del sentimiento y del pensamiento: todo el resto del mundo es lento, gradual y estúpido. Quien pudiera sentir el curso de un rayo de luz sería muy feliz, porque es muy rápido.
Pensar en uno mismo da poca felicidad. Sin embargo, si uno siente mucha felicidad en esto, es porque en el fondo no está pensando en sí mismo, sino en su ideal. Éste está lejos, y sólo los rápidos lo alcanzan y se alegran. (vii, 211 f)
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Educar a los educadores ¡Pero los primeros deben educarse a sí mismos! Y para estos escribo. (vii, 215)
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Cuanto mejor se establece el estado, más se debilita la humanidad.
Hacer «incómodo» al individuo, ésa es mi tarea. (vii, 216)
TheportableNietzsche 
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