NOTES (1873)

NOTAS (1873)
La «deificación del éxito» es realmente acorde con la mezquindad humana. Quienquiera que haya estudiado de cerca aunque sea un solo éxito sabe qué factores (estupidez, maldad, pereza, etc.) siempre han ayudado, y no precisamente como los más débiles. Es una locura que se suponga que el éxito vale más que la hermosa posibilidad que existía inmediatamente antes. Pero encontrar en la historia la realización de lo bueno y lo justo, eso es una blasfemia contra lo bueno y lo justo. Esta hermosa historia del mundo es, en términos heracliteanos, «un montón caótico de basura». Lo FUERTE gana: esa es la ley universal. Si tan solo no fuera precisamente lo estúpido y lo malvado con tanta frecuencia (vi, 334 f.)

Hegel dice: «Que en el fondo de la historia, y en particular de la historia mundial, hay un objetivo final, y que este se ha realizado efectivamente en ella y se está realizando – el plan de la Providencia – que dice que hay RAZÓN en la historia: eso debe mostrarse filosóficamente y, por tanto, como algo totalmente necesario». Y: «Una historia sin tal objetivo y sin tal punto de vista sería un pasatiempo tontode la imaginación, ni siquiera un cuento de hadas para niños, porque incluso los niños exigen cierto interés en las historias, es decir, algún objetivo que al menos se pueda sentir, y la relación de los acontecimientos y acciones con él». Conclusión: Cada historia debe tener un objetivo, por lo tanto también la historia de un pueblo y la historia del mundo. Eso significa: porque hay una «historia del mundo» debe haber también algún objetivo en el proceso mundial. Eso significa: exigimos historias solo con objetivos. Pero no EXIGIMOS en absoluto historias sobre el proceso mundial, porque consideramos una estafa hablar de él. Que mi vida no tiene objetivo es evidente incluso por la naturaleza accidental de su origen; que PUEDO PLANTEARME UN OBJETIVO es otro asunto. Pero un estado no tiene un objetivo; solo nosotros le damos este objetivo o aquel (vi, 336).

«Sobre la mitología de lo histórico. Hegel: Lo que le sucede a un pueblo y ocurre dentro de él tiene su significado esencial en su relación con el Estado; las meras particularidades de los individuos son lo que está más alejado del tema de la historia». Pero el Estado es siempre solo el medio para la preservación de muchos individuos: ¿cómo podría ser el objetivo? La esperanza es que con la preservación de tantos espacios en blanco también se pueda proteger a unos pocos en los que culmina la humanidad. De lo contrario, no tiene ningún sentido preservar a tantos seres humanos miserables. La historia del Estado es la historia del egoísmo de las masas y del deseo ciego de existir; este esfuerzo solo se justifica en cierta medida en los genios, en la medida en que pueden existir así. Egoísmos individuales y colectivos luchando entre sí -un remolino atómico de egoísmos- ¿quién buscaría objetivos aquí?

A través del genio, algo resulta de este torbellino atómico después de todo, y ahora uno forma una opinión más suave sobre la falta de sentido de este procedimiento, como si un cazador de aves disparara cientos de veces en vano y finalmente, por pura casualidad, acertara a un pájaro. Un resultado al fin, se dice a sí mismo, y sigue disparando. (vi, 336 f.)

¡Maldita alma popular! Cuando hablamos del ESPÍRITU ALEMÁN nos referimos a Lutero, Goethe, Schiller y algunos otros. Sería mejor incluso hablar de personas parecidas a Lutero, etc. Queremos tener cuidado al llamar algo alemán: en primer lugar, es el idioma; pero entender esto como una expresión del carácter popular es una mera frase, y hasta ahora no ha sido posible hacerlo con ningún pueblo sin una vaguedad fatal y figuras retóricas. ¡El idioma griego y el «pueblo» griego! ¡Que alguien los una! Además, ocurre lo mismo con la escritura: la base más importante del idioma no es el GRIEGO, sino, como se dice ahora, el indogermanismo. Es algo mejor con el estilo o el ser humano. Atribuir predicados a un pueblo siempre es peligroso; al final, todo está tan mezclado que la unidad se desarrolla tarde, a través del idioma, o una ilusión de unidad. Alemanes, REICH alemán: eso es algo. Los que hablan alemán: eso también es algo. ¡Pero los de raza alemana! Lo que es alemán como cualidad de estilo artístico: eso está aún por ENCONTRAR, al igual que entre los griegos el estilo griego solo se encontró tarde: no existía una unidad anterior, solo una mezcla terrible (vi, 338 f.)