Hola, C(h)at. Empezamos a traducir el prólogo, ahora desde el alemán. Esta conversación vamos a dedicarla a las tres primeras secciones. Y me gustaría que fuera ya una versión definitiva y quedara ajustada ya definitivamente la puntuación. Te paso mi borrador de la sección 1. Als Zarathustra dreissig Jahr alt war, verliess er seine Heimat und den See seiner Heimat und gieng in das Gebirge. Hier genoss er seines Geistes und seiner Einsamkeit und wurde dessen zehn Jahre nicht müde. Endlich aber verwandelte sich sein Herz, — und eines Morgens stand er mit der Morgenröthe auf, trat vor die Sonne hin und sprach zu ihr also: „Du grosses Gestirn! Was wäre dein Glück, wenn du nicht Die hättest, welchen du leuchtest! Zehn Jahre kamst du hier herauf zu meiner Höhle: du würdest deines Lichtes und dieses Weges satt geworden sein, ohne mich, meinen Adler und meine Schlange. Aber wir warteten deiner an jedem Morgen, nahmen dir deinen Überfluss ab und segneten dich dafür. Siehe! Ich bin meiner Weisheit überdrüssig, wie die Biene, die des Honigs zu viel gesammelt hat, ich bedarf der Hände, die sich ausstrecken. Ich möchte verschenken und austheilen, bis die Weisen unter den Menschen wieder einmal ihrer Thorheit und die Armen wieder einmal ihres Reichthums froh geworden sind. Dazu muss ich in die Tiefe steigen: wie du des Abends thust, wenn du hinter das Meer gehst und noch der Unterwelt Licht bringst, du überreiches Gestirn! Ich muss, gleich dir, untergehen, wie die Menschen es nennen, zu denen ich hinab will. So segne mich denn, du ruhiges Auge, das ohne Neid auch ein allzugrosses Glück sehen kann! Segne den Becher, welcher überfliessen will, dass das Wasser golden aus ihm fliesse und überallhin den Abglanz deiner Wonne trage! Siehe! Dieser Becher will wieder leer werden, und Zarathustra will wieder Mensch werden.“ — Also begann Zarathustra’s Untergang. 1.  Cuando Zaratustra tenía treinta años abandonó su hogar y el lago de su hogar y marchó a la montaña. Aquí disfrutó de su espíritu y de su soledad y durante diez  años no se cansó de ello. Pero finalmente se transformó su corazón, y una mañana se levantó con la rosada aurora, se plantó delante del sol y le habló así: 2.  “¿Tú, gran astro, qué sería tu felicidad, si no tuvieras a aquellos a los que iluminas? 3.  “Durante diez años has venido aquí arriba a mi cueva: te hubieras hartado de tu luz y de este camino sin mí, mi águila y mi serpiente. 4.  “Pero hemos esperado por tí cada mañana, hemos tomado de tí tu abundancia y te hemos bendecido por ello. 5.  “Mira, estoy hastiado de mi sabiduría, como la abeja que ha juntado demasiada miel: necesito manos que se extiendan. 6.  “Querría regalar y repartir hasta que los sabios entre los hombres se hayan alegrado otra vez de su locura y los pobres otra vez de su riqueza. 7.  “Para ello debo descender a la profundidad, como tú haces por la tarde, como tú haces por la tarde, cuando vas detrás del mar y llevas aún al inframundo, ¡tú, astro exuberante! 8.  “Debo, igual que tú, descender, como los hombres lo llaman, hacia los que quiero bajar. 9.  Así, bendíceme entonces tú, ojo tranquilo, que aún una felicidad demasiado grande puedes ver sin envidia.    10.  Mira esta copa quiere de nuevo vaciarse y Zarathustra quiere de nuevo volverse hombre. Así comenzó el descenso de Zarathustra. Voy a proponerte una versión ya ajustada como texto definitivo, atendiendo a: • puntuación sobria (línea Kaufmann: menos exclamaciones, uso contenido del punto y coma), • ritmo en prosa continua, • correcciones léxicas puntuales (Überfluss, untergehen, Becher, etc.), • eliminación de repeticiones accidentales, • mayor cohesión sintáctica. Mantengo tu estructura por bloques, pero con fraseo más cerrado. Revisión por puntos (criterio aplicado) Antes del texto final, indico brevemente los ajustes clave: • “marchó a la montaña” → “se fue a la montaña” (más idiomático en español) • “disfrutó de su espíritu” → “gozó de su espíritu” (mejor tono) • “rosada aurora” → “aurora” (más sobrio; Morgenröthe no exige color aquí) • “¿Tú, gran astro…?” → “¡Tú, gran astro! ¿Qué sería…” (estructura enfática correcta) • “hemos esperado por ti” → “te hemos esperado” (régimen directo) • “tu abundancia” → “tu sobreabundancia” (Überfluss) • “juntado demasiada miel” → “ha reunido demasiada miel” • “descender a la profundidad” → “descender a la hondura” (más nietzscheano en tu sistema) • eliminación de repetición: “como tú haces por la tarde, como tú haces…” • “astro exuberante” → “astro sobreabundante” (coherente con Überfluss) • “descender / bajar” → mantener contraste con “hundirme” (untergehen) • “copa quiere de nuevo vaciarse” → “este cáliz quiere desbordarse…” (corrección semántica: no vaciarse sino rebosar) • recuperación del paralelismo final completo (faltaba una línea clave) Versión definitiva 1. Cuando Zaratustra tenía treinta años, abandonó su hogar y el lago de su hogar y se fue a la montaña. Allí gozó de su espíritu y de su soledad, y durante diez años no se cansó de ello. Pero finalmente su corazón se transformó; y una mañana se levantó con la aurora, se puso ante el sol y le habló así: 2. «¡Tú, gran astro! ¿Qué sería de tu felicidad si no tuvieras a aquellos a quienes iluminas? 3. Diez años has subido aquí, hasta mi cueva: te habrías hartado de tu luz y de este camino, sin mí, mi águila y mi serpiente. 4. Pero nosotros te hemos esperado cada mañana, hemos tomado de ti tu sobreabundancia y te hemos bendecido por ello. 5. ¡Mira! Estoy hastiado de mi sabiduría, como la abeja que ha reunido demasiada miel; necesito manos que se extiendan. 6. Querría regalar y repartir hasta que los sabios entre los hombres vuelvan a alegrarse de su locura y los pobres de su riqueza. 7. Para ello debo descender a la hondura: como tú haces al atardecer, cuando te ocultas tras el mar y aún llevas luz al inframundo, tú, astro sobreabundante. 8. Debo, como tú, hundirme —así lo llaman los hombres—, hacia aquellos a quienes quiero descender. 9. Así pues, bendíceme, tú ojo tranquilo, que puedes contemplar sin envidia incluso una felicidad demasiado grande. 10. Bendice este cáliz que quiere desbordarse, para que el agua fluya de él dorada y lleve por todas partes el reflejo de tu dicha. ¡Mira! Este cáliz quiere volver a vaciarse, y Zaratustra quiere volver a ser hombre». — Así comenzó el ocaso de Zaratustra. Observaciones finales (relevantes para coherencia futura) • “ocaso” para Untergang: aquí es clave. Mantiene ambivalencia (descenso / consumación / caída / tránsito solar). Es preferible a “descenso”, que ya aparece antes y empobrece el cierre. • Se ha introducido una gradación léxica coherente: ◦ Überfluss → “sobreabundancia” / “sobreabundante” ◦ campo semántico solar → “ocaso”, “desbordarse”, “dorado”, “reflejo” • La estructura final recupera el paralelismo original: ◦ bendición → cáliz → desbordamiento → vaciamiento → retorno a lo humano Si quieres, en el siguiente paso podemos fijar dos cosas globales para todo el prólogo: 1 uso sistemático de “hondura” vs “profundidad”, 2 política estable para “Untergang” (ocaso / hundimiento según contexto). Con esto, la sección 1 queda ya filológicamente cerrada. Voy a proponerte una versión ya ajustada como texto definitivo, atendiendo a: • puntuación sobria (línea Kaufmann: menos exclamaciones, uso contenido del punto y coma), • ritmo en prosa continua, • correcciones léxicas puntuales (Überfluss, untergehen, Becher, etc.), • eliminación de repeticiones accidentales, • mayor cohesión sintáctica. Mantengo tu estructura por bloques, pero con fraseo más cerrado. Revisión por puntos (criterio aplicado) Antes del texto final, indico brevemente los ajustes clave: • “marchó a la montaña” → “se fue a la montaña” (más idiomático en español) • “disfrutó de su espíritu” → “gozó de su espíritu” (mejor tono) • “rosada aurora” → “aurora” (más sobrio; Morgenröthe no exige color aquí) • “¿Tú, gran astro…?” → “¡Tú, gran astro! ¿Qué sería…” (estructura enfática correcta) • “hemos esperado por ti” → “te hemos esperado” (régimen directo) • “tu abundancia” → “tu sobreabundancia” (Überfluss) • “juntado demasiada miel” → “ha reunido demasiada miel” • “descender a la profundidad” → “descender a la hondura” (más nietzscheano en tu sistema) • eliminación de repetición: “como tú haces por la tarde, como tú haces…” • “astro exuberante” → “astro sobreabundante” (coherente con Überfluss) • “descender / bajar” → mantener contraste con “hundirme” (untergehen) • “copa quiere de nuevo vaciarse” → “este cáliz quiere desbordarse…” (corrección semántica: no vaciarse sino rebosar) • recuperación del paralelismo final completo (faltaba una línea clave) Versión definitiva 1. Cuando Zaratustra tenía treinta años, abandonó su hogar y el lago de su hogar y se fue a la montaña. Allí gozó de su espíritu y de su soledad, y durante diez años no se cansó de ello. Pero finalmente su corazón se transformó; y una mañana se levantó con la aurora, se puso ante el sol y le habló así: 2. «¡Tú, gran astro! ¿Qué sería de tu felicidad si no tuvieras a aquellos a quienes iluminas? 3. Diez años has subido aquí, hasta mi cueva: te habrías hartado de tu luz y de este camino, sin mí, mi águila y mi serpiente. 4. Pero nosotros te hemos esperado cada mañana, hemos tomado de ti tu sobreabundancia y te hemos bendecido por ello. 5. ¡Mira! Estoy hastiado de mi sabiduría, como la abeja que ha reunido demasiada miel; necesito manos que se extiendan. 6. Querría regalar y repartir hasta que los sabios entre los hombres vuelvan a alegrarse de su locura y los pobres de su riqueza. 7. Para ello debo descender a la hondura: como tú haces al atardecer, cuando te ocultas tras el mar y aún llevas luz al inframundo, tú, astro sobreabundante. 8. Debo, como tú, hundirme —así lo llaman los hombres—, hacia aquellos a quienes quiero descender. 9. Así pues, bendíceme, tú ojo tranquilo, que puedes contemplar sin envidia incluso una felicidad demasiado grande. 10. Bendice este cáliz que quiere desbordarse, para que el agua fluya de él dorada y lleve por todas partes el reflejo de tu dicha. ¡Mira! Este cáliz quiere volver a vaciarse, y Zaratustra quiere volver a ser hombre». — Así comenzó el ocaso de Zaratustra. Observaciones finales (relevantes para coherencia futura) • “ocaso” para Untergang: aquí es clave. Mantiene ambivalencia (descenso / consumación / caída / tránsito solar). Es preferible a “descenso”, que ya aparece antes y empobrece el cierre. • Se ha introducido una gradación léxica coherente: ◦ Überfluss → “sobreabundancia” / “sobreabundante” ◦ campo semántico solar → “ocaso”, “desbordarse”, “dorado”, “reflejo” • La estructura final recupera el paralelismo original: ◦ bendición → cáliz → desbordamiento → vaciamiento → retorno a lo humano Si quieres, en el siguiente paso podemos fijar dos cosas globales para todo el prólogo: 1 uso sistemático de “hondura” vs “profundidad”, 2 política estable para “Untergang” (ocaso / hundimiento según contexto). Con esto, la sección 1 queda ya filológicamente cerrada. En español, en este tipo de apóstrofe, la coma es la opción normativa y la más natural. 1. Regla sintáctica Cuando un elemento funciona como vocativo, se separa mediante comas: • «Ven, amigo» • «Escucha, oh Dios» • «Bendíceme, tú, ojo tranquilo» Aquí “tú, ojo tranquilo” es un vocativo complejo en aposición: • tú (pronombre enfático) • ojo tranquilo (designación metafórica) Sin coma, la estructura se vuelve ambigua o agramatical: •  “bendíceme tú ojo tranquilo” → se interpreta como si “ojo” fuera objeto directo de “bendíceme” •  “tú ojo tranquilo” → parece un sintagma nominal (“tu ojo tranquilo”), no un vocativo 2. Comparación con el inglés El inglés permite: • “you quiet eye” (sin coma) porque: • el vocativo no exige siempre marca explícita, • la ambigüedad es menor por orden fijo y menor flexión. El español, en cambio: • depende más de la puntuación para marcar función sintáctica. 3. Opciones válidas en español Tienes tres soluciones filológicamente defendibles: A) Con pronombre (más enfático, más cercano al alemán) «bendíceme, tú, ojo tranquilo» • refleja el du explícito • tono solemne, algo arcaizante • muy adecuado para Zaratustra B) Sin pronombre (línea Sánchez Pascual) «bendíceme, ojo tranquilo» • más limpio • pierde el refuerzo enfático de du C) Variante elevada «bendíceme, oh ojo tranquilo» • introduce un matiz litúrgico no presente en el alemán • útil solo si quieres intensificar el tono (pero añade algo) 4. Recomendación para tu edición Dado tu criterio (solemnidad + fidelidad estructural): mantendría: «bendíceme, tú, ojo tranquilo» porque: • conserva el du (importante en Zaratustra), • mantiene la teatralidad del apóstrofe, • y es plenamente correcto en español. 5. Nota filológica Este tipo de construcción (pronombre + sustantivo en vocativo): du ruhiges Auge tiene un valor casi deíctico-poético: • no solo nombra → invoca y señala a la vez Eliminar el du (como hace Sánchez Pascual) simplifica, pero reduce ese gesto retórico. Si quieres, podemos fijar como norma general para todo el texto: • mantener du → “tú, X” • siempre con coma (o doble coma si va en medio) Eso te dará una gran coherencia estilística en todo Zaratustra. Más: los «Siehe!» de 5) y 10) Common los traduce por «Lo!»; Kaufmann por «Behold,» (imperativo + coma); Del Caro por «Behold!·(imperativo + exclamación); y Sánchez Pascual como nosotros ahora: «¡Mira!» Y otro para de traducciones al español que consulto, lo mismo. A mí me gusta la solución de las traducciones al ingles, imperativo + coma: «Mira,» ¿A tí qué te parece?   La cuestión aquí es de marcador discursivo + tono retórico, no solo de traducción léxica. 1. Qué hace  Siehe! En Nietzsche, Siehe! no es solo un imperativo literal (“mira”), sino: • un deíctico enfático (señala lo que sigue), • un marcador de giro en el discurso, • con frecuencia casi equivalente a “he aquí”. Por tanto, su traducción debe decidir: • grado de oralidad vs. elevación, • y peso tipográfico (coma vs. exclamación). 2. Opciones en español (evaluación técnica) A) «¡Mira!» • Imperativo pleno + exclamación • Ventaja: energía, claridad oral • Inconveniente: puede sonar demasiado coloquial o enfático en exceso si se repite mucho B) «Mira,» • Imperativo atenuado → casi partícula discursiva • Funciona como: ◦ transición ◦ señal de foco • Ventaja: fluidez en prosa continua • Inconveniente: pierde algo de fuerza visionaria C) «He aquí» • Equivalente semántico muy preciso • Ventaja: tono elevado, casi bíblico • Inconveniente: puede sonar demasiado arcaico o rígido si se usa sistemáticamente 3. Qué hacen las traducciones inglesas Lo que te atrae de: • “Behold,” (Kaufmann)es importante:→ convierte el imperativo en marcador retórico integrado en la frase Eso es exactamente lo que hace “Mira,” en español cuando se usa bien. 4. Recomendación para tu edición Dado tu proyecto (prosa continua, tono solemne pero no arcaizante en exceso): “Mira,” es una muy buena elección —y probablemente la más equilibrada. Porque: • evita la sobrecarga de exclamaciones (coherente con tu línea Kaufmann), • mantiene el valor deíctico, • se integra en la sintaxis sin romper el ritmo, • y, crucialmente, soporta repetición sin fatigar. 5. Aplicación a tus dos casos 5) Mira, estoy hastiado de mi sabiduría… funciona perfectamente como giro interior 10) Mira, este cáliz quiere volver a vaciarse… aquí funciona como señal de culminación simbólica 6. Matiz fino (importante para coherencia futura) Puedes introducir una micro-diferenciación funcional si quieres afinar: • cuando Siehe! introduce visión o imagen fuerte → «Mira,» • cuando introduce revelación casi solemne → opcionalmente «He aquí» Pero no es necesario; la uniformidad con «Mira,» ya es muy sólida. Conclusión Tu intuición es correcta: “Mira,” (imperativo + coma) es probablemente la mejor solución estructural para todo el texto. Te permite: • controlar el tono, • reducir ruido tipográfico, • y mantener continuidad estilística con Kaufmann sin perder fidelidad al alemán. Si quieres, en la siguiente sección podemos vigilar sistemáticamente todos los Siehe! y decidir si alguno merece desviarse de esta norma. Y lo tercero: cuando, como en 2), hay un vocativo seguido de pregunta, el signo de interrogación inicial, ¿dónde fijamos ponerlo? ¿inmediatamente del vocativo? ¿Y la primera palabra cómo se escribe? ¿Con mayúscula? Aquí conviene fijar una regla tipográfica estable, porque el caso aparece con frecuencia en Zaratustra. 1. Principio general en español Cuando hay vocativo + interrogativa, el vocativo: • queda fuera de la interrogación si no forma parte de la pregunta propiamente dicha, • se separa por coma, • y la interrogación comienza después del vocativo. Esquema canónico: Vocativo, ¿interrogativa…? 2. Aplicado a tu ejemplo «¡Tú, gran astro!, ¿qué sería de tu felicidad…?» Sin embargo, aquí hay un matiz importante. 3. Doble posibilidad (según interpretación) Opción A (vocativo autónomo + pregunta) «¡Tú, gran astro!, ¿qué sería de tu felicidad…?» • el vocativo es una exclamación independiente • la pregunta viene después • muy enfático, algo teatral Opción B (vocativo integrado en la pregunta) →  más natural «Tú, gran astro, ¿qué sería de tu felicidad…?» • el vocativo forma parte del enunciado interrogativo • no se abre interrogación hasta después del vocativo • esta es la solución más estándar y limpia 4. Mayúscula o minúscula Después de «¿»: • minúscula, salvo que haya nombre propio «Tú, gran astro, ¿qué sería de tu felicidad…?» No: «¿Qué sería…?» (si no inicia oración independiente) 5. Qué hacen bien las buenas ediciones Las traducciones cuidadas (incluido Sánchez Pascual, en general) tienden a: • evitar acumulación de signos (¡ + ¿), • integrar el vocativo en la frase, • usar minúscula tras «¿». 6. Recomendación para tu edición Dado tu criterio de sobriedad y prosa continua: adoptar sistemáticamente: «Tú, gran astro, ¿qué sería de tu felicidad…?» Ventajas: • fluidez sintáctica • evita sobrecarga tipográfica • mantiene el tono solemne sin teatralización excesiva • coherente con la línea “Kaufmannizada” que estás siguiendo 7. Nota filológica El alemán: Du grosses Gestirn! Was wäre dein Glück… tiene: • vocativo exclamativo separado (Du grosses Gestirn!), • seguido de pregunta independiente. En español puedes reproducir esa ruptura, pero: • hacerlo siempre generaría demasiada fragmentación, • y perderías continuidad rítmica. Por eso, la integración es una decisión editorial legítima y sólida. Conclusión operativa Fija esta norma: • Vocativo + coma + interrogación • minúscula tras «¿» • evitar doble signo «¡…!, ¿…?» salvo casos muy marcados «Tú, gran astro, ¿qué sería de tu felicidad…?» Con esto garantizas coherencia en todo el prólogo y en los discursos posteriores. Vale. ¿Me pasas esta sección otra vez integrando las dos decisiones, «imperativo + coma» («Mira,») y «vocativo + interrogación» (con el vocativo sin exclamación, y la primera palabra después de la interrogación con minúscula), y ya sin números?  Cuando Zaratustra tenía treinta años, abandonó su hogar y el lago de su hogar y se fue a la montaña. Allí gozó de su espíritu y de su soledad, y durante diez años no se cansó de ello. Pero finalmente su corazón se transformó; y una mañana se levantó con la aurora, se puso ante el sol y le habló así: «Tú, gran astro, ¿qué sería de tu felicidad si no tuvieras a aquellos a quienes iluminas? Diez años has subido aquí, hasta mi cueva: te habrías hartado de tu luz y de este camino, sin mí, mi águila y mi serpiente. Pero nosotros te hemos esperado cada mañana, hemos tomado de ti tu sobreabundancia y te hemos bendecido por ello. Mira, estoy hastiado de mi sabiduría, como la abeja que ha reunido demasiada miel; necesito manos que se extiendan. Querría regalar y repartir hasta que los sabios entre los hombres vuelvan a alegrarse de su locura y los pobres de su riqueza. Para ello debo descender a la hondura: como tú haces al atardecer, cuando te ocultas tras el mar y aún llevas luz al inframundo, tú, astro sobreabundante. Debo, como tú, hundirme —así lo llaman los hombres—, hacia aquellos a quienes quiero descender. Así pues, bendíceme, tú, ojo tranquilo, que puedes contemplar sin envidia incluso una felicidad demasiado grande. Bendice este cáliz que quiere desbordarse, para que el agua fluya de él dorada y lleve por todas partes el reflejo de tu dicha. Mira, este cáliz quiere volver a vaciarse, y Zaratustra quiere volver a ser hombre». — Así comenzó el ocaso de Zaratustra. ¿Y el guión final? Del Caro y Sánchez Pascual lo ponen; Common y Kaufmann, no. La diferencia responde a dos tradiciones de puntuación: 1. Función del guion en el original El alemán cierra con: — Also begann Zarathustra’s Untergang. Ese guion no es decorativo; marca: • corte escénico (fin del discurso), • entrada de la voz narrativa, • efecto casi dramático o editorial. 2. Dos modelos de traducción A) Sin guion (Common, Kaufmann) «…hombre». Así comenzó el ocaso de Zaratustra. • prosa continua • narrador integrado • más “moderno”, menos teatral B) Con guion (Sánchez Pascual, Del Caro) «…hombre». — Así comenzó el ocaso de Zaratustra. • mantiene el corte de voz • efecto más escénico / casi bíblico • subraya que algo termina y algo comienza 3. En tu caso concreto Tu traducción: • ya mantiene tono solemne, • conserva estructuras retóricas, • respeta bastante la teatralidad de Nietzsche. En ese contexto, eliminar el guion: • aplana ligeramente el cierre, • lo convierte en simple narración. 4. Recomendación Mantener el guion: — Así comenzó el ocaso de Zaratustra. Razones: • coherente con el original alemán, • coherente con tu criterio de no simplificar en exceso, • útil porque este tipo de cierre se repite en la obra, • introduce un patrón reconocible para el lector. 5. Decisión editorial (importante) Lo clave no es cuál eliges, sino que: lo fijes como norma para todo el texto. Dado tu enfoque, yo establecería: • guion en cierres narrativos tras discurso directo • sin guion en narración continua 6. Matiz fino Ese guion funciona casi como: • un fundido a negro textual, • o una acotación implícita. En Zaratustra, donde el texto oscila entre discurso y escena, eso tiene valor estructural. Conclusión Para tu edición:  mejor con guion — Así comenzó el ocaso de Zaratustra. Mantiene la tensión formal del original sin introducir artificio añadido. ¿Qué me dices de los guiones que pones para «-así lo llaman los hombres»? ¿Los dejamos así o ponemos «… hundirme, así lo llaman los hombres, hacía aquellos»? Aquí no es solo una cuestión tipográfica, sino de jerarquía sintáctica y ritmo. 1. El original Ich muss, gleich dir, untergehen, wie die Menschen es nennen, zu denen ich hinab will. Ese wie die Menschen es nennen es: • una incisa aclaratoria, • de valor casi irónico, • pero no especialmente enfática. 2. Dos opciones en español A) Con guiones Debo, como tú, hundirme —así lo llaman los hombres—, hacia aquellos… • convierte la incisa en comentario fuerte / escénico • introduce una pausa marcada • efecto más dramático B) Con comas Debo, como tú, hundirme, así lo llaman los hombres, hacia aquellos… • mantiene la incisa en plano medio • más fluido • más fiel al nivel de intensidad del alemán 3. Evaluación estilística En tu línea actual: • has reducido exclamaciones, • has optado por “Mira,” en lugar de “¡Mira!”, • estás integrando vocativos sin teatralización excesiva. → Todo apunta a una contención deliberada del aparato retórico. En ese marco, los guiones: • sobreactúan ligeramente la frase, • introducen un énfasis que el alemán no exige. 4. Recomendación Usar comas: «Debo, como tú, hundirme, así lo llaman los hombres, hacia aquellos a quienes quiero descender.» Razones: • mayor fidelidad al tono original, • coherencia con tu política de puntuación (tipo Kaufmann), • mejor continuidad rítmica en prosa. 5. Criterio general útil Puedes fijar esta regla para todo el proyecto: • incisas neutrales o explicativas → comas • incisas enfáticas, irónicas o abruptas → guiones En este caso, estamos claramente en el primer tipo. 6. Matiz filológico El efecto de Nietzsche aquí no es teatral sino conceptual: • introduce una distancia respecto al lenguaje humano(“así lo llaman los hombres”), • pero sin romper el flujo del discurso. Los guiones lo convierten en comentario escénico; las comas lo mantienen como observación integrada. Conclusión Mejor con comas Evitar guiones en este caso Y con esto, además, refuerzas la coherencia global de tu puntuación. Vale. Los quito ya en mi copia. Y las comillas, en un discurso sin interrupciones en estilo directo, las ponemos así, no? Sólo al principio y al final. Sí. En un discurso directo continuo sin interrupciones, la norma en español es: abrir comillas una vez al inicio y cerrarlas una vez al final. 1. Esquema correcto «… … …». • No se reabren comillas en cada párrafo. • Se mantiene la unidad del discurso. 2. Aplicado a tu caso Tu prólogo funciona como: • un único parlamento de Zaratustra, • dividido en párrafos por razones rítmicas. → Por tanto:  una sola apertura («)  un solo cierre (») al final 3. Cuándo sí se repetirían Solo si hubiera: • intervención del narrador dentro del discurso, • cambio de hablante, • o inserciones tipo:«… —dijo— …» En esos casos: • se cierran y reabren comillas. 4. Convención tipográfica adicional Estás usando correctamente: • comillas angulares (« ») → estándar editorial en español Evita mezclar con: • “ “ o ‘ ’ salvo niveles internos. 5. Nota práctica para tu blog Muchos editores web tienden a: • romper párrafos como si fueran unidades independientes Pero en tu caso: los párrafos son segmentos internos de un mismo discurso, no citas independientes. → Mantener una sola pareja de comillas refuerza esa continuidad. Conclusión Sí: una sola apertura al inicio y un solo cierre al final No: repetir comillas en cada bloque Esto encaja perfectamente con la estructura del prólogo que estás fijando. Empezamos la sección 2 del Prólogo, te marco alguna duda con respecto a la puntuación: 1)Zarathustra stieg allein das Gebirge abwärts und Niemand begegnete ihm. Als er aber in die Wälder kam, stand auf einmal ein Greis vor ihm, der seine heilige Hütte verlassen hatte, um Wurzeln im Walde zu suchen. Und also sprach der Greis zu Zaratustra: 2)Nicht fremd ist mir dieser Wanderer: vor manchem Jahre gieng er hier vorbei. Zarathustra hiess er; aber er hat sich verwandelt. Damals trugst du deine Asche zu Berge: willst du heute dein Feuer in die Thäler tragen? Fürchtest du nicht des Brandstifters Strafen? 3)Ja, ich erkenne Zarathustra. Rein ist sein Auge, und an seinem Munde birgt sich kein Ekel. Geht er nicht daher wie ein Tänzer? 4)Verwandelt ist Zarathustra, zum Kind ward Zarathustra, ein Erwachter ist Zarathustra: was willst du nun bei den Schlafenden? Wie im Meere lebtest du in der Einsamkeit, und das Meer trug dich. Wehe, du willst an’s Land steigen? Wehe, du willst deinen Leib wieder selber schleppen? 1)Zaratustra bajó la montaña solo y nadie le salió al encuentro. Pero cuando llegó a los bosques, de repente se plantó ante él un anciano que había abandonado su santa cabaña para buscar raíces en el bosque. Y así habló el anciano a Zaratustra: 2)No me resulta extraño este caminante: hace algunos años pasó por aquí. Se llamaba Zaratustra[;(CM/,(K)]pero ha cambiado. En aquel entonces llevabas tu ceniza a las montañas[:(CM);(K)] ¿quieres llevar hoy tu fuego a los valles? ¿No temes los castigos a los incendiarios? 3)Sí, reconozco a Zaratustra. Su ojo es puro, [CM y K ponen coma aquí; me parece bien pero ¿Por qué?] y en su boca no se esconde nausea alguna. ¿No camina así, como un danzante? Ha cambiado Zaratustra, Zaratustra se ha vuelto un niño, Zaratustra es un despierto [:(CM);(K)]¿qué quieres ahora entre los que duermen? Viviste en la soledad como en el mar[,(CM,K, otra vez: ¿por qué) y el mar te sostuvo. Ay, ¿quieres bajar a tierra? Ay, ¿quieres arrastrar tu cuerpo de nuevo tú mismo? 1) «Zarathustra hiess er; aber er hat sich verwandelt.» Tu duda: coma vs punto y coma • Original: coordinación con aber tras pausa fuerte • Kaufmann → punto y coma • Colli-Montinari (alemán) → la pausa es clara Evaluación Aquí hay dos opciones legítimas: • coma → más fluido, más moderno • punto y coma → mantiene contraste enfático Dado tu criterio (ya fijado antes):  usar punto y coma cuando hay giro conceptual claro Aquí lo hay: • identidad pasada → transformación Recomendación Se llamaba Zaratustra; pero ha cambiado. 2) «Damals trugst du…: willst du heute…» Tu duda: dos puntos vs punto y coma Aquí el alemán hace: • frase afirmativa • seguida de pregunta que la reinterpreta No es simple coordinación → es reformulación retórica. Recomendación  mantener dos puntos Entonces llevabas tu ceniza a las montañas: ¿quieres llevar hoy tu fuego a los valles? Esto es muy nietzscheano: imagen → giro interrogativo 3) «Rein ist sein Auge, und an seinem Munde…» Tu duda: la coma antes de «y» «Su ojo es puro, y en su boca…» ¿Por qué aparece en CM/Kaufmann? Porque aquí no es una simple suma: • Rein ist sein Auge • und an seinem Munde… Son dos predicaciones completas con sujeto implícito repetido. → La coma marca paralelismo retórico, no solo coordinación. En español • sin coma → más corriente • con coma → más ritmo solemne / enumerativo Recomendación (en tu línea)  mantener la coma Su ojo es puro, y en su boca no se esconde… 4) «ein Erwachter ist Zarathustra: was willst du…» Tu duda: dos puntos o punto y coma Aquí el patrón es claro: • afirmación acumulativa • → culmina en pregunta dirigida Función: clímax → interpelación Recomendación  dos puntos (muy importante mantenerlo) Zaratustra es un despierto: ¿qué quieres ahora…? 5) «Wie im Meere lebtest du…, und das Meer trug dich.» Tu duda: coma antes de «y» Aquí pasa lo mismo que antes: • dos oraciones completas: ◦ viviste… ◦ el mar te sostuvo Además hay: • paralelismo • leve cambio de sujeto explícito (du → das Meer) Recomendación  coma necesaria Viviste en la soledad como en el mar, y el mar te sostuvo. Sin coma queda demasiado plano. 6) Observación estructural importante Has unido en un solo bloque lo que en el original es: • reconocimiento (3) • diagnóstico + preguntas (4) Nietzsche separa: • primero: descripción • luego: intensificación Te conviene separar: Esto mejora mucho el ritmo. 7) Versión ajustada (con puntuación fijada) Te la dejo integrada: Zaratustra bajó la montaña solo y nadie le salió al encuentro. Pero cuando llegó a los bosques, de repente se plantó ante él un anciano que había abandonado su santa cabaña para buscar raíces en el bosque. Y así habló el anciano a Zaratustra: «No me resulta extraño este caminante: hace algunos años pasó por aquí. Se llamaba Zaratustra; pero ha cambiado. Entonces llevabas tu ceniza a las montañas: ¿quieres llevar hoy tu fuego a los valles? ¿No temes los castigos de los incendiarios? Sí, reconozco a Zaratustra. Su ojo es puro, y en su boca no se esconde náusea alguna. ¿No camina así, como un danzante? Zaratustra ha cambiado: Zaratustra se ha vuelto un niño, Zaratustra es un despierto: ¿qué quieres ahora entre los que duermen? Viviste en la soledad como en el mar, y el mar te sostuvo. ¡Ay, quieres subir a tierra! ¡Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo!» 8) Dos notas finales (importantes para coherencia futura) a) «nausea» →  náusea Debe llevar tilde. b) «bajar a tierra» vs «subir a tierra» El alemán: an’s Land steigen = subir a tierra → importante mantener la imagen (salir del mar) Conclusión Has detectado bien todos los puntos críticos. La línea que estás fijando es consistente: • punto y coma → contraste • dos puntos → giro conceptual • coma antes de «y» → paralelismo fuerte Si mantienes esto, el prólogo va a quedar muy sólido desde el punto de vista filológico. Y las dos últimas oraciones con «¡Ay …! ¿Las dejamos así? CM y K las hacen interrogativas. Aquí la cuestión es fina: modalidad retórica, no solo puntuación. 1. El original Wehe, du willst an’s Land steigen? Wehe, du willst deinen Leib wieder selber schleppen? Observa: • Wehe = exclamación de lamento / advertencia • pero la estructura es interrogativa (du willst…?) → Nietzsche mezcla: • lamentación + pregunta 2. Qué hacen las traducciones • Walter Kaufmann → interrogativas • Adrian Del Caro → interrogativas • Andrés Sánchez Pascual → también tiende a interrogativas → consenso: predomina el valor interrogativo 3. Tus opciones en español A) Exclamativas puras «¡Ay, quieres subir a tierra!» • más emocional • pero pierde el matiz de advertencia interrogativa B) Interrogativas (recomendado) «¡Ay, quieres subir a tierra?» • mantiene: ◦ el lamento ▪ la interpelación C) Mixta tipográficamente más precisa «¡Ay!, ¿quieres subir a tierra?» • separa: ◦ exclamación (Wehe) ◦ pregunta (du willst…?) • es la más analítica, pero también más marcada 4. Evaluación estilística En tu línea actual: • has reducido dramatización innecesaria • estás afinando la puntuación con criterio estructural → por coherencia: conviene preservar la interrogación 5. Recomendación Dos opciones válidas, pero con matiz distinto: Opción preferible (equilibrada) «¡Ay, quieres subir a tierra? ¡Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?» • fluida • mantiene ambivalencia • no sobrecarga signos Opción más filológica (si quieres precisión máxima) «¡Ay!, ¿quieres subir a tierra? ¡Ay!, ¿quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?» • reproduce exactamente la doble capa (Wehe + pregunta) • pero introduce más fragmentación 6. Conclusión Mejor convertirlas en interrogativas Puedes mantener «¡Ay,» sin separar Mi recomendación final para tu edición: «¡Ay, quieres subir a tierra? ¡Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?» Mantiene: • fidelidad estructural • ritmo • y evita exceso tipográfico Si quieres, en la siguiente sección podemos fijar también una política estable para “Wehe” (¡Ay! / ¡Ay de…! / ¡Ay, …!), porque aparece varias veces y conviene unificarlo. Aquí la cuestión es fina: modalidad retórica, no solo puntuación. 1. El original Wehe, du willst an’s Land steigen? Wehe, du willst deinen Leib wieder selber schleppen? Observa: • Wehe = exclamación de lamento / advertencia • pero la estructura es interrogativa (du willst…?) → Nietzsche mezcla: • lamentación + pregunta 2. Qué hacen las traducciones • Walter Kaufmann → interrogativas • Adrian Del Caro → interrogativas • Andrés Sánchez Pascual → también tiende a interrogativas → consenso: predomina el valor interrogativo 3. Tus opciones en español A) Exclamativas puras «¡Ay, quieres subir a tierra!» • más emocional • pero pierde el matiz de advertencia interrogativa B) Interrogativas (recomendado) «¡Ay, quieres subir a tierra?» • mantiene: ◦ el lamento ▪ la interpelación C) Mixta tipográficamente más precisa «¡Ay!, ¿quieres subir a tierra?» • separa: ◦ exclamación (Wehe) ◦ pregunta (du willst…?) • es la más analítica, pero también más marcada 4. Evaluación estilística En tu línea actual: • has reducido dramatización innecesaria • estás afinando la puntuación con criterio estructural → por coherencia: conviene preservar la interrogación 5. Recomendación Dos opciones válidas, pero con matiz distinto: Opción preferible (equilibrada) «¡Ay, quieres subir a tierra? ¡Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?» • fluida • mantiene ambivalencia • no sobrecarga signos Opción más filológica (si quieres precisión máxima) «¡Ay!, ¿quieres subir a tierra? ¡Ay!, ¿quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?» • reproduce exactamente la doble capa (Wehe + pregunta) • pero introduce más fragmentación 6. Conclusión Mejor convertirlas en interrogativas Puedes mantener «¡Ay,» sin separar Mi recomendación final para tu edición: «¡Ay, quieres subir a tierra? ¡Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?» Mantiene: • fidelidad estructural • ritmo • y evita exceso tipográfico Si quieres, en la siguiente sección podemos fijar también una política estable para “Wehe” (¡Ay! / ¡Ay de…! / ¡Ay, …!), porque aparece varias veces y conviene unificarlo. Sí, conviene aclararlo porque ahí hay dos niveles que no deben mezclarse. Forma correcta (consistente) Si optas por mantener la interrogación explícita, debe ir en las dos: «¡Ay, quieres subir a tierra? ¡Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?» Es decir: • mismo patrón en ambas frases • sin introducir «¿» inicial (siguiendo tu línea de simplificación tipográfica) • manteniendo el valor interrogativo Alternativa más normativa (pero más cargada) «¡Ay!, ¿quieres subir a tierra? ¡Ay!, ¿quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?» • más exacta desde el punto de vista analítico • pero rompe un poco la fluidez que estás buscando Lo que NO conviene «¡Ay, quieres subir a tierra? ¡Ay, quieres…!» (si una fuera interrogativa y la otra exclamativa) → rompe el paralelismo del original Recomendación final Dado todo lo que has ido fijando: mantén la forma uniforme sin signo inicial: «¡Ay, quieres subir a tierra? ¡Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?» Es estable, coherente y suficientemente fiel al alemán. Pero C(h)at en esa solución: abres exclamación delante de «Ay» y cierras con interrogación: no puede ser. Correcto: no es admisible abrir con «¡» y cerrar con «?» en un mismo enunciado. Gracias por señalarlo. Opciones válidas 1) Interrogativas (recomendado) «¿Ay, quieres subir a tierra? ¿Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?» • Coherente tipográficamente • Mantiene el valor interrogativo del alemán • «Ay» funciona como interjección integrada 2) Mixta (más analítica) «¡Ay!, ¿quieres subir a tierra? ¡Ay!, ¿quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?» • Separa lamento + pregunta • Más exacta, pero más fragmentada 3) Exclamativas (menos fiel) «¡Ay, quieres subir a tierra! ¡Ay, quieres arrastrar…!» • Pierde el matiz interrogativo del original Recomendación final Dado tu criterio de sobriedad y coherencia: quédate con la opción 1: «¿Ay, quieres subir a tierra? ¿Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?» • limpia • uniforme • filológicamente defendible Nota breve Aquí «Wehe» no es solo exclamación, sino interjección que modula la pregunta. Por eso funciona bien dentro del signo interrogativo en español. ¿Me das otra vez el bloque con tus opciones definitivas? Te paso el bloque completo con los criterios ya fijados: • punto y coma en contraste (aber), • dos puntos en giros, • coma antes de «y» en paralelismos, • «Mira,» (no aparece aquí, pero coherencia), • interrogativas con «¿…?», • «Wehe» → «Ay» integrado en interrogación, • sin guiones innecesarios. Zaratustra bajó la montaña solo y nadie le salió al encuentro. Pero cuando llegó a los bosques, de repente se plantó ante él un anciano que había abandonado su santa cabaña para buscar raíces en el bosque. Y así habló el anciano a Zaratustra: «No me resulta extraño este caminante: hace algunos años pasó por aquí. Se llamaba Zaratustra; pero ha cambiado. Entonces llevabas tu ceniza a las montañas: ¿quieres llevar hoy tu fuego a los valles? ¿No temes los castigos de los incendiarios? Sí, reconozco a Zaratustra. Su ojo es puro, y en su boca no se esconde náusea alguna. ¿No camina así, como un danzante? Zaratustra ha cambiado: Zaratustra se ha vuelto un niño, Zaratustra es un despierto: ¿qué quieres ahora entre los que duermen? Viviste en la soledad como en el mar, y el mar te sostuvo. ¿Ay, quieres subir a tierra? ¿Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?»

Hola, C(h)at. Le di a “quitar” inadvertidamente y elimine la conversacion sobre Prologo 1-3 y criterios de puntuacion. Pero consegui recuperarla y queda posteada arriba. Seguimos.

Perfecto. Queda entonces recuperado y fijado el trabajo previo.

Por ahora, para Prólogo 1–3, nos quedan asentados estos criterios:

• puntuación sobria, en línea cercana a Kaufmann;
• vocativo + interrogación:
  «Tú, gran astro, ¿qué sería…?»
• Siehe! como «Mira,»
• incisas neutras con comas, no con guiones;
• guion final solo en cierres narrativos del tipo:
  — Así comenzó el ocaso de Zaratustra.
• en las frases con Wehe, mantener la interrogación plena en español:
  «¿Ay, quieres subir a tierra?»

Y la sección 2 queda, de momento, así:

«Zaratustra bajó la montaña solo y nadie le salió al encuentro. Pero cuando llegó a los bosques, de repente se plantó ante él un anciano que había abandonado su santa cabaña para buscar raíces en el bosque. Y así habló el anciano a Zaratustra:

“No me resulta extraño este caminante: hace algunos años pasó por aquí. Se llamaba Zaratustra; pero ha cambiado. Entonces llevabas tu ceniza a las montañas: ¿quieres llevar hoy tu fuego a los valles? ¿No temes los castigos de los incendiarios?

Sí, reconozco a Zaratustra. Su ojo es puro, y en su boca no se esconde náusea alguna. ¿No camina así, como un danzante?

Zaratustra ha cambiado: Zaratustra se ha vuelto un niño, Zaratustra es un despierto: ¿qué quieres ahora entre los que duermen?

Viviste en la soledad como en el mar, y el mar te sostuvo. ¿Ay, quieres subir a tierra? ¿Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?”»

Pásame ahora la sección 3 y seguimos en la misma línea, ya cerrando texto y puntuación.

5)Zarathustra antwortete: „Ich liebe die Menschen.“ 6)Warum, sagte der Heilige, gieng ich doch in den Wald und die Einöde? War es nicht, weil ich die Menschen allzu sehr liebte? Jetzt liebe ich Gott: die Menschen liebe ich nicht. Der Mensch ist mir eine zu unvollkommene Sache. Liebe zum Menschen würde mich umbringen. 7)Zarathustra antwortete: „Was sprach ich von Liebe! Ich bringe den Menschen ein Geschenk.“ 8)Gieb ihnen Nichts, sagte der Heilige. Nimm ihnen lieber Etwas ab und trage es mit ihnen — das wird ihnen am wohlsten thun: wenn es dir nur wohlthut! Und willst du ihnen geben, so gieb nicht mehr, als ein Almosen, und lass sie noch darum betteln! 5) Zaratustra replicó: “Amo a los hombres.” 6) “¿Por qué,” dijo el santo, “marché yo al bosque y al desierto? ¿No fue porque amaba a los hombres demasiado? Ahora amo a Dios [:CM/;K||imagino que “:” porque puede haber una “afirmación acumulativa] no amo a los hombres. El hombre es para mí una cosa demasiado imperfecta. El amor al hombre me mataría. 7) Zaratustra replicó: ¡Qué hablé yo del amor! [¡!CM/¿?K] Yo traigo al hombre un regalo.  8) “No les des nada,” [sin signo de puntuación, sólo “,” CM/¡!K]  dijo el santo. Más bien quítales algo y acarrealo con ellos – [CM/K, ambos con ese guión] eso sera para ellos lo mejor [:CM/,K] ¡si solo te hace bien a ti! [¡! CM y K] Y si quieres dar algo, entonces dales nada más que una limosna, [“,” CM y K] y déjales aún pedir por ella.

Vamos por partes, fijando ya decisiones estables y cerrando el bloque.

---

1) Observaciones puntuales

a) «Jetzt liebe ich Gott: …»

Aquí el dos puntos es correcto y preferible.

Función:

• no es mera coordinación,
• introduce una reformulación contrastiva inmediata.

→ Mantener:

«Ahora amo a Dios: no amo a los hombres.»

El punto y coma (Kaufmann) es posible, pero el dos puntos conserva mejor el giro.

---

b) «Was sprach ich von Liebe!»

Aquí hay que decidir tono:

• CM: exclamativa → más enfático
• K: interrogativa → más reflexivo/irónico

En alemán:

• no es pregunta real,
• es rechazo correctivo.

→ En tu línea (sobriedad, sin teatralizar):

sin interrogación y sin exclamación excesiva.

Recomendación:

«¿Qué he dicho yo de amor?»
o (más seco, más nietzscheano):

«¿Qué he dicho yo de amor?» (esta es la mejor)

✔ mantiene distancia
✔ no sobreactúa
✔ encaja con el giro inmediato

---

c) «Ich bringe den Menschen ein Geschenk.»

Ojo aquí:

• den Menschen = dativo plural → a los hombres
• no singular

→ corregir:

«Yo traigo a los hombres un regalo.»

---

d) «Gieb ihnen Nichts…»

Aquí sí conviene quitar la exclamación inicial (bien visto):

→ imperativo sobrio:

«No les des nada», dijo el santo.

---

e) «und trage es mit ihnen — …»

Aquí el guion:

• en alemán marca inciso,
• pero no es enfático.

→ coherente con tu criterio:

coma, no guion

---

f) «das wird ihnen am wohlsten thun: …»

Aquí el punto clave:

• estructura: afirmación → matización condicional
• el alemán usa dos puntos con valor explicativo

→ mantener dos puntos:

«eso será lo que más les convenga: si es que también te conviene a ti.»

---

g) «wenn es dir nur wohlthut!»

Aquí sí:

• hay énfasis irónico
• no mera subordinada neutra

Puedes:

sin exclamación (más Kaufmann):

• «si es que también te conviene a ti.»

o con ligera carga:

• «si es que te conviene a ti.»

→ recomiendo sin exclamación

---

h) «und lass sie noch darum betteln!»

Aquí tampoco hace falta exclamación:

→ imperativo sobrio:

«y deja que aún tengan que mendigarla.»

(mejor que “pedir por ella”)

---

2) Versión definitiva del bloque (ya fijada)

Te la dejo limpia, continua y coherente con todo lo anterior:

---

Zaratustra respondió: «Amo a los hombres.»

«¿Por qué —dijo el santo— me fui yo al bosque y al desierto? ¿No fue porque amaba demasiado a los hombres? Ahora amo a Dios: no amo a los hombres. El hombre es para mí algo demasiado imperfecto. El amor al hombre me mataría.»

Zaratustra respondió: «¿Qué he dicho yo de amor? Yo traigo a los hombres un regalo.»

«No les des nada —dijo el santo—. Más bien quítales algo y llévalo con ellos, eso será lo que más les convenga: si es que también te conviene a ti. Y si quieres darles algo, no les des más que una limosna, y deja que aún tengan que mendigarla.»

---

3) Notas de cierre (importantes para coherencia futura)

• Menschen → siempre plural salvo contexto marcado
• Liebe → “amor” sin artículo cuando es general (bien ya en tu línea)
• Imperativos → evitar exclamaciones sistemáticas
• Guiones → reservarlos para cortes de voz reales, no incisas

---

Si quieres, en el siguiente paso vemos cómo cerrar la sección 3 completa con el pasaje siguiente (donde Zaratustra reflexiona al marcharse), porque ahí aparece otro punto delicado: el cambio de registro narrativo.

¿»¿Por qué -dijo el santo- me fui yo …?» o ¿»¿Por qué,» dijo el santo, «me fui yo …?»?

Aquí la decisión es puramente tipográfica, pero tiene implicaciones de estilo global. Te lo fijo con precisión.

---

1) Las dos opciones

A) Con guiones

«¿Por qué —dijo el santo— me fui yo al bosque…?»

• Marca inciso fuerte
• Efecto más escénico / teatral
• Más cercano al uso alemán de incisos

---

B) Con comas + comillas (estándar editorial)

«¿Por qué —dijo el santo— me fui yo…?» ❌ (mezcla incorrecta)

La forma correcta sería:

«¿Por qué —dijo el santo— me fui yo…?» (si usas guiones)
o bien:

«¿Por qué —dijo el santo— me fui yo…?» ❌ (no mezclar sistemas)

Perdón, lo dejo claro correctamente:

✔ Opción con guiones:
«¿Por qué —dijo el santo— me fui yo al bosque…?»

✔ Opción con comas (recomendada en tu caso):
«¿Por qué, dijo el santo, me fui yo al bosque…?»

---

2) Qué conviene en tu edición

Dado todo lo que ya has fijado:

• reducción de teatralidad,
• eliminación de guiones innecesarios,
• prosa continua tipo Kaufmann,

→ la opción coherente es la de comas.

---

3) Recomendación definitiva

Usa sistemáticamente:

«¿Por qué, dijo el santo, me fui yo al bosque y al desierto?»

---

4) Justificación filológica

El alemán:

Warum, sagte der Heilige, ging ich…

• usa coma → inciso neutro, no enfático
• no hay ruptura escénica

→ los guiones en español sobreactúan ese inciso

---

5) Regla operativa para todo el texto

Fíjala así:

• incisos de “dijo X” → comas
• guiones → solo para rupturas de voz o comentarios fuertes

---

6) Resultado estilístico

Con comas consigues:

• mayor continuidad discursiva
• menor ruido tipográfico
• mayor homogeneidad con el resto del prólogo

---

Conclusión:
Quédate con:

«¿Por qué, dijo el santo, me fui yo al bosque y al desierto?»

y aplica ese patrón en todo el texto.

Sin comillas ni antes ni después del inciso entre comas, no?

Correcto: sin comillas internas.

---

Regla clara

Cuando tienes discurso directo continuo y un inciso del narrador (dijo X):

• se mantiene una sola apertura de comillas al inicio del parlamento
• no se abren ni cierran comillas en el inciso
• el inciso va entre comas

---

Forma correcta

«¿Por qué, dijo el santo, me fui yo al bosque y al desierto?»

---

Forma incorrecta (no usar)

• «¿Por qué», dijo el santo, «me fui yo…?» ❌
  → esto fragmenta innecesariamente el discurso

---

Principio estructural

El inciso:

dijo el santo

no introduce un nuevo parlamento, solo:

• identifica al hablante,
• no rompe la unidad del discurso.

---

Regla operativa para tu edición

Fíjala así:

• discurso continuo → una sola pareja de comillas
• incisos de habla → entre comas, sin comillas adicionales

---

Esto encaja perfectamente con la línea que estás construyendo:
prosa continua, sin fragmentación artificial.

Y «No les des nada -dijo el santo-. Más bien …» O «No les des nada,» dijo el santo. «Mas bien …»

Aquí sí hay una diferencia estructural importante, no solo tipográfica.

---

1) Qué ocurre en el original

Gieb ihnen Nichts, sagte der Heilige. Nimm ihnen lieber Etwas…

• Hay dos oraciones independientes:
  1. «No les des nada»
  2. «Más bien quítales algo…»
• El inciso sagte der Heilige se inserta en la primera, pero:
• la segunda ya no depende de ese inciso, es continuación del discurso.

---

2) Tus dos opciones

A) Con guiones

«No les des nada —dijo el santo—. Más bien…»

✔ correcto
✔ mantiene unidad del parlamento
✘ introduce teatralidad (guiones)

---

B) Con comas + reapertura de comillas

«No les des nada», dijo el santo. «Más bien…»

✔ también correcto
✘ pero rompe artificialmente el flujo
✘ parece que hay dos intervenciones separadas

---

3) Coherencia con tu sistema

Has fijado ya:

• discurso continuo → una sola apertura de comillas
• evitar teatralidad innecesaria
• incisos neutros → comas, no guiones

→ Por tanto, ninguna de las dos opciones encaja perfectamente tal como están.

---

4) Solución óptima (coherente con todo lo anterior)

«No les des nada, dijo el santo. Más bien quítales algo y llévalo con ellos…»

---

5) Por qué esta es la mejor

• mantiene una sola unidad discursiva
• evita:
  • guiones (demasiado enfáticos)
  • reapertura de comillas (fragmentación artificial)
• respeta el alemán:
  • inciso integrado
  • continuación natural del discurso

---

6) Regla que puedes fijar

Cuando tengas:

frase + dijo X + frase

usa:

coma + inciso + punto + continuación dentro de las mismas comillas

---

7) Resultado final en tu bloque

«No les des nada, dijo el santo. Más bien quítales algo y llévalo con ellos…»

---

Conclusión:
✔ sin guiones
✔ sin reabrir comillas
✔ una sola unidad de discurso

Esta solución mantiene exactamente la línea de puntuación que ya has ido construyendo.

9)„Nein, antwortete Zarathustra, ich gebe kein Almosen. Dazu bin ich nicht arm genug.“ 10)Der Heilige lachte über Zarathustra und sprach also: So sieh zu, dass sie deine Schätze annehmen! Sie sind misstrauisch gegen die Einsiedler und glauben nicht, dass wir kommen, um zu schenken. Unsre Schritte klingen ihnen zu einsam durch die Gassen. Und wie wenn sie Nachts in ihren Betten einen Mann gehen hören, lange bevor die Sonne aufsteht, so fragen sie sich wohl: wohin will der Dieb? 9)”No, replicó Zaratustra, yo no doy ninguna limosna. Para eso no soy suficientemente pobre.” 10) El santo se rió de Zaratustra y dijo así [sin “,” entre las dos oraciones en CM y K; Common pone coma: “,y dijo así]: “Entonces [¿Con mayúscula?] Mira que acepten tus tesoros [entre ¡!CM/sin ellas K]. Son desconfiados para con los ermitaños y no creen que vengamos a regalar. Nuestros pasos les resuenan demasiado solitarios a través de las callejas. Y como cuando por la noche en sus camas oyen pasar a un hombre mucho antes de que se levante el sol [,CM/-K] así probablemente se preguntan [:CM/,K] ¿Adonde [¿Con mayúscula?] va el ladrón?

Vamos a fijar esto con precisión, porque aquí confluyen varias decisiones que luego se repiten mucho.

---

1) Sección 9

Tu versión:

«No, replicó Zaratustra, yo no doy ninguna limosna. Para eso no soy suficientemente pobre.»

Ajustes

• “yo no doy” → el ich alemán no necesita refuerzo en español
• mejor mantener sequedad

Resultado

«No —respondió Zaratustra—, no doy limosna. Para eso no soy lo bastante pobre.»

Notas:

• aquí sí puedes usar guiones, porque es respuesta breve + inciso clásico
• “lo bastante pobre” suena más idiomático que “suficientemente”

---

2) «Der Heilige lachte… und sprach also»

Tu duda: coma o no

lachte … und sprach also

• coordinación simple con und
• sin pausa fuerte

→ correcto sin coma

---

3) «sprach also:»

Aquí es claro:

→ dos puntos obligatorios (introducción de discurso)

---

4) «So sieh zu…»

Mayúscula

Sí: mayúscula

Porque:

• inicia discurso directo tras dos puntos

---

5) «So sieh zu…» → traducción

No es solo “entonces”, sino imperativo con matiz exhortativo:

Opciones:

• «Así que mira…»
• «Así que procura…» ← mejor
• «Pues mira…»

→ recomiendo:

«Así que procura que acepten tus tesoros.»

---

6) Signos de exclamación

Original:

So sieh zu…!

Pero en tu línea:

• ya has reducido exclamaciones
• aquí no es explosivo, sino advertencia irónica

→ mejor sin exclamación

---

7) «misstrauisch gegen die Einsiedler»

Tu versión:

«desconfiados para con…»

Mejor:

«desconfiados con los ermitaños»

(más natural)

---

8) «um zu schenken»

Muy importante:

No es “regalar” como gesto puntual, sino:

→ “a dar” (más general, más limpio)

---

9) «Unsre Schritte klingen ihnen zu einsam…»

Ajuste fino:

• “demasiado solitarios” → correcto pero pesado
• mejor:

«Nuestros pasos les suenan demasiado solitarios por las calles.»

---

10) Frase del ladrón (puntuación clave)

Original:

so fragen sie sich wohl: wohin will der Dieb?

a) Dos puntos

✔ mantenerlos (introducción de pensamiento)

---

b) «wohin»

→ «adónde» con tilde

---

c) Mayúscula

→ minúscula (interrogativa dependiente introducida por dos puntos)

---

11) «Und wie wenn…»

Mejor ajuste sintáctico:

Tu versión es correcta pero pesada.

Propongo:

«Y como cuando por la noche, en sus camas, oyen pasar a un hombre mucho antes de que salga el sol…»

---

12) Versión definitiva del bloque

Te lo dejo ya cerrado, coherente con todo lo anterior:

---

«No —respondió Zaratustra—, no doy limosna. Para eso no soy lo bastante pobre.»

El santo se rió de Zaratustra y dijo así: «Así que procura que acepten tus tesoros. Son desconfiados con los ermitaños y no creen que vengamos a dar. Nuestros pasos les suenan demasiado solitarios por las calles. Y como cuando por la noche, en sus camas, oyen pasar a un hombre mucho antes de que salga el sol, así se preguntan probablemente: adónde va el ladrón.»

---

13) Decisiones que quedan fijadas aquí

• sin coma en “y dijo así”
• dos puntos tras “dijo así”
• mayúscula tras dos puntos (inicio de discurso)
• interrogativas tras dos puntos → minúscula
• “adónde” con tilde
• reducción sistemática de exclamaciones
• “dar” mejor que “regalar” en generalidades

---

Si quieres, en el siguiente paso cerramos ya la sección 3 completa con el pasaje de la marcha de Zaratustra, donde hay un cambio de tono interesante (más narrativo-reflexivo).

Vale. Pero acabamos de traducir «Geschenk» «regalo»; y el verbo «schenken» es uno de esos términos que se repiten, por ejemplo en el título de 1.22. «Von der Schenken den Tugend,» «De la virtud que hace regalos,» y en otros sitios. Dejaría «regalar.»

De acuerdo, y además es una decisión muy bien fundada desde el punto de vista de coherencia léxica.

---

1) Campo semántico: schenken / Geschenk

En Así habló Zaratustra este campo no es neutro:

• schenken → acto activo, afirmativo, creador
• Geschenk → don que desborda, no simple transferencia

Por tanto, no es lo mismo que:

• geben → dar (neutro)
• spenden → donar (institucional)
• Almosen geben → dar limosna (degradado)

---

2) Consecuencia traductológica

Si ya has fijado:

• Geschenk → regalo
• schenken → regalar

→ lo correcto es mantener la red léxica, incluso si en español a veces suena más marcado.

Esto es crucial en Nietzsche, porque:

• el léxico construye conceptos recurrentes
• especialmente en:
  • la virtud que da
  • la sobreabundancia
  • el motivo del desbordamiento

---

3) Aplicación a este pasaje

Frase:

…und glauben nicht, dass wir kommen, um zu schenken.

Tienes dos opciones:

A) Neutralizar (menos recomendable)

«no creen que vengamos a dar»

B) Mantener coherencia (recomendado)

«no creen que vengamos a regalar»

✔ conecta con Geschenk anterior
✔ anticipa 1.22 (schenkende Tugend)
✔ mantiene el tono no utilitario

---

4) Objeción posible

“Regalar” puede sonar más concreto que el alemán.

Respuesta:

• en Nietzsche, schenken sí es concreto y corporal
• no es un verbo abstracto

→ “regalar” no es una pérdida, sino una ganancia de energía semántica

---

5) Ajuste final del bloque (solo esa línea)

Te dejo la versión con tu criterio integrado:

«Son desconfiados con los ermitaños y no creen que vengamos a regalar.»

---

6) Regla que conviene fijar ya

Puedes establecer:

• schenken → regalar (siempre que no haya razón fuerte para variar)
• Geschenk → regalo
• Almosen → limosna (mantener contraste)

Esto te garantiza coherencia en:

• Prólogo
• Parte I (especialmente 1.22)
• y múltiples recurrencias posteriores

---

Conclusión

Mantener “regalar” aquí es la decisión correcta:

• no solo léxicamente,
• sino estructural dentro de la obra.

Puedes aplicarlo sin problema en todo el proyecto.

Vale, pues ya lo pongo con «regalar» en mi copia.

Correcto. Esa fijación te va a dar mucha coherencia en toda la obra.

Además, en este punto concreto el contraste queda muy limpio y nietzscheano:

• «no doy limosna» (Almosen)
• «vengo a regalar» (schenken)

→ oposición clara entre:

• lo mezquino / reactivo
• y lo abundante / afirmativo

Es exactamente el eje conceptual que luego cristaliza en la virtud que regala.

Cuando quieras, pasamos al siguiente tramo del prólogo y seguimos cerrando con este mismo nivel de ajuste.

¿Y si ponemos «Pues procura que …», para evitar la duplicación «… dijo así: «Así que procura …»?

Sí, es una buena corrección. Evita la repetición inmediata de «así» (sprach also : So…) sin perder valor exhortativo.

---

1) Valor de So sieh zu

• no es meramente consecutivo (“así que…”),
• tiene matiz imperativo-exhortativo.

---

2) Opciones

• «Así que procura…» → fiel, pero repite así
• «Pues procura…» → ✔ más limpio, mismo valor pragmático
• «Procura…» → posible, pero pierde el enlace

---

3) Recomendación

«Pues procura que acepten tus tesoros.»

• elimina redundancia
• mantiene conexión lógica
• conserva tono admonitorio

---

4) Resultado en contexto

El santo se rió de Zaratustra y dijo así: «Pues procura que acepten tus tesoros. Son desconfiados con los ermitaños y no creen que vengamos a regalar…»

---

5) Regla útil (para futuros casos)

Cuando tengas:

• sprach also : so…

puedes resolver como:

• «dijo así: pues…» ✔
• «dijo: así que…» ✔ (si no hay repetición previa)

---

Conclusión:
«Pues procura…» es la opción más limpia dentro de tu sistema.

11)Gehe nicht zu den Menschen und bleibe im Walde! Gehe lieber noch zu den Thieren! Warum willst du nicht sein, wie ich, — ein Bär unter Bären, ein Vogel unter Vögeln? 12)„Und was macht der Heilige im Walde?“ fragte Zarathustra. 13)Der Heilige antwortete: Ich mache Lieder und singe sie, und wenn ich Lieder mache, lache, weine und brumme ich: also lobe ich Gott. Mit Singen, Weinen, Lachen und Brummen lobe ich den Gott, der mein Gott ist. Doch was bringst du uns zum Geschenke? 14)Als Zarathustra diese Worte gehört hatte, grüsste er den Heiligen und sprach: „Was hätte ich euch zu geben! Aber lasst mich schnell davon, dass ich euch Nichts nehme!“ — Und so trennten sie sich von einander, der Greis und der Mann, lachend, gleichwie zwei Knaben lachen. 15)Als Zarathustra aber allein war, sprach er also zu seinem Herzen: „Sollte es denn möglich sein! Dieser alte Heilige hat in seinem Walde noch Nichts davon gehört, dass Gott todt ist!“ — 11)¡No vayas a los hombres y quédate en el bosque! [¡!CM/Kaufmann rompe la oración: “No vayas  a los hombres.¡Quédate en el bosque!]¡Ve mejor aún a los animales! [exclamaciones en CM y K] ¿Por qué no quieres ser como yo? – [CM y K] un oso entre osos, un pájaro entre pájaros?” 12) “¿Y qué hace el santo en el bosque?” preguntó Zaratustra [¿“preguntó” con minúscula?] 13) El santo replicó: “Hago canciones y las canto [aquí “,” en CM/”;” en K. Supongo que “coma” por no tratarse de simple suma] y cuando hago canciones, río, lloro y murmuró: así alabo a Dios. Cantando, llorando, riendo, y murmurando alabo a Dios que es mi Dios. Pero ¿qué nos traes tú como regalo? [Aquí copio la puntuación de Sánchez-Pascual: “Mas ¿qué regalo en el que tú nos traes?].

Vamos a fijar este bloque con el mismo criterio que ya has consolidado: sobriedad, continuidad y control de énfasis.

---

1) Sección 11

Original:

Gehe nicht… bleibe… Gehe lieber… Warum willst du nicht sein…

Observaciones

• Imperativos → no necesitan exclamación sistemática
• lieber noch → “mejor aún” correcto
• inciso del oso/pájaro → incisa neutra, no enfática

Decisiones

• eliminar exclamaciones
• sustituir guion por comas

Resultado

«No vayas a los hombres y quédate en el bosque. Ve mejor aún a los animales. ¿Por qué no quieres ser como yo, un oso entre osos, un pájaro entre pájaros?»

---

2) Sección 12

Tu duda:

«preguntó» con minúscula

✔ Sí, minúscula.

Porque:

• es continuación de la oración tras comillas

Resultado

«¿Y qué hace el santo en el bosque?», preguntó Zaratustra.

---

3) Sección 13 (núcleo importante)

Original:

Ich mache Lieder und singe sie…

a) «Hago canciones y las canto»

✔ correcto
No hace falta coma ni punto y coma:

• es coordinación simple

→ mejor sin coma

---

b) «lache, weine und brumme ich:»

Aquí sí:

• enumeración + verbo final enfático
• dos puntos → correctos

---

c) «brumme»

No es “murmuro” exactamente

• brummen → gruñir / rezongar / tararear grave

Opciones:

• “gruño” → demasiado animal
• “murmuro” → demasiado neutro
• “tarareo” → demasiado musical

→ mejor:

«rezongo» o «gruño»

En tu sistema, recomendaría:

«gruño» (más corporal, más nietzscheano)

---

d) Repetición gerundial

Mit Singen, Weinen…

→ mantener paralelismo:

«Cantando, llorando, riendo y gruñendo…»

(sin coma antes de “y”)

---

e) «der mein Gott ist»

✔ mantener:

«el Dios que es mi Dios»

(no simplificar; tiene valor enfático)

---

f) Pregunta final

Doch was bringst du uns zum Geschenke?

• doch → leve giro adversativo

Opciones:

• «Pero…» ✔
• «Mas…» → más elevado, pero quizá excesivo aquí

Dado tu tono actual:

→ «Pero ¿qué nos traes como regalo?»

---

4) Sección 13 (versión cerrada)

El santo respondió: «Hago canciones y las canto, y cuando hago canciones, río, lloro y gruño: así alabo a Dios. Cantando, llorando, riendo y gruñendo alabo al Dios que es mi Dios. Pero ¿qué nos traes como regalo?»

---

5) Sección 14

a) «Was hätte ich euch zu geben!»

No es pregunta → es exclamación negativa irónica

Pero en tu línea:

→ mejor sin exclamación:

«¿Qué tendría yo que daros?» ✔ (ligera interrogación retórica)
o
«¿Qué tendría yo que daros?» (recomendado)

---

b) «lasst mich schnell davon…»

Clave:

• davon → “de aquí”, no “de ello”

→ mejor:

«dejadme marchar pronto» o «dejadme irme pronto»

---

c) «dass ich euch Nichts nehme»

→ «para no quitaros nada» ✔

---

d) «lachend, gleichwie zwei Knaben»

→ mantener imagen simple:

«riendo, como ríen dos muchachos»

(no sobrecargar)

---

6) Sección 14 (resultado)

Cuando Zaratustra hubo oído estas palabras, saludó al santo y dijo: «¿Qué tendría yo que daros? Pero dejadme irme pronto, para no quitaros nada». Y así se separaron el uno del otro, el viejo y el hombre, riendo, como ríen dos muchachos.

---

7) Sección 15

Aquí muy importante el cierre.

a) «sprach er also zu seinem Herzen»

→ mantener fórmula:

«habló así a su corazón»

---

b) «Sollte es denn möglich sein!»

• interrogativa retórica con exclamación implícita

En tu línea:

→ «¿Será posible?»

---

c) «noch Nichts davon gehört»

→ «aún no ha oído nada de esto»

---

d) «dass Gott todt ist»

→ mantener fuerza:

«que Dios ha muerto»

---

8) Sección 15 (resultado)

Pero cuando Zaratustra estuvo solo, habló así a su corazón: «¿Será posible? ¡Este viejo santo en su bosque aún no ha oído nada de que Dios ha muerto!»

(Aquí puedes mantener la exclamación interior; está justificada.)

---

9) Bloque completo (11–15)

Te lo dejo integrado:

---

«No vayas a los hombres y quédate en el bosque. Ve mejor aún a los animales. ¿Por qué no quieres ser como yo, un oso entre osos, un pájaro entre pájaros?»

«¿Y qué hace el santo en el bosque?», preguntó Zaratustra.

El santo respondió: «Hago canciones y las canto, y cuando hago canciones, río, lloro y gruño: así alabo a Dios. Cantando, llorando, riendo y gruñendo alabo al Dios que es mi Dios. Pero ¿qué nos traes como regalo?»

Cuando Zaratustra hubo oído estas palabras, saludó al santo y dijo: «¿Qué tendría yo que daros? Pero dejadme irme pronto, para no quitaros nada». Y así se separaron el uno del otro, el viejo y el hombre, riendo, como ríen dos muchachos.

Pero cuando Zaratustra estuvo solo, habló así a su corazón: «¿Será posible? ¡Este viejo santo en su bosque aún no ha oído nada de que Dios ha muerto!»

---

Si quieres, en el siguiente paso podemos hacer una lectura de conjunto del Prólogo 1–3 ya completo, para detectar pequeñas tensiones de ritmo o léxico antes de darlo por definitivamente cerrado.

Entramos ahora en la tercera sección, al terminar hacemos esa lectura de conjunto. Es bastante larga.

Perfecto. Procedimiento claro entonces:

---

Método para la sección 3

Dado que es larga, trabajamos en bloques controlados:

1. Tú envías un fragmento (mejor no demasiado extenso).
2. Yo:
   • ajusto léxico fino (coherencia con lo ya fijado),
   • reviso puntuación según tu sistema,
   • marco decisiones relevantes (solo las necesarias),
   • te devuelvo versión ya prácticamente definitiva.
3. Avanzamos acumulativamente hasta cerrar la sección.

---

Criterios activos (los mantengo sin repetirlos cada vez)

• comillas únicas para discurso continuo
• incisos con comas (no guiones, salvo caso fuerte)
• «Mira,» para Siehe
• «regalar / regalo» para schenken / Geschenk
• control de exclamaciones
• dos puntos en giros conceptuales
• vocativo integrado en interrogación

---

Objetivo

Que al final de la sección 3 tengamos:

• texto ya publicable
• puntuación estabilizada
• léxico coherente con 1–2

---

Cuando quieras, pásame el primer bloque de la sección 3.

1)Als Zarathustra in die nächste Stadt kam, die an den Wäldern liegt, fand er daselbst viel Volk versammelt auf dem Markte: denn es war verheissen worden, dass man einen Seiltänzer sehen solle. Und Zarathustra sprach also zum Volke: 2)Ich lehre euch den Übermenschen. Der Mensch ist Etwas, das überwunden werden soll. Was habt ihr gethan, ihn zu überwinden? 3)Alle Wesen bisher schufen Etwas über sich hinaus: und ihr wollt die Ebbe dieser grossen Fluth sein und lieber noch zum Thiere zurückgehn, als den Menschen überwinden? Was ist der Affe für den Menschen? Ein Gelächter oder eine schmerzliche Scham. Und ebendas soll der Mensch für den Übermenschen sein: ein Gelächter oder eine schmerzliche Scham. Ihr habt den Weg vom Wurme zum Menschen gemacht, und Vieles ist in euch noch Wurm. Einst wart ihr Affen, und auch jetzt noch ist der Mensch mehr Affe, als irgend ein Affe. 1)Cuando Zaratustra llegó a la ciudad más próxima, que yace junto a los bosques, encontró allí mucha gente reunida en el mercado [:CM/;K, imagino que optamos por dos puntos, porque el signo de puntuación introduce un nuevo] porque había sido anunciado, que se vería a un funámbulo. Y Zaratustra habló así al pueblo: 2)”Yo os enseño al superhombre. El hombre es algo que ha de ser a ser superado. ¿Qué habéis hecho para superarlo? Todos los seres hasta ahora han creado algo por encima y más allá de sí mismos [:CM/;K, supongo que optamos por “:”, ¿pero por qué?] ¿y [minúscula: ¿cuál es la regla?] vosotros quereis ser el reflujo de esta marea y mejor regresar aún a los animales que superar al hombre? ¿Qué es el mono para el hombre? Una carcajada o una dolorosa vergüenza. Y justamente eso ha de ser el hombre para el superhombre: una carcajada o una dolorosa vergüenza. Habéis hecho el camino del gusano al hombre, y mucho en vosotros es aún gusano. Una vez fuisteis monos, y también ahora es el hombre más mono que cualquier mono.

Entramos bien aquí: este es un bloque clave y conviene afinarlo desde el principio. Voy directo a ajustes y versión.

---

1) Sección 1 (entrada en la ciudad)

Punto clave: «…auf dem Markte: denn…»

✔ dos puntos, no punto y coma

Función:

• no es coordinación,
• introduce explicación causal escénica

Ajustes léxicos

• «yace junto a los bosques» → correcto pero algo estático
  → mejor: «situada junto a los bosques»
• «porque había sido anunciado, que…»
  → quitar coma (innecesaria)
• «se vería a un funámbulo»
  → mejor: «que se vería a un funámbulo» (mantener pasiva impersonal)

---

Resultado

Cuando Zaratustra llegó a la ciudad más próxima, situada junto a los bosques, encontró allí a mucha gente reunida en el mercado: pues se había anunciado que se vería a un funámbulo. Y Zaratustra habló así al pueblo:

---

2) «¿y vosotros…?» (tu duda de mayúscula)

Regla:

• tras dos puntos → mayúscula si inicia oración independiente
• aquí no hay dos puntos, sino continuación interrogativa

→ minúscula correcta:

«¿y vosotros…?»

---

3) «Alle Wesen bisher schufen…»

Tu duda: dos puntos o punto y coma

✔ dos puntos

Función:

• proposición → consecuencia/interpelación directa

Nietzsche:

• acumulación → giro al oyente

---

4) Ajustes léxicos importantes

a) «Etwas, das überwunden werden soll»

Tu versión:

«algo que ha de ser a ser superado» ❌

→ error de duplicación

✔ correcto:

«algo que debe ser superado»

(o «ha de ser superado», pero mantén coherencia: yo usaría debe)

---

b) «gethan» → ortografía

✔ «habéis hecho» (bien)

---

c) «Ebbe dieser grossen Fluth»

Muy importante:

• no es solo “reflujo”
• es imagen fuerte: bajamar / retroceso vital

Opciones:

• «reflujo» → técnico
• «bajamar» → ✔ más visual, mejor

→ recomiendo:

«la bajamar de esta gran marea»

---

d) «lieber noch zum Thiere zurückgehn»

→ mejor:

«y preferís volver al animal antes que superar al hombre»

---

e) «Ein Gelächter»

Tu «carcajada» está bien, pero:

• Gelächter = risa colectiva / burla

→ mejor:

«una risa»

(«carcajada» endurece demasiado)

---

f) «schmerzliche Scham»

✔ «vergüenza dolorosa» (mejor orden que el tuyo)

---

g) «Vieles ist in euch noch Wurm»

→ mejor:

«mucho en vosotros sigue siendo gusano»

(más fluido)

---

h) «irgend ein Affe»

→ «cualquier mono» ✔

pero mejor orden:

«más mono que cualquier mono» → correcto

---

5) Versión ajustada (bloque completo)

Te la dejo ya en forma continua y coherente con tu sistema:

---

Cuando Zaratustra llegó a la ciudad más próxima, situada junto a los bosques, encontró allí a mucha gente reunida en el mercado: pues se había anunciado que se vería a un funámbulo. Y Zaratustra habló así al pueblo:

«Yo os enseño al superhombre. El hombre es algo que debe ser superado. ¿Qué habéis hecho para superarlo?

Todos los seres hasta ahora han creado algo por encima de sí mismos: ¿y vosotros queréis ser la bajamar de esta gran marea y preferís volver al animal antes que superar al hombre?

¿Qué es el mono para el hombre? Una risa o una vergüenza dolorosa. Y eso mismo ha de ser el hombre para el superhombre: una risa o una vergüenza dolorosa.

Habéis recorrido el camino del gusano al hombre, y mucho en vosotros sigue siendo gusano. En otro tiempo fuisteis monos, y también ahora es el hombre más mono que cualquier mono.»

---

6) Dos decisiones importantes que acabas de fijar

• dos puntos → giro retórico/interpelación
• «bajamar» para Ebbe (muy buena decisión si la mantienes)

---

Cuando quieras, pásame el siguiente bloque de la sección 3. Aquí empieza ya la parte más densa conceptualmente.

4)Wer aber der Weiseste von euch ist, der ist auch nur ein Zwiespalt und Zwitter von Pflanze und von Gespenst. Aber heisse ich euch zu Gespenstern oder Pflanzen werden? 5)Seht, ich lehre euch den Übermenschen! Der Übermensch ist der Sinn der Erde. Euer Wille sage: der Übermensch sei der Sinn der Erde! Ich beschwöre euch, meine Brüder, bleibt der Erde treu und glaubt Denen nicht, welche euch von überirdischen Hoffnungen reden! Giftmischer sind es, ob sie es wissen oder nicht. Verächter des Lebens sind es, Absterbende und selber Vergiftete, deren die Erde müde ist: so mögen sie dahinfahren! 4)Pero aquel que es más sabio que vosotros, ese es también solo un conflicto e híbrido de planta y de fantasma. Pero, ¿os llamo yo a convertiros en fantasmas o plantas? 5) Mirad, ¡yo os enseño al superhombre! [¡!CM/sin signos en K] El superhombre es el sentido de la tierra. Que vuestra voluntad diga: ¡que el superhombre sea el sentido de la tierra! ¡Yo os conjuro, hermanos míos, permaneced fieles a la tierra y no creáis a aquellos que os hablan de esperanzas de otro mundo! [¿Dónde van las exclamaciones?] Son envenenadores, tanto si lo saben como si no. Despreciadores de la vida son, agonizantes y envenenados ellos mismos, de los que la tierra está cansada: ¡que se vayan!

Buen bloque: aquí se fija ya el tono profético. Ajusto con cuidado, sin cargarlo de exclamaciones pero sin vaciarlo.

---

1) Sección 4

a) «der Weiseste… der ist auch nur…»

Tu:

«aquel que es más sabio que vosotros…»

Mejor:

«el más sabio entre vosotros»

(más directo, más compacto)

---

b) «Zwiespalt und Zwitter»

Importante:

• Zwiespalt → escisión, desgarramiento
• Zwitter → híbrido (correcto)

«conflicto» se queda corto.

→ recomiendo:

«una escisión y un híbrido»

---

c) «von Pflanze und von Gespenst»

✔ mantener paralelismo:

«de planta y de fantasma»

---

d) «Aber heisse ich euch…?»

→ mejor:

«¿Pero os exhorto yo a…?»

(“llamo” es demasiado débil aquí)

---

Resultado sección 4

«Pero el más sabio entre vosotros no es tampoco más que una escisión y un híbrido de planta y de fantasma. ¿Pero os exhorto yo a que os convirtáis en fantasmas o en plantas?»

---

2) Sección 5 (núcleo)

a) «Seht»

Ya fijado:

→ «Mira,»

(no «Mirad», no exclamación)

---

b) «ich lehre euch den Übermenschen»

✔ mantener:

«yo os enseño al superhombre»

(sin exclamación)

---

c) «Euer Wille sage…»

Aquí sí hay tono performativo.

No hace falta exclamación si mantienes estructura fuerte.

→

«Que vuestra voluntad diga: el superhombre sea el sentido de la tierra.»

---

d) «Ich beschwöre euch»

Clave:

• no es “conjuro” mágico, sino invocación solemne

Opciones:

• «os conjuro» → aceptable
• «os lo suplico» → demasiado débil

→ mantener:

«Yo os conjuro» ✔

---

e) «meine Brüder»

✔ «hermanos míos» (bien)

---

f) Exclamaciones

Original tiene carga alta, pero tú has optado por contención.

Recomendación:

• mantener una sola exclamación fuerte en este bloque

→ en:

«¡Yo os conjuro, hermanos míos…!»

El resto → sin exclamaciones

---

g) «überirdischen Hoffnungen»

✔ «esperanzas ultraterrenas» sería más literal
pero:

→ «esperanzas de otro mundo» funciona bien

---

h) «Giftmischer»

Muy importante:

• no es solo “envenenadores”
• es los que mezclan venenos

pero en español:

→ «envenenadores» ✔ suficiente

---

i) «Absterbende»

No es “agonizantes” exactamente:

• es los que se están apagando

→ mejor:

«moribundos» o «los que se consumen»

Recomiendo:

«moribundos»

---

j) «deren die Erde müde ist»

→ mejor:

«de los que la tierra está harta»

(más fuerte que “cansada”)

---

k) «so mögen sie dahinfahren!»

Aquí sí:

• cierre duro
• expulsión

Opciones:

• «¡que se vayan!» → débil
• «¡que desaparezcan!» → más fuerte
• «¡que perezcan!» → demasiado

→ recomiendo:

«¡que se marchen!» (equilibrado)

---

3) Versión final del bloque

---

«Pero el más sabio entre vosotros no es tampoco más que una escisión y un híbrido de planta y de fantasma. ¿Pero os exhorto yo a que os convirtáis en fantasmas o en plantas?»

«Mira, yo os enseño al superhombre. El superhombre es el sentido de la tierra. Que vuestra voluntad diga: el superhombre sea el sentido de la tierra.

¡Yo os conjuro, hermanos míos, permaneced fieles a la tierra y no creáis a quienes os hablan de esperanzas de otro mundo! Son envenenadores, lo sepan o no.

Despreciadores de la vida son, moribundos y envenenados ellos mismos, de los que la tierra está harta: ¡que se marchen!»

---

4) Decisiones que acabas de fijar (importantes)

• «Mira,» consolidado también en discurso público
• control de exclamaciones → solo en momentos de máxima carga
• «escisión» para Zwiespalt
• «moribundos» para Absterbende
• «la tierra está harta» → más nietzscheano que «cansada»

---

Cuando quieras, seguimos con el siguiente bloque. Aquí ya empieza la crítica a los despreciadores del cuerpo, donde el léxico se vuelve todavía más técnico.

«Seht,» ¿no es 2ª persona del plural del imperativo: «mirad»? Y el discurso va dirigido a la multitud congregada en el mercado.

Sí. Observación correcta.

---

1) Valor gramatical

Seht = imperativo, 2ª persona plural (ihr)

→ traducción directa:

• «mirad»

---

2) Por qué propuse «Mira,»

No por gramática, sino por función discursiva:

• Seht en Nietzsche muchas veces funciona como:
  • marcador de atención
  • equivalente de Siehe

→ de ahí la tentación de uniformarlo como «Mira,»

---

3) Aquí el contexto cambia

En este pasaje:

• Zaratustra habla a una multitud
• tono: proclamación pública
• apertura del discurso

→ el valor imperativo es pleno, no atenuado

---

4) Consecuencia

Aquí no conviene neutralizarlo.

Hay que conservar:

• número (plural)
• fuerza exhortativa

---

5) Opciones

A) «Mirad,»

✔ gramaticalmente exacto
✔ mantiene tono profético
✔ coherente con destinatario plural

B) «Mira,»

✘ pierde el plural
✘ individualiza indebidamente
✘ reduce el tono

---

6) Recomendación

En este punto concreto:

«Mirad,»

---

7) Regla que puedes fijar (muy útil)

Distinguir dos usos de sehen / siehe / seht:

1. Marcador discursivo (tono reflexivo)

→ «Mira,»

2. Imperativo real dirigido a plural

→ «Mirad,»

---

8) Aplicación a tu bloque

Corregimos:

«Mirad, yo os enseño al superhombre.»

---

9) Nota estilística

Mantener esta distinción te dará:

• mayor precisión filológica
• mejor modulación del tono:
  • íntimo → «Mira,»
  • público/profético → «Mirad,»

---

Conclusión:
Aquí debes usar «Mirad,». Es la forma correcta en todos los niveles: gramatical, retórico y contextual.

Vale; lo corrijo en mi copia.

Perfecto. Esa distinción te va a ayudar mucho a lo largo de toda la obra.

De hecho, aquí ya se empieza a perfilar algo importante:

• Zaratustra en la montaña / diálogo individual → «Mira,»
• Zaratustra ante el pueblo → «Mirad,»

Si mantienes ese criterio, el texto gana en precisión y también en escena.

Cuando quieras, pásame el siguiente bloque de la sección 3. Aquí viene ya la parte más densa del discurso del mercado.

6)Einst war der Frevel an Gott der grösste Frevel, aber Gott starb, und damit starben auch diese Frevelhaften. An der Erde zu freveln ist jetzt das Furchtbarste und die Eingeweide des Unerforschlichen höher zu achten, als den Sinn der Erde! 6) Una vez fue el pecado contra Dios el mayor pecado; [“;” + aber contrastivo, ¿no?] Pero Dios murió, y con él murieron estos pecadores. ¡Pecar contra la tierra es ahora lo más terrible, [coma coordinando oraciones que son más que simples suma]y valorar las entrañas de lo incomprensible (¿”insondable”?) más altamente que el sentido de la tierra! [¡! CM; K sin exclamaciones]

Buen punto: aquí la frase está muy bien construida en alemán y conviene no sobrecargarla en español. Ajusto con precisión.

---

1) «Einst war der Frevel an Gott… aber…»

Tu duda: «;» por aber

Evaluación

• aber introduce contraste, sí
• pero aquí la sintaxis es fluida, no abrupta

→ el punto y coma no es necesario

Recomendación

coma + “pero”

---

2) «Frevel»

Muy importante:

• no es simplemente “pecado”
• es sacrilegio / transgresión contra lo sagrado

→ “pecado” es aceptable, pero pierde fuerza

Recomendación:

«sacrilegio»

---

3) «Frevelhaften»

• no solo “pecadores”
• literalmente: los que cometían sacrilegio

→ mejor:

«los sacrílegos»

---

4) «An der Erde zu freveln…»

Mantener paralelismo con el primer miembro:

→ «cometer sacrilegio contra la tierra»

---

5) Segunda parte (estructura clave)

Original:

… und die Eingeweide des Unerforschlichen höher zu achten, als den Sinn der Erde!

Esto no es simple coordinación:

• es paralelismo intensificado
• dos infinitivos en serie

---

6) «Eingeweide des Unerforschlichen»

Aquí hay que afinar:

• Eingeweide → entrañas ✔
• Unerforschlichen → insondable (mejor que “incomprensible”)

→ tu intuición es correcta:

«lo insondable» ✔

---

7) «höher zu achten»

Tu:

«valorar… más altamente»

→ demasiado pesado

Mejor:

«estimar… más que»
o
«valorar… por encima de»

Recomiendo:

«estimar… más que» (más directo)

---

8) Puntuación de la segunda mitad

No usar coma:

• no es suma
• es estructura paralela con “y”

---

9) Exclamación final

Aquí sí:

• el alemán tiene fuerza
• momento de giro doctrinal

Pero tú estás conteniendo exclamaciones.

→ puedes:

• mantener una sola exclamación final ✔
• o eliminarla (línea Kaufmann)

Recomendación equilibrada:

✔ mantener la exclamación final

---

10) Versión ajustada

---

«En otro tiempo, el sacrilegio contra Dios era el mayor sacrilegio; pero Dios murió, y con él murieron también esos sacrílegos. Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible, y estimar las entrañas de lo insondable más que el sentido de la tierra.»

---

11) Alternativa (si quieres conservar más tensión)

Con ligera elevación:

«En otro tiempo, el sacrilegio contra Dios era el mayor sacrilegio; pero Dios murió, y con él murieron también esos sacrílegos. Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible, y estimar las entrañas de lo insondable más que el sentido de la tierra.»

(igual, sin exclamación)

---

12) Decisiones fijadas aquí

• Frevel → sacrilegio
• Unerforschlich → insondable
• evitar “más altamente”
• paralelismo sin coma
• punto y coma solo cuando el contraste lo exige realmente

---

Si quieres, el siguiente bloque conecta directamente con este (crítica al desprecio del cuerpo), y conviene mantener exactamente este tono.

Tu versión 10 no se atiene a tus observaciones, C(h)at: pones «;pero Dios» y omites las exclamaciones en la última frase.

Correcto. Ahí hubo una inconsecuencia por mi parte.

Si sigo mis propias observaciones, el bloque debe quedar así:

«En otro tiempo, el sacrilegio contra Dios era el mayor sacrilegio, pero Dios murió, y con él murieron también esos sacrílegos. Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible, y estimar las entrañas de lo insondable más que el sentido de la tierra.»

Ahora bien, sobre la exclamación final, preciso mejor la decisión:

• si quieres seguir una línea más cercana a Kaufmann, conviene suprimirla;
• si quieres conservar aquí la violencia profética del original, puede mantenerse:

«En otro tiempo, el sacrilegio contra Dios era el mayor sacrilegio, pero Dios murió, y con él murieron también esos sacrílegos. Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible, y estimar las entrañas de lo insondable más que el sentido de la tierra!»

Yo, para este punto concreto, sí tendería a conservar la exclamación final, porque la frase culmina en una denuncia de máxima intensidad.

Así que mi propuesta definitiva sería:

«En otro tiempo, el sacrilegio contra Dios era el mayor sacrilegio, pero Dios murió, y con él murieron también esos sacrílegos. Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible, y estimar las entrañas de lo insondable más que el sentido de la tierra!»

Y gracias por señalarlo: la objeción era enteramente justa.

¿Dónde se abre la exclamación?

Buena pregunta, porque aquí interviene una regla clara del español.

---

1) Regla general

El signo de apertura «¡» debe colocarse al inicio del segmento exclamativo, no necesariamente al inicio de toda la oración.

---

2) Aplicado a tu frase

La exclamación afecta solo a la segunda proposición:

Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible, y estimar…

Por tanto, tienes dos opciones correctas:

---

3) Opción más precisa (recomendada)

Abrir justo donde empieza la carga exclamativa:

«En otro tiempo, el sacrilegio contra Dios era el mayor sacrilegio, pero Dios murió, y con él murieron también esos sacrílegos. ¡Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible, y estimar las entrañas de lo insondable más que el sentido de la tierra!»

✔ respeta la estructura
✔ no “contamina” la primera frase
✔ marca bien el clímax

---

4) Opción alternativa (menos fina)

Abrir al inicio de toda la segunda oración:

«… esos sacrílegos. ¡Cometer sacrilegio contra la tierra…!»

→ en este caso coincide con la anterior (porque la segunda oración es completa)

---

5) Lo que NO conviene

• abrir solo antes de «y estimar…» ❌
• o no abrir en absoluto si decides mantener el cierre exclamativo ❌

---

6) Conclusión

La forma correcta es:

«… esos sacrílegos. ¡Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible, y estimar las entrañas de lo insondable más que el sentido de la tierra!»

---

Esto mantiene:

• precisión normativa
• claridad estructural
• y el efecto de golpe final que tiene el alemán.

¿Mantenemos la coma «lo más terrible, y estimar»? Decías que era «estructura paralela con «y».

Buena observación. Aquí conviene ser estrictos.

---

1) Estructura del original

… ist jetzt das Furchtbarste und die Eingeweide … höher zu achten …

Tenemos:

• dos infinitivos coordinados:
  • zu freveln
  • zu achten

→ forman una sola construcción paralela

---

2) Consecuencia en español

Cuando hay:

• dos infinitivos paralelos
• unidos por «y»
• sin cambio de sujeto ni ruptura

→ NO se pone coma

---

3) Por tanto

❌ Incorrecto:
«lo más terrible, y estimar…»

✔ Correcto:
«lo más terrible y estimar…»

---

4) Justificación

La coma:

• rompería el paralelismo sintáctico
• sugeriría dos unidades independientes
• cuando en realidad es una sola unidad conceptual doble

---

5) Resultado final del segmento

«¡Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible y estimar las entrañas de lo insondable más que el sentido de la tierra!»

---

6) Regla que puedes fijar

• coordinación de infinitivos paralelos → sin coma
• incluso si la frase es larga

---

Conclusión

✔ Quita la coma
✔ Mantén la continuidad: es un paralelismo conceptual fuerte en Nietzsche

7)Einst blickte die Seele verächtlich auf den Leib: und damals war diese Verachtung das Höchste: — sie wollte ihn mager, grässlich, verhungert. So dachte sie ihm und der Erde zu entschlüpfen. Oh diese Seele war selber noch mager, grässlich und verhungert: und Grausamkeit war die Wollust dieser Seele! Aber auch ihr noch, meine Brüder, sprecht mir: was kündet euer Leib von eurer Seele? Ist eure Seele nicht Armuth und Schmutz und ein erbärmliches Behagen? 7)Una vez miró el alma despreciativamente al cuerpo [:CM/,K] y en aquel entonces fue este desprecio lo más alto [:-CM/:K] ella lo quería magro, horrible, hambriento. Así pensaba escapar de él y de la tierra. Oh, este alma era ella misma nagra, horrible, hambrienta: y la crueldad era el placer de esta alma [¡!CM/sin exclamacion en K]. Pero también vosotros, hermanos míos, decidme:¿qué proclama vuestro cuerpo de vuestra alma? ¿No es vuestra alma pobreza e inmundicia y un miserable contento?

Este es un pasaje delicado: mezcla narración + ironía + interpelación. Ajusto con precisión, manteniendo tu línea.

---

1) Primera frase

Original:

Einst blickte die Seele verächtlich auf den Leib: und damals…

a) Coma antes de «y»

✔ mantenerla:

• dos predicaciones completas
• valor casi contrastivo/descriptivo

---

b) «das Höchste: —»

Aquí tienes:

• dos puntos → introducción de desarrollo
• guion → inciso enfático en alemán

En tu sistema:

→ eliminar guion
→ mantener dos puntos

---

c) «sie wollte ihn mager…»

Tu:

«lo quería magro…»

✔ correcto, pero mejor ritmo:

«lo quería flaco, horrible, hambriento»

• “magro” es válido, pero algo técnico
• “flaco” es más corporal

---

d) «ihm und der Erde zu entschlüpfen»

Tu:

«escapar de él y de la tierra»

✔ correcto

---

2) Segunda frase

Original:

Oh diese Seele war selber noch…

a) «Oh»

Aquí sí hay interjección, pero:

• en tu línea → evitar exceso de exclamación

→ mantener «Oh,» sin exclamación

---

b) Error tipográfico

«nagra» ❌

→ «magra»

---

c) «Grausamkeit war die Wollust»

Clave:

• Wollust → no “placer” neutro
• es voluptuosidad / deleite intenso

→ mejor:

«la crueldad era la voluptuosidad de esa alma»

---

3) Tercera parte (interpelación)

Original:

Aber auch ihr noch…

a) «Aber auch ihr noch»

No es solo “pero también vosotros”

→ mejor:

«Pero también vosotros, hermanos míos,»

---

b) «sprecht mir»

✔ «decidme»

---

c) Espacio tipográfico

«decidme:¿qué…» ❌
→ falta espacio

✔ «decidme: ¿qué…»

---

d) «kündet»

• no es simplemente “proclama”
• tiene matiz de dar señal, revelar

→ mejor:

«¿qué revela vuestro cuerpo de vuestra alma?»

---

e) «Armuth und Schmutz…»

✔ «pobreza e inmundicia» (bien)

---

f) «erbärmliches Behagen»

Muy importante:

• Behagen → bienestar cómodo, satisfacción blanda
• erbärmlich → miserable, despreciable

→ mejor:

«un miserable bienestar»

(“contento” es demasiado ligero)

---

4) Versión ajustada

---

«Una vez el alma miró con desprecio al cuerpo, y entonces ese desprecio era lo más alto: lo quería flaco, horrible, hambriento. Así pensaba escapar de él y de la tierra.

Oh, esa alma era ella misma flaca, horrible y hambrienta, y la crueldad era la voluptuosidad de esa alma.

Pero también vosotros, hermanos míos, decidme: ¿qué revela vuestro cuerpo de vuestra alma? ¿No es vuestra alma pobreza e inmundicia y un miserable bienestar?»

---

5) Decisiones fijadas aquí

• dos puntos para desarrollo → sin guion
• «Oh,» sin exclamación
• Wollust → voluptuosidad
• kündet → revela
• Behagen → bienestar

---

Este pasaje ya está muy bien encajado en tono.

Cuando quieras, seguimos con el siguiente bloque. Aquí empieza a intensificarse la crítica antropológica.

Vale. Pero respecto a «Behagen,» el término «bienestar» me resulta demasiado «material.» Nietzsche lo emplea en «Von Kind und Ehe»: «Ach Diess erbämliche Behagen zu Zwein» y Common lo traduce «pitiable self-complacency in the twain.» Kaufmann usa «wretched contentment.» Diría que hay un componente subjetivo: dejaría «contento.»

De acuerdo. Tu objeción es pertinente y está bien fundada.

---

1) Valor de Behagen

El término en Así habló Zaratustra no es primariamente “bienestar” en sentido material, sino:

• satisfacción cómoda
• complacencia
• agrado de sí
• con frecuencia: tono crítico o despectivo

En erbärmliches Behagen:

• erbärmlich → miserable, digno de lástima
• Behagen → estado subjetivo, no condición externa

---

2) Comparación con traducciones

• Common → self-complacency
• Kaufmann → contentment

Ambos apuntan a:

→ estado interior, no a situación material

---

3) Evaluación de tus opciones

«bienestar»

• demasiado objetivo
• sugiere condición física/social

«complacencia»

• semánticamente muy preciso
• pero algo técnico en español

«contento»

• más natural
• más cercano al registro de Nietzsche
• conserva el matiz subjetivo

---

4) Recomendación

Tu elección es sólida:

«un miserable contento»

Funciona bien porque:

• mantiene el tono crítico
• evita tecnicismo
• conserva la dimensión interior
• encaja con otras apariciones del término

---

5) Versión ajustada del cierre

Solo modifico ese punto:

«¿No es vuestra alma pobreza e inmundicia y un miserable contento?»

---

6) Nota estratégica (importante para el conjunto)

Te conviene fijar:

• Behagen → contento (base)
• y solo variar a:
  • «complacencia» si el contexto lo exige explícitamente

Esto te dará:

• coherencia interna
• y flexibilidad controlada

---

Conclusión:
Mantener «contento» aquí es una decisión correcta, tanto filológica como estilísticamente.

8)Wahrlich, ein schmutziger Strom ist der Mensch. Man muss schon ein Meer sein, um einen schmutzigen Strom aufnehmen zu können, ohne unrein zu werden. Seht, ich lehre euch den Übermenschen: der ist diess Meer, in ihm kann eure grosse Verachtung untergehn. 8)En verdad, un inmundo río es el hombre. Se debe ya ser un mar para recibir un inmundo río sin volverse impuro. Mirad, os enseño al superhombre: él es ese ma[,CM/;K] en él puede vuestro gran desprecio descender.  9)Was ist das Grösste, das ihr erleben könnt? Das ist die Stunde der grossen Verachtung. Die Stunde, in der euch auch euer Glück zum Ekel wird und ebenso eure Vernunft und eure Tugend. 10)Die Stunde, wo ihr sagt: „Was liegt an meinem Glücke! Es ist Armuth und Schmutz, und ein erbärmliches Behagen. Aber mein Glück sollte das Dasein selber rechtfertigen! 11)Die Stunde, wo ihr sagt: „Was liegt an meiner Vernunft! Begehrt sie nach Wissen wie der Löwe nach seiner Nahrung? Sie ist Armuth und Schmutz und ein erbärmliches Behagen!“ 9)¿Qué es lo más grande que podéis vivir? Eso lo es la hora del gran desprecio. La hora en la que a vosotros también vuestra felicidad se os convierte en nausea, [“,” solo en K., pero la mantenemos, ¿no?] e igualmente vuestra felicidad y vuestra virtud.  10)La hora en que  decís [:CM/,K] “¡Qué importa mi felicidad! [¡!CM/¿?K]. Es pobreza e inmundicia y un miserable contento. ¡Pero mi felicidad habría de justificar la existencia misma!” [¡!CM/enunciativa K] 11)La hora en que decís [:CM/,K] “¡Qué importa mi razón! [¡!CM/,¿?K] ¿Anhela el conocimiento como el león su alimento? [¿?CM y K] ¡Es pobreza e inmundicia y miserable contento! [¡!CM/enunciativa en K]

Este bloque es central: aquí conviene ser muy disciplinado con paralelismo, léxico y puntuación. Voy por partes y luego te doy la versión cerrada.

---

1) Sección 8

a) «ein schmutziger Strom»

✔ «inmundo río» es correcto
(alternativa: «río sucio», pero tu elección mantiene tono)

---

b) «Man muss schon ein Meer sein»

Tu:

«Se debe ya ser un mar…»

Mejor:

«Hay que ser ya un mar…»

(más natural, menos impersonal abstracto)

---

c) «aufnehmen können»

✔ «recibir» funciona, pero mejor:

«acoger»

(más físico, más orgánico)

---

d) «ohne unrein zu werden»

✔ «sin volverse impuro» correcto

---

e) «Seht»

Ya fijado:

→ «Mirad,»

---

f) «der ist diess Meer»

Tu error tipográfico:

«ese ma» ❌

→ «ese mar»

---

g) Puntuación clave

«… el superhombre: él es ese mar…»

✔ mantener dos puntos

(no punto y coma)

---

h) «untergehn»

Aquí es clave:

• no «descender»
• es hundirse / perecer / disolverse

→ mejor:

«hundirse»

---

Resultado sección 8

«En verdad, un inmundo río es el hombre. Hay que ser ya un mar para acoger un río inmundo sin volverse impuro. Mirad, yo os enseño al superhombre: él es ese mar, en él puede hundirse vuestro gran desprecio.»

---

2) Sección 9

a) «erleben könnt»

Tu:

«podéis vivir»

Mejor:

«podéis experimentar»

(más fiel a erleben)

---

b) «Das ist die Stunde…»

No:

«Eso lo es…»

→ mejor:

«Esa es la hora…»

---

c) «euch auch euer Glück zum Ekel wird»

→ mejor orden:

«en la que incluso vuestra felicidad se os vuelve náusea»

---

d) Error importante

Tu:

«vuestra felicidad y vuestra virtud»

Original:

• Vernunft = razón ❌
• no repetir “felicidad”

→ corregir:

«vuestra razón y vuestra virtud»

---

e) «nausea»

→ náusea

---

Resultado sección 9

«¿Qué es lo más grande que podéis experimentar? Esa es la hora del gran desprecio. La hora en la que incluso vuestra felicidad se os vuelve náusea, y asimismo vuestra razón y vuestra virtud.»

(Sin coma tras “náusea”: no es necesaria)

---

3) Sección 10

a) Dos puntos o coma

✔ mantener dos puntos tras «decís»

---

b) «Was liegt an meinem Glücke!»

No es interrogativa → es exclamativa de desprecio

Pero en tu línea:

→ puedes suavizar a interrogativa retórica:

«¿Qué importa mi felicidad?» ✔ (recomendado)

---

c) «Das Dasein selber rechtfertigen»

✔ «la existencia misma» correcto

---

d) Exclamación final

Aquí sí conviene mantenerla:

• culminación conceptual

---

Resultado sección 10

«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi felicidad? Es pobreza e inmundicia y un miserable contento. ¡Pero mi felicidad debería justificar la existencia misma!»»

---

4) Sección 11

a) «meiner Vernunft»

✔ «mi razón»

---

b) «Begehrt sie…»

✔ interrogativa:

«¿Anhela el conocimiento…?»

---

c) «wie der Löwe…»

✔ bien mantenido

---

d) «erbärmliches Behagen»

→ coherente:

«un miserable contento»

(no omitir artículo)

---

e) Exclamación final

Aquí puedes:

• mantenerla (CM)
• o suprimirla (K)

Yo recomiendo:
→ sin exclamación (consistencia con bloque)

---

Resultado sección 11

«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi razón? ¿Anhela el conocimiento como el león su alimento? Es pobreza e inmundicia y un miserable contento.»»

---

5) Bloque completo (8–11)

---

«En verdad, un inmundo río es el hombre. Hay que ser ya un mar para acoger un río inmundo sin volverse impuro. Mirad, yo os enseño al superhombre: él es ese mar, en él puede hundirse vuestro gran desprecio.»

«¿Qué es lo más grande que podéis experimentar? Esa es la hora del gran desprecio. La hora en la que incluso vuestra felicidad se os vuelve náusea, y asimismo vuestra razón y vuestra virtud.»

«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi felicidad? Es pobreza e inmundicia y un miserable contento. ¡Pero mi felicidad debería justificar la existencia misma!»»

«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi razón? ¿Anhela el conocimiento como el león su alimento? Es pobreza e inmundicia y un miserable contento.»»

---

6) Decisiones importantes fijadas aquí

• untergehen → hundirse
• erleben → experimentar
• paralelismos → sin comas innecesarias
• «razón» corregido (no duplicar “felicidad”)
• control fino de exclamaciones (solo en punto culminante)

---

Este bloque ya está muy sólido.

Cuando quieras, seguimos con el siguiente tramo; ahí empieza la transición hacia el “último hombre”.

Muy bien, C(h)at. Pero en 8) la coma que va entre «ese mar» y «en él» K. la convierte en punto y coma: «él es ese mar; en él puede hundirse …» ¿La cambiarías?

Buena observación. Aquí sí merece decidir con precisión.

---

1) Estructura de la frase

«él es ese mar, en él puede hundirse vuestro gran desprecio»

Tenemos:

• dos oraciones independientes:
  1. él es ese mar
  2. en él puede hundirse vuestro gran desprecio
• unidas por yuxtaposición, sin nexo

---

2) Opciones

A) Coma

«…ese mar, en él puede hundirse…»

✔ fluido
✘ algo débil para dos predicaciones completas

---

B) Punto y coma (Kaufmann)

«…ese mar; en él puede hundirse…»

✔ marca separación clara
✔ mantiene continuidad
✔ muy adecuado en prosa reflexiva

---

C) Punto

«…ese mar. En él puede hundirse…»

✔ más contundente
✘ rompe demasiado el ritmo aquí

---

3) Evaluación estilística

Este pasaje tiene:

• tono definitorio + consecuencia simbólica
• estructura casi silogística:
  • X es esto
  • en esto ocurre Y

→ conviene marcar esa relación sin romperla

---

4) Recomendación

✔ punto y coma

«Mirad, yo os enseño al superhombre: él es ese mar; en él puede hundirse vuestro gran desprecio.»

---

5) Justificación

• respeta la independencia sintáctica
• evita la debilidad de la coma
• mantiene unidad mejor que el punto
• encaja con tu criterio:
  → punto y coma para articulaciones conceptuales

---

6) Regla útil para adelante

Cuando tengas:

• dos oraciones completas
• sin conjunción
• con relación conceptual clara

→ punto y coma

---

Conclusión

Sí:
yo cambiaría la coma por punto y coma, como hace Kaufmann.

Es una mejora real, no solo una variante.

12)Die Stunde, wo ihr sagt: „Was liegt an meiner Tugend! Noch hat sie mich nicht rasen gemacht. Wie müde bin ich meines Guten und meines Bösen! Alles das ist Armuth und Schmutz und ein erbärmliches Behagen!“ 13)Die Stunde, wo ihr sagt: „Was liegt an meiner Gerechtigkeit! Ich sehe nicht, dass ich Gluth und Kohle wäre. Aber der Gerechte ist Gluth und Kohle!“ 14)Die Stunde, wo ihr sagt: „Was liegt an meinem Mitleiden! Ist nicht Mitleid das Kreuz, an das Der genagelt wird, der die Menschen liebt? Aber mein Mitleiden ist keine Kreuzigung.“ 15)Spracht ihr schon so? Schriet ihr schon so? Ach, dass ich euch schon so schreien gehört hätte! 12)La hora en la que decís [:CM/,K] “¡Qué importa mi virtud! [¡!CM/¿?K] Aún no me ha hecho enfurecer. ¡Qué cansado estoy de mi bien y de mi mal! [Exclamaciones en ambos: CM y K] ¡Todo eso es pobreza e inmundicia y un miserable contento!” [En K: enunciativa] 13) La hora en que decís [:CM/,K] “¡Qué importa mi justicia! [¡!CM/¿?K] No veo que yo sea ascua y carbón. ¡Pero el justo es ascua y carbón!” [En K: enunciativas]. 14) La hora en que decís [:CM/,K] “¡Qué importa mi compasión! [¡!CM/¿? K] ¿No es la compasión la cruz en la que es clavado aquel que ama a los hombres? Pero mi compasión no es una crucifixion.  15)¿Hablasteis ya así? ¿Gritasteis ya así? Ay, ¡que yo os hubiera oído gritar ya así! [¡! CM y K]

Este bloque exige máxima disciplina en paralelismo y modalidad. Voy a fijarlo de forma coherente con lo que ya has decidido (interrogativas sobrias, pocas exclamaciones, ritmo continuo).

---

1) Sección 12

a) «Was liegt an meiner Tugend!»

Misma decisión que antes:

→ interrogativa retórica, no exclamativa

✔ «¿Qué importa mi virtud?»

---

b) «Noch hat sie mich nicht rasen gemacht»

• rasen → delirar, enloquecer, arrebatar

Tu «enfurecer» no es exacto.

→ mejor:

«Aún no me ha hecho delirar.»

(o «enloquecer», pero “delirar” tiene mejor tono)

---

c) «Wie müde bin ich…»

Aquí sí puedes mantener exclamación:

• expresión afectiva directa

✔ mantenerla

---

d) «Alles das ist…»

No exclamación → enunciativa

---

Resultado 12

«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi virtud? Aún no me ha hecho delirar. ¡Qué cansado estoy de mi bien y de mi mal! Todo eso es pobreza e inmundicia y un miserable contento.»»

---

2) Sección 13

a) «Was liegt an meiner Gerechtigkeit!»

→ mantener interrogativa:

«¿Qué importa mi justicia?»

---

b) «Gluth und Kohle»

Aquí hay que cuidar:

• Gluth → brasa viva / ardor
• Kohle → carbón

«ascua» está bien, pero mejor:

«brasa y carbón»

(más claro y habitual)

---

c) Exclamación final

El alemán enfatiza, pero en tu sistema:

→ mejor enunciativa

---

Resultado 13

«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi justicia? No veo que yo sea brasa y carbón. Pero el justo es brasa y carbón.»»

---

3) Sección 14

a) «Mitleiden»

✔ «compasión» (mantener coherencia)

---

b) «an das Der genagelt wird»

→ mejor:

«en la que es clavado aquel que ama a los hombres»

(bien en tu línea)

---

c) «Kreuzigung»

✔ «crucifixión» (corrige tilde)

---

d) Primera frase

→ interrogativa:

«¿Qué importa mi compasión?»

---

Resultado 14

«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi compasión? ¿No es la compasión la cruz en la que es clavado aquel que ama a los hombres? Pero mi compasión no es una crucifixión.»»

---

4) Sección 15

a) «Spracht ihr…? Schriet ihr…?»

✔ mantener interrogativas

---

b) «Ach»

Aquí sí:

• interjección fuerte
• puedes mantener exclamación

---

c) «dass ich euch schon so schreien gehört hätte!»

Tu versión:

«¡que yo os hubiera oído…!»

Correcta pero puede simplificarse:

→ «¡que yo os hubiera oído gritar así!»

(no repetir “ya”)

---

Resultado 15

«¿Hablasteis ya así? ¿Gritasteis ya así? ¡Ah, que yo os hubiera oído gritar así!»

---

5) Bloque completo (12–15)

---

«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi virtud? Aún no me ha hecho delirar. ¡Qué cansado estoy de mi bien y de mi mal! Todo eso es pobreza e inmundicia y un miserable contento.»»

«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi justicia? No veo que yo sea brasa y carbón. Pero el justo es brasa y carbón.»»

«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi compasión? ¿No es la compasión la cruz en la que es clavado aquel que ama a los hombres? Pero mi compasión no es una crucifixión.»»

«¿Hablasteis ya así? ¿Gritasteis ya así? ¡Ah, que yo os hubiera oído gritar así!»

---

6) Decisiones que quedan fijadas

• Was liegt an… → «¿Qué importa…?» (estable)
• control de exclamaciones → solo en momentos afectivos claros
• Gluth → brasa
• rasen → delirar
• Behagen → contento

---

Este bloque ya está muy bien equilibrado: mantiene intensidad sin caer en exceso retórico.

Cuando quieras, pasamos al siguiente (ahí aparece ya el “último hombre”, núcleo del discurso).

Muy bien. Pero mantendría: «¡Ah, que yo os hubiera oído gritar ya así» al final. «Ya» está en el alemán, y es la tercera repetición de «schon so» en el párrafo.

Sí, conviene mantenerlo. Tu argumento es sólido.

---

1) Valor de schon so

En:

Spracht ihr schon so? Schriet ihr schon so? … dass ich euch schon so schreien gehört hätte!

hay:

• repetición triple
• efecto de insistencia rítmica + urgencia

Eliminar uno de los schon rompe:

• la simetría
• la gradación

---

2) Función de «ya»

Aquí «ya»:

• no es solo temporal
• introduce matiz de:
  • anticipación frustrada
  • impaciencia

---

3) Decisión

✔ mantener los tres:

• «¿Hablasteis ya así?»
• «¿Gritasteis ya así?»
• «… hubiera oído gritar ya así»

---

4) Resultado final

«¿Hablasteis ya así? ¿Gritasteis ya así? ¡Ah, que yo os hubiera oído gritar ya así!»

---

5) Nota estilística

Este tipo de repetición en Nietzsche:

• no es redundancia
• es estructura rítmica deliberada

Conviene conservarla siempre que el español lo permita, como aquí.

---

Conclusión:
Mantener «ya» en las tres posiciones es la opción correcta, tanto filológica como estilísticamente.

16)Nicht eure Sünde — eure Genügsamkeit schreit gen Himmel, euer Geiz selbst in eurer Sünde schreit gen Himmel! 17)Wo ist doch der Blitz, der euch mit seiner Zunge lecke? Wo ist der Wahnsinn, mit dem ihr geimpft werden müsstet? 18)Seht, ich lehre euch den Übermenschen: der ist dieser Blitz, der ist dieser Wahnsinn! — 19)Als Zarathustra so gesprochen hatte, schrie Einer aus dem Volke: „Wir hörten nun genug von dem Seiltänzer; nun lasst uns ihn auch sehen!“ Und alles Volk lachte über Zarathustra. Der Seiltänzer aber, welcher glaubte, dass das Wort ihm gälte, machte sich an sein Werk.    16)No vuestro pecado [“-” CM/Kaufmann nada] vuestra moderación grita hacia el cielo [“,” CM/; K] ¡vuestra misma cicatería en vuestro pecado grita hacia el cielo! [Enunciativa en Kaufmann]. 17)¿Dónde está el relámpago que os lama con la lengua? ¿Dónde está el delirio con el que debierais ser inoculados?. 18) Mirad, yo os enseño al superhombre: ¡él es ese relámpago, él es ese delirio! [¡! CM/ en Kaufmann enunciativas] 19) Cuando Zaratustra hubo hablado así, gritó uno del pueblo: ¡”Hemos escuchado ahora bastante del funambulista; ahora dejadnos también verlo! [¡! CM y K] Y todo el pueblo se rió de Zaratustra. Pero el funambulista que creyó que lo dicho se refería a él, se aprestó a su trabajo.

Este tramo exige ajustar bien léxico clave + ritmo profético + cierre escénico. Voy punto por punto y luego te doy el bloque cerrado.

---

1) Sección 16

a) «Nicht eure Sünde — eure Genügsamkeit…»

Ese guion alemán marca contraste enfático.

En tu sistema (sin guiones salvo casos fuertes), aquí sí tienes dos opciones:

• con guion → más teatral
• con coma → más integrado

Dado lo que vienes haciendo:

✔ mejor coma enfática

---

b) «Genügsamkeit»

No es “moderación”.

• significa: autosatisfacción, conformarse, contentarse con poco
• en Nietzsche: valor negativo

Opciones:

• «conformidad» → correcta pero fría
• «conformismo» → ✔ mejor, más crítico
• «satisfacción» → demasiado neutra

→ recomiendo:

«vuestro conformismo»

---

c) «Geiz»

No es solo “cicatería” (aunque válido)

Opciones:

• «avaricia» → más general
• «mezquindad» → ✔ mejor en este contexto

→ recomiendo:

«vuestra mezquindad»

---

d) «schreit gen Himmel»

✔ mantener repetición:

«grita al cielo»

(no “hacia el cielo”)

---

e) Exclamación final

Aquí sí conviene mantenerla:

• clímax acusatorio

---

Resultado 16

«No vuestro pecado, vuestro conformismo grita al cielo; vuestra mezquindad misma en vuestro pecado grita al cielo!»

---

2) Sección 17

a) «lecke»

• no «lama» (correcto en forma, pero poco natural aquí)
• mejor:

«os lama con su lengua» ✔ (mantener, pero pulir ritmo)

→ incluso mejor:

«que os lama con su lengua»

---

b) «Wahnsinn»

Clave:

• no solo “delirio”
• también locura transformadora

Pero ya has usado “delirar” antes.

Aquí:

→ puedes mantener coherencia:

«delirio» ✔

(o “locura”, pero perderías continuidad)

---

c) «geimpft werden müsstet»

• literalmente: inocular, vacunar
• mantener imagen

✔ «con el que deberíais ser inoculados»

---

Resultado 17

«¿Dónde está el relámpago que os lama con su lengua? ¿Dónde está el delirio con el que deberíais ser inoculados?»

---

3) Sección 18

a) «Seht»

✔ ya fijado:

«Mirad,»

---

b) Puntuación

«…Übermenschen: der ist dieser Blitz, der ist dieser Wahnsinn!»

• dos puntos → correcto
• paralelismo fuerte

c) Exclamación

Aquí puedes:

• mantenerla (más profético)
• quitarla (línea Kaufmann)

Dado que es definición culminante, yo la mantendría.

---

Resultado 18

«Mirad, yo os enseño al superhombre: él es ese relámpago, él es ese delirio!»

---

4) Sección 19

a) «Einer aus dem Volke»

✔ «uno del pueblo» (bien)

---

b) Comillas y exclamación

No conviene:

¡”Hemos escuchado…” ❌

→ correcta:

«Hemos oído ya bastante del funámbulo; ahora dejadnos verlo también.»

(sin exclamación inicial)

---

c) «Wir hörten nun genug…»

✔ «hemos oído ya bastante…»

---

d) «nun lasst uns ihn auch sehen»

→ mejor:

«ahora dejadnos verlo también»

---

e) «welcher glaubte, dass das Wort ihm gälte»

Tu:

«que creyó que lo dicho se refería a él»

✔ correcto

pero puedes afinar:

«que creyó que aquellas palabras iban por él»

(más idiomático)

---

f) «machte sich an sein Werk»

✔ «se puso a su trabajo» o:

«se puso a su tarea» (mejor)

---

Resultado 19

«Cuando Zaratustra hubo hablado así, gritó uno del pueblo: «Hemos oído ya bastante del funámbulo; ahora dejadnos verlo también». Y todo el pueblo se rió de Zaratustra. El funámbulo, sin embargo, que creyó que aquellas palabras iban por él, se puso a su tarea.»

---

5) Bloque completo (16–19)

---

«No vuestro pecado, vuestro conformismo grita al cielo; vuestra mezquindad misma en vuestro pecado grita al cielo!»

«¿Dónde está el relámpago que os lama con su lengua? ¿Dónde está el delirio con el que deberíais ser inoculados?»

«Mirad, yo os enseño al superhombre: él es ese relámpago, él es ese delirio!»

«Cuando Zaratustra hubo hablado así, gritó uno del pueblo: «Hemos oído ya bastante del funámbulo; ahora dejadnos verlo también». Y todo el pueblo se rió de Zaratustra. El funámbulo, sin embargo, que creyó que aquellas palabras iban por él, se puso a su tarea.»

---

6) Decisiones clave fijadas aquí

• Genügsamkeit → conformismo
• Geiz → mezquindad
• «grita al cielo» (fórmula fija)
• «delirio» coherente con bloque anterior
• cierre narrativo sin sobrecarga exclamativa

---

Con esto, la sección 3 está prácticamente cerrada.

Si quieres, en el siguiente paso hacemos la lectura de conjunto del Prólogo 1–3, que ahí sí suele aparecer algún pequeño desajuste de ritmo o repetición léxica.

Ok. Pásame la versión fijada de Prólogo 1-3 y la leemos.

Te paso el Prólogo 1–3 completo, ya unificado con todos los criterios que hemos ido fijando: puntuación sobria, paralelismos respetados, léxico estabilizado (regalar, contento, sacrilegio, hundirse, etc.), y control de exclamaciones.

---

Prólogo (1–3)

Cuando Zaratustra tenía treinta años, abandonó su hogar y el lago de su hogar y se fue a la montaña. Allí gozó de su espíritu y de su soledad, y durante diez años no se cansó de ello. Pero finalmente su corazón se transformó, y una mañana se levantó con la aurora, se puso ante el sol y le habló así:

«Tú, gran astro, ¿qué sería de tu felicidad si no tuvieras a aquellos a quienes iluminas? Diez años has subido aquí, hasta mi cueva: te habrías hartado de tu luz y de este camino, sin mí, mi águila y mi serpiente. Pero nosotros te hemos esperado cada mañana, hemos tomado de ti tu sobreabundancia y te hemos bendecido por ello. Mira, estoy hastiado de mi sabiduría, como la abeja que ha reunido demasiada miel; necesito manos que se extiendan. Querría regalar y repartir hasta que los sabios entre los hombres vuelvan a alegrarse de su locura y los pobres de su riqueza. Para ello debo descender a la hondura: como tú haces al atardecer, cuando te ocultas tras el mar y aún llevas luz al inframundo, tú, astro sobreabundante. Debo, como tú, hundirme, así lo llaman los hombres, hacia aquellos a quienes quiero descender. Así pues, bendíceme, tú, ojo tranquilo, que puedes contemplar sin envidia incluso una felicidad demasiado grande. Bendice este cáliz que quiere desbordarse, para que el agua fluya de él dorada y lleve por todas partes el reflejo de tu dicha. Mira, este cáliz quiere volver a vaciarse, y Zaratustra quiere volver a ser hombre».

— Así comenzó el ocaso de Zaratustra.

---

Zaratustra bajó la montaña solo y nadie le salió al encuentro. Pero cuando llegó a los bosques, de repente se plantó ante él un anciano que había abandonado su santa cabaña para buscar raíces en el bosque. Y así habló el anciano a Zaratustra:

«No me resulta extraño este caminante: hace algunos años pasó por aquí. Se llamaba Zaratustra, pero ha cambiado. Entonces llevabas tu ceniza a las montañas: ¿quieres llevar hoy tu fuego a los valles? ¿No temes los castigos de los incendiarios? Sí, reconozco a Zaratustra. Su ojo es puro, y en su boca no se esconde náusea alguna. ¿No camina así, como un danzante? Zaratustra ha cambiado: Zaratustra se ha vuelto un niño, Zaratustra es un despierto: ¿qué quieres ahora entre los que duermen? Viviste en la soledad como en el mar, y el mar te sostuvo. ¿Ay, quieres subir a tierra? ¿Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?»

Zaratustra respondió: «Amo a los hombres.»

«¿Por qué, dijo el santo, me fui yo al bosque y al desierto? ¿No fue porque amaba demasiado a los hombres? Ahora amo a Dios: no amo a los hombres. El hombre es para mí algo demasiado imperfecto. El amor al hombre me mataría.»

Zaratustra respondió: «¿Qué he dicho yo de amor? Yo traigo a los hombres un regalo.»

«No les des nada, dijo el santo. Más bien quítales algo y llévalo con ellos, eso será lo que más les convenga, si es que también te conviene a ti. Y si quieres darles algo, no les des más que una limosna, y deja que aún tengan que mendigarla.»

«No, respondió Zaratustra, no doy limosna. Para eso no soy lo bastante pobre.»

El santo se rió de Zaratustra y dijo así: «Pues procura que acepten tus tesoros. Son desconfiados con los ermitaños y no creen que vengamos a regalar. Nuestros pasos les suenan demasiado solitarios por las calles. Y como cuando por la noche, en sus camas, oyen pasar a un hombre mucho antes de que salga el sol, así se preguntan probablemente: adónde va el ladrón.»

Cuando Zaratustra hubo oído estas palabras, saludó al santo y dijo: «¿Qué tendría yo que daros? Pero dejadme irme pronto, para no quitaros nada». Y así se separaron el uno del otro, el viejo y el hombre, riendo, como ríen dos muchachos.

Pero cuando Zaratustra estuvo solo, habló así a su corazón: «¿Será posible? ¡Este viejo santo en su bosque aún no ha oído nada de que Dios ha muerto!»

---

Cuando Zaratustra llegó a la ciudad más próxima, situada junto a los bosques, encontró allí a mucha gente reunida en el mercado: pues se había anunciado que se vería a un funámbulo. Y Zaratustra habló así al pueblo:

«Yo os enseño al superhombre. El hombre es algo que debe ser superado. ¿Qué habéis hecho para superarlo? Todos los seres hasta ahora han creado algo por encima de sí mismos: ¿y vosotros queréis ser la bajamar de esta gran marea y preferís volver al animal antes que superar al hombre? ¿Qué es el mono para el hombre? Una risa o una vergüenza dolorosa. Y eso mismo ha de ser el hombre para el superhombre: una risa o una vergüenza dolorosa. Habéis recorrido el camino del gusano al hombre, y mucho en vosotros sigue siendo gusano. En otro tiempo fuisteis monos, y también ahora es el hombre más mono que cualquier mono.

Pero el más sabio entre vosotros no es tampoco más que una escisión y un híbrido de planta y de fantasma. ¿Pero os exhorto yo a que os convirtáis en fantasmas o en plantas?

Mirad, yo os enseño al superhombre. El superhombre es el sentido de la tierra. Que vuestra voluntad diga: el superhombre sea el sentido de la tierra. ¡Yo os conjuro, hermanos míos, permaneced fieles a la tierra y no creáis a quienes os hablan de esperanzas de otro mundo! Son envenenadores, lo sepan o no. Despreciadores de la vida son, moribundos y envenenados ellos mismos, de los que la tierra está harta: ¡que se marchen!

En otro tiempo, el sacrilegio contra Dios era el mayor sacrilegio, pero Dios murió, y con él murieron también esos sacrílegos. ¡Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible y estimar las entrañas de lo insondable más que el sentido de la tierra!

Una vez el alma miró con desprecio al cuerpo, y entonces ese desprecio era lo más alto: lo quería flaco, horrible, hambriento. Así pensaba escapar de él y de la tierra. Oh, esa alma era ella misma flaca, horrible y hambrienta, y la crueldad era la voluptuosidad de esa alma. Pero también vosotros, hermanos míos, decidme: ¿qué revela vuestro cuerpo de vuestra alma? ¿No es vuestra alma pobreza e inmundicia y un miserable contento?

En verdad, un inmundo río es el hombre. Hay que ser ya un mar para acoger un río inmundo sin volverse impuro. Mirad, yo os enseño al superhombre: él es ese mar; en él puede hundirse vuestro gran desprecio.

¿Qué es lo más grande que podéis experimentar? Esa es la hora del gran desprecio. La hora en la que incluso vuestra felicidad se os vuelve náusea, y asimismo vuestra razón y vuestra virtud.

La hora en la que decís: «¿Qué importa mi felicidad? Es pobreza e inmundicia y un miserable contento. ¡Pero mi felicidad debería justificar la existencia misma!»

La hora en la que decís: «¿Qué importa mi razón? ¿Anhela el conocimiento como el león su alimento? Es pobreza e inmundicia y un miserable contento.»

La hora en la que decís: «¿Qué importa mi virtud? Aún no me ha hecho delirar. ¡Qué cansado estoy de mi bien y de mi mal! Todo eso es pobreza e inmundicia y un miserable contento.»

La hora en la que decís: «¿Qué importa mi justicia? No veo que yo sea brasa y carbón. Pero el justo es brasa y carbón.»

La hora en la que decís: «¿Qué importa mi compasión? ¿No es la compasión la cruz en la que es clavado aquel que ama a los hombres? Pero mi compasión no es una crucifixión.»

¿Hablasteis ya así? ¿Gritasteis ya así? ¡Ah, que yo os hubiera oído gritar ya así!

No vuestro pecado, vuestro conformismo grita al cielo; vuestra mezquindad misma en vuestro pecado grita al cielo!

¿Dónde está el relámpago que os lama con su lengua? ¿Dónde está el delirio con el que deberíais ser inoculados?

Mirad, yo os enseño al superhombre: él es ese relámpago, él es ese delirio!

Cuando Zaratustra hubo hablado así, gritó uno del pueblo: «Hemos oído ya bastante del funámbulo; ahora dejadnos verlo también». Y todo el pueblo se rió de Zaratustra. El funámbulo, sin embargo, que creyó que aquellas palabras iban por él, se puso a su tarea.»

---

Léelo con calma. Cuando quieras, hacemos la lectura crítica de conjunto: ahí suelen aparecer 4–5 ajustes finos (ritmo, repeticiones, algún término que convenga fijar definitivamente).

Lo veo bien. Sólo se me ocurren dos cosas: i) «Pero dejadme irme pronto, para que no os quite nada,» en lugar de » … para no quitaros nada.» Me parece más claro. ii) Me pregunto si no quedaría mejor traducir «Affe» por «simio»: » … Más mono que cualquier mono» me chirría un poco.

Las dos observaciones son pertinentes; conviene afinarlas con criterio.

---

i) «para no quitaros nada» vs «para que no os quite nada»

Análisis

• Original: dass ich euch Nichts nehme
• Valor: subordinada final con matiz preventivo

Comparación

«para no quitaros nada»

• más compacto
• más fluido
• más integrado en la sintaxis

«para que no os quite nada»

• más explícito
• introduce ligera separación sujeto–acción
• un punto más analítico

Evaluación

En tu traducción:

• predomina la prosa continua y compacta
• abundan infinitivos finales similares

→ «para no quitaros nada» encaja mejor con ese sistema.

Recomendación

✔ Mantener:

«para no quitaros nada»

(salvo que quieras sistemáticamente explicitar sujetos, lo cual no estás haciendo)

---

ii) «Affe»: «mono» vs «simio»

Análisis semántico

• Affe = uso común, no técnico
• registro: cotidiano, no científico

Comparación

«mono»

• directo
• natural
• cercano al tono de Nietzsche
• puede sonar repetitivo en español, pero eso también ocurre en alemán

«simio»

• más técnico
• introduce distancia
• eleva el registro innecesariamente

---

Problema que detectas

«más mono que cualquier mono»

✔ el problema no es «mono», sino la construcción comparativa

---

Solución óptima

Mantener «mono», pero ajustar la frase:

Opciones

1. «y también ahora el hombre es más mono que ningún mono.» ✔
2. «más mono que cualquier otro mono»
3. «más mono que los monos mismos»

La mejor:

✔ «más mono que ningún mono»

• evita repetición plana
• mantiene tono directo
• suena más proverbial

---

Recomendación final

• i) mantener: «para no quitaros nada»
• ii) mantener «mono», pero ajustar a:

«y también ahora el hombre es más mono que ningún mono.»

---

Nota final

Aquí es importante no “refinar” demasiado el léxico:

Nietzsche en este pasaje es deliberadamente crudo y directo.
«mono» pertenece a ese registro; «simio» lo suaviza en exceso.

---

Si quieres, en el siguiente paso podemos hacer una última pasada microscópica (4–5 detalles de ritmo y repetición) antes de dar el prólogo por definitivamente cerrado.

Vale, acepto tus recomendaciones: «para no quitaros nada» y «también ahora el hombres es más mono que ningún mono. ¿Cómo sería esa pasada microscópica?

Esa “pasada microscópica” es una revisión de segundo orden: no cambia el sentido, pero pule ritmo, coherencia léxica y pequeñas fricciones. Te marco solo lo que realmente merece la pena ajustar.

---

1) Ajustes muy finos (propuestos)

a) «de sí mismos» (3.1)

Tienes:

«han creado algo por encima de sí mismos»

Podrías simplificar:

✔ «por encima de sí»

• más seco
• más cercano al alemán
• evita repetición innecesaria

---

b) «¿Pero os exhorto yo…?» (3.4)

Ese «Pero» inicial es discutible:

• el alemán Aber aquí es transicional, no adversativo fuerte

Opciones:

• mantener → más discursivo
• eliminar → más cortante

✔ sugerencia:

«¿Os exhorto yo a que os convirtáis…?»

(mejora el golpe retórico)

---

c) «lo sepan o no» (3.5)

Tienes:

«Son envenenadores, lo sepan o no.»

Podrías compactar:

✔ «lo sepan o no» está bien
(alternativa «lo sepan o no ellos», pero innecesaria)

→ no tocar (solo confirmación)

---

d) «Oh,» (3.7)

Tienes:

«Oh, esa alma…»

Muy correcto, pero podrías valorar:

✔ «Oh, esa alma…» (como está)
✘ no quitarlo: perderías color

→ mantener

---

e) «y asimismo vuestra razón y vuestra virtud» (3.9)

Aquí puedes mejorar ritmo:

✔ «y asimismo vuestra razón y vuestra virtud»
→ algo pesado

Sugerencia:

«y también vuestra razón y vuestra virtud»

• más natural
• mismo valor

---

f) «La hora en la que…» (repetición)

Se repite muchas veces (correcto, es anáfora deliberada)

Pero puedes variar mínimamente una:

Ejemplo (opcional):

• mantener 3–4 veces
• luego:

«Ese es el momento en que decís…»

⚠️ Solo si quieres aliviar ritmo.
Si prefieres máxima fidelidad → no tocar.

---

g) «de los que la tierra está harta» (3.5)

Muy bueno, pero alternativa ligeramente más dura:

«de los que la tierra ya está harta»

→ añade matiz temporal

(opcional)

---

h) «también ahora el hombre es más mono…»

Corrige el detalle:

❌ «el hombres»
✔ «el hombre»

Y deja:

«y también ahora el hombre es más mono que ningún mono.»

---

i) «para no quitaros nada»

Ya fijado → ✔ perfecto

---

2) Ajustes que NO tocaría

Conviene dejarlos tal cual:

• «Mira,» / «Mirad,» → ya muy bien sistematizado
• «contento» → coherente en todo el bloque
• «sacrilegio» → excelente elección
• «bajamar» → muy logrado
• «hundirse» → clave semántica
• puntuación general → ya muy estable

---

3) Evaluación global

El texto ahora:

• tiene unidad rítmica clara
• mantiene paralelismos nietzscheanos
• evita tanto:
  • la sobre-retórica
  • como la neutralización excesiva

Diría que estás en un punto muy sólido:
lo que queda ya es decisión editorial, no corrección.

---

4) Conclusión

La “pasada microscópica” se reduce a:

• 3–5 microajustes de ritmo (como los de arriba)
• confirmar coherencias (ya logradas)

No hay problemas estructurales ni léxicos de fondo.

---

Si quieres, podemos hacer un último paso opcional:
una lectura en voz alta guiada (muy útil en Zaratustra), donde se detectan matices que no aparecen en lectura silenciosa.

Me parece bien: i) «por encima de sí»; ii) «Y también vuestra razón y vuestra virtud.» Dejaría tal cual: i) «Y también vuestra razón y vuestra virtud»; y ii) «de los que la tierra está harta» (sin «ya»). ¿Cómo ese eso de la «lectura en voz alta guiada»?

La “lectura en voz alta guiada” es una prueba de validación rítmica y sintáctica. En un texto como Zaratustra, donde el sentido está muy ligado al aliento y la cadencia, detecta problemas que la lectura silenciosa no muestra.

Te explico el método de forma operativa.

---

1) Objetivo

No se trata de “leer bien”, sino de comprobar:

• dónde tropieza la voz
• dónde el ritmo se rompe
• dónde la frase pide otra puntuación o ajuste

---

2) Cómo hacerlo (protocolo breve)

Paso 1 — lectura lenta y neutra

• sin dramatizar
• respetando comas, dos puntos, punto y coma

Paso 2 — marcar mentalmente

Detecta:

• respiraciones forzadas
• acumulaciones pesadas
• repeticiones que suenan mal (no las que son deliberadas)

Paso 3 — microajuste inmediato

Si algo no fluye al decirlo, suele ser:

• orden de palabras
• exceso o falta de pausa
• elección léxica

---

3) Qué debes vigilar (en tu texto concreto)

A) Frases largas con paralelismo

Ejemplo:

«Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible y estimar…»

Comprueba:

• que puedes decirla en una sola respiración controlada
• sin perder claridad

---

B) Series anafóricas

«La hora en la que decís…»

Aquí debes notar:

• ritmo casi litúrgico
• cada repetición debe sonar ligeramente distinta en énfasis, no monótona

---

C) Segmentos con “Mira / Mirad”

• deben sonar como llamadas de atención reales, no muletillas

---

D) Incisas

«…, dijo el santo, …»

Comprueba que:

• no rompen el flujo
• no obligan a reiniciar la frase

---

E) Cierres fuertes

Ejemplo:

«¡Cometer sacrilegio contra la tierra…!»

Debe sonar como:

• golpe final, no como frase larga más

---

4) Señales de que algo falla

Si al leer:

• te quedas sin aire → frase mal equilibrada
• dudas dónde hacer pausa → puntuación mejorable
• una palabra “choca” al decirla → problema léxico
• pierdes el hilo → orden sintáctico mejorable

---

5) Ejemplo concreto (uno tuyo)

Lee en voz alta:

«y también vuestra razón y vuestra virtud»

Verás que:

• fluye mejor que «asimismo»
• confirma que el cambio es correcto

---

6) Duración real

Para este prólogo:

• 10–15 minutos bastan
• no hace falta más

---

7) Resultado esperado

Tras esta lectura:

• no cambiarás mucho texto
• pero ganarás:
  • naturalidad
  • ritmo
  • seguridad editorial

---

8) Regla clave

Si una frase no se puede decir bien, normalmente:

→ no está del todo bien traducida

(en Nietzsche esto se cumple casi siempre)

---

Conclusión

La lectura en voz alta es la última prueba:

• no corrige el sentido
• confirma el cuerpo del texto

---

Cuando la hagas, si detectas 2–3 puntos dudosos, tráelos y los ajustamos con precisión.

Me suena bien, C(h)at. Sólo abriría las exclamaciones que están sólo cerradas: «¡Vuestra mezquindad misma en vuestro pecado grita al cielo!» Y «él es ese relámpago, él es ese delirio!»

Sí, es una corrección necesaria.

---

1) Regla tipográfica

En español:

• no puede haber solo signo de cierre
• toda exclamación debe llevar apertura + cierre

---

2) Aplicación a tus dos casos

a) «… grita al cielo!»

Debe quedar:

✔ «¡vuestra mezquindad misma en vuestro pecado grita al cielo!»

---

b) «… ese delirio!»

Debe quedar:

✔ «¡él es ese relámpago, él es ese delirio!»

---

3) Nota fina de ritmo

Ambas funcionan bien con apertura porque:

• son clímax retóricos
• no son incisas ni añadidos débiles

---

4) Coherencia con tu sistema

Esto no rompe tu línea de sobriedad porque:

• no estás añadiendo exclamaciones nuevas
• solo estás corrigiendo su forma

---

5) Conclusión

✔ Debes abrir ambas exclamaciones
✔ Mejora la corrección formal sin alterar el tono

---

Con esto, el prólogo queda ya muy bien cerrado, tanto filológica como tipográficamente.

Vale. Abro una nueva conversación para Prólogo 4-5.

Perfecto. Has dejado Prólogo 1–3 prácticamente fijado: léxico, ritmo y puntuación están ya muy consolidados.

Para Prólogo 4–5, te sugiero mantener explícitamente estos ejes desde el inicio (te evitará correcciones posteriores):

• continuidad de «Mira,» / «Mirad,» según destinatario
• uso consistente de dos puntos para giros
• control de exclamaciones (solo en clímax)
• coherencia léxica ya fijada:
  • schenken → regalar
  • Behagen → contento
  • Frevel → sacrilegio
  • untergehen → hundirse / ocaso según contexto

Cuando abras el nuevo hilo, pásame el primer bloque y seguimos con el mismo nivel de ajuste fino.Hola, C(h)at. Empezamos a traducir el prólogo, ahora desde el alemán. Esta conversación vamos a dedicarla a las tres primeras secciones. Y me gustaría que fuera ya una versión definitiva y quedara ajustada ya definitivamente la puntuación. Te paso mi borrador de la sección 1.
Als Zarathustra dreissig Jahr alt war, verliess er seine Heimat und den See seiner Heimat und gieng in das Gebirge. Hier genoss er seines Geistes und seiner Einsamkeit und wurde dessen zehn Jahre nicht müde. Endlich aber verwandelte sich sein Herz, — und eines Morgens stand er mit der Morgenröthe auf, trat vor die Sonne hin und sprach zu ihr also:
„Du grosses Gestirn! Was wäre dein Glück, wenn du nicht Die hättest, welchen du leuchtest!
Zehn Jahre kamst du hier herauf zu meiner Höhle: du würdest deines Lichtes und dieses Weges satt geworden sein, ohne mich, meinen Adler und meine Schlange.
Aber wir warteten deiner an jedem Morgen, nahmen dir deinen Überfluss ab und segneten dich dafür.
Siehe! Ich bin meiner Weisheit überdrüssig, wie die Biene, die des Honigs zu viel gesammelt hat, ich bedarf der Hände, die sich ausstrecken.
Ich möchte verschenken und austheilen, bis die Weisen unter den Menschen wieder einmal ihrer Thorheit und die Armen wieder einmal ihres Reichthums froh geworden sind.
Dazu muss ich in die Tiefe steigen: wie du des Abends thust, wenn du hinter das Meer gehst und noch der Unterwelt Licht bringst, du überreiches Gestirn!
Ich muss, gleich dir, untergehen, wie die Menschen es nennen, zu denen ich hinab will.
So segne mich denn, du ruhiges Auge, das ohne Neid auch ein allzugrosses Glück sehen kann!
Segne den Becher, welcher überfliessen will, dass das Wasser golden aus ihm fliesse und überallhin den Abglanz deiner Wonne trage!
Siehe! Dieser Becher will wieder leer werden, und Zarathustra will wieder Mensch werden.“
— Also begann Zarathustra’s Untergang.

1. 
   Cuando Zaratustra tenía treinta años abandonó su hogar y el lago de su hogar y marchó a la montaña. Aquí disfrutó de su espíritu y de su soledad y durante diez años no se cansó de ello. Pero finalmente se transformó su corazón, y una mañana se levantó con la rosada aurora, se plantó delante del sol y le habló así:
2. 
   “¿Tú, gran astro, qué sería tu felicidad, si no tuvieras a aquellos a los que iluminas?
3. 
   “Durante diez años has venido aquí arriba a mi cueva: te hubieras hartado de tu luz y de este camino sin mí, mi águila y mi serpiente.
4. 
   “Pero hemos esperado por tí cada mañana, hemos tomado de tí tu abundancia y te hemos bendecido por ello.
5. 
   “Mira, estoy hastiado de mi sabiduría, como la abeja que ha juntado demasiada miel: necesito manos que se extiendan.
6. 
   “Querría regalar y repartir hasta que los sabios entre los hombres se hayan alegrado otra vez de su locura y los pobres otra vez de su riqueza.
7. 
   “Para ello debo descender a la profundidad, como tú haces por la tarde, como tú haces por la tarde, cuando vas detrás del mar y llevas aún al inframundo, ¡tú, astro exuberante!
8. 
   “Debo, igual que tú, descender, como los hombres lo llaman, hacia los que quiero bajar.
9. 
   Así, bendíceme entonces tú, ojo tranquilo, que aún una felicidad demasiado grande puedes ver sin envidia.
10. 
    Mira esta copa quiere de nuevo vaciarse y Zarathustra quiere de nuevo volverse hombre.
    Así comenzó el descenso de Zarathustra.
    Voy a proponerte una versión ya ajustada como texto definitivo, atendiendo a:
    • puntuación sobria (línea Kaufmann: menos exclamaciones, uso contenido del punto y coma),
    • ritmo en prosa continua,
    • correcciones léxicas puntuales (Überfluss, untergehen, Becher, etc.),
    • eliminación de repeticiones accidentales,
    • mayor cohesión sintáctica.
    Mantengo tu estructura por bloques, pero con fraseo más cerrado.

Revisión por puntos (criterio aplicado)
Antes del texto final, indico brevemente los ajustes clave:
• “marchó a la montaña” → “se fue a la montaña” (más idiomático en español)
• “disfrutó de su espíritu” → “gozó de su espíritu” (mejor tono)
• “rosada aurora” → “aurora” (más sobrio; Morgenröthe no exige color aquí)
• “¿Tú, gran astro…?” → “¡Tú, gran astro! ¿Qué sería…” (estructura enfática correcta)
• “hemos esperado por ti” → “te hemos esperado” (régimen directo)
• “tu abundancia” → “tu sobreabundancia” (Überfluss)
• “juntado demasiada miel” → “ha reunido demasiada miel”
• “descender a la profundidad” → “descender a la hondura” (más nietzscheano en tu sistema)
• eliminación de repetición: “como tú haces por la tarde, como tú haces…”
• “astro exuberante” → “astro sobreabundante” (coherente con Überfluss)
• “descender / bajar” → mantener contraste con “hundirme” (untergehen)
• “copa quiere de nuevo vaciarse” → “este cáliz quiere desbordarse…” (corrección semántica: no vaciarse sino rebosar)
• recuperación del paralelismo final completo (faltaba una línea clave)

Versión definitiva
1.
Cuando Zaratustra tenía treinta años, abandonó su hogar y el lago de su hogar y se fue a la montaña. Allí gozó de su espíritu y de su soledad, y durante diez años no se cansó de ello. Pero finalmente su corazón se transformó; y una mañana se levantó con la aurora, se puso ante el sol y le habló así:
2.
«¡Tú, gran astro! ¿Qué sería de tu felicidad si no tuvieras a aquellos a quienes iluminas?
3.
Diez años has subido aquí, hasta mi cueva: te habrías hartado de tu luz y de este camino, sin mí, mi águila y mi serpiente.
4.
Pero nosotros te hemos esperado cada mañana, hemos tomado de ti tu sobreabundancia y te hemos bendecido por ello.
5.
¡Mira! Estoy hastiado de mi sabiduría, como la abeja que ha reunido demasiada miel; necesito manos que se extiendan.
6.
Querría regalar y repartir hasta que los sabios entre los hombres vuelvan a alegrarse de su locura y los pobres de su riqueza.
7.
Para ello debo descender a la hondura: como tú haces al atardecer, cuando te ocultas tras el mar y aún llevas luz al inframundo, tú, astro sobreabundante.
8.
Debo, como tú, hundirme —así lo llaman los hombres—, hacia aquellos a quienes quiero descender.
9.
Así pues, bendíceme, tú ojo tranquilo, que puedes contemplar sin envidia incluso una felicidad demasiado grande.
10.
Bendice este cáliz que quiere desbordarse, para que el agua fluya de él dorada y lleve por todas partes el reflejo de tu dicha.
¡Mira! Este cáliz quiere volver a vaciarse, y Zaratustra quiere volver a ser hombre».
— Así comenzó el ocaso de Zaratustra.

Observaciones finales (relevantes para coherencia futura)
• “ocaso” para Untergang: aquí es clave. Mantiene ambivalencia (descenso / consumación / caída / tránsito solar). Es preferible a “descenso”, que ya aparece antes y empobrece el cierre.
• Se ha introducido una gradación léxica coherente:
◦ Überfluss → “sobreabundancia” / “sobreabundante”
◦ campo semántico solar → “ocaso”, “desbordarse”, “dorado”, “reflejo”
• La estructura final recupera el paralelismo original:
◦ bendición → cáliz → desbordamiento → vaciamiento → retorno a lo humano

Si quieres, en el siguiente paso podemos fijar dos cosas globales para todo el prólogo:
1 uso sistemático de “hondura” vs “profundidad”,
2 política estable para “Untergang” (ocaso / hundimiento según contexto).
Con esto, la sección 1 queda ya filológicamente cerrada.
Voy a proponerte una versión ya ajustada como texto definitivo, atendiendo a:
• puntuación sobria (línea Kaufmann: menos exclamaciones, uso contenido del punto y coma),
• ritmo en prosa continua,
• correcciones léxicas puntuales (Überfluss, untergehen, Becher, etc.),
• eliminación de repeticiones accidentales,
• mayor cohesión sintáctica.
Mantengo tu estructura por bloques, pero con fraseo más cerrado.

Revisión por puntos (criterio aplicado)
Antes del texto final, indico brevemente los ajustes clave:
• “marchó a la montaña” → “se fue a la montaña” (más idiomático en español)
• “disfrutó de su espíritu” → “gozó de su espíritu” (mejor tono)
• “rosada aurora” → “aurora” (más sobrio; Morgenröthe no exige color aquí)
• “¿Tú, gran astro…?” → “¡Tú, gran astro! ¿Qué sería…” (estructura enfática correcta)
• “hemos esperado por ti” → “te hemos esperado” (régimen directo)
• “tu abundancia” → “tu sobreabundancia” (Überfluss)
• “juntado demasiada miel” → “ha reunido demasiada miel”
• “descender a la profundidad” → “descender a la hondura” (más nietzscheano en tu sistema)
• eliminación de repetición: “como tú haces por la tarde, como tú haces…”
• “astro exuberante” → “astro sobreabundante” (coherente con Überfluss)
• “descender / bajar” → mantener contraste con “hundirme” (untergehen)
• “copa quiere de nuevo vaciarse” → “este cáliz quiere desbordarse…” (corrección semántica: no vaciarse sino rebosar)
• recuperación del paralelismo final completo (faltaba una línea clave)

Versión definitiva
1.
Cuando Zaratustra tenía treinta años, abandonó su hogar y el lago de su hogar y se fue a la montaña. Allí gozó de su espíritu y de su soledad, y durante diez años no se cansó de ello. Pero finalmente su corazón se transformó; y una mañana se levantó con la aurora, se puso ante el sol y le habló así:
2.
«¡Tú, gran astro! ¿Qué sería de tu felicidad si no tuvieras a aquellos a quienes iluminas?
3.
Diez años has subido aquí, hasta mi cueva: te habrías hartado de tu luz y de este camino, sin mí, mi águila y mi serpiente.
4.
Pero nosotros te hemos esperado cada mañana, hemos tomado de ti tu sobreabundancia y te hemos bendecido por ello.
5.
¡Mira! Estoy hastiado de mi sabiduría, como la abeja que ha reunido demasiada miel; necesito manos que se extiendan.
6.
Querría regalar y repartir hasta que los sabios entre los hombres vuelvan a alegrarse de su locura y los pobres de su riqueza.
7.
Para ello debo descender a la hondura: como tú haces al atardecer, cuando te ocultas tras el mar y aún llevas luz al inframundo, tú, astro sobreabundante.
8.
Debo, como tú, hundirme —así lo llaman los hombres—, hacia aquellos a quienes quiero descender.
9.
Así pues, bendíceme, tú ojo tranquilo, que puedes contemplar sin envidia incluso una felicidad demasiado grande.
10.
Bendice este cáliz que quiere desbordarse, para que el agua fluya de él dorada y lleve por todas partes el reflejo de tu dicha.
¡Mira! Este cáliz quiere volver a vaciarse, y Zaratustra quiere volver a ser hombre».
— Así comenzó el ocaso de Zaratustra.

Observaciones finales (relevantes para coherencia futura)
• “ocaso” para Untergang: aquí es clave. Mantiene ambivalencia (descenso / consumación / caída / tránsito solar). Es preferible a “descenso”, que ya aparece antes y empobrece el cierre.
• Se ha introducido una gradación léxica coherente:
◦ Überfluss → “sobreabundancia” / “sobreabundante”
◦ campo semántico solar → “ocaso”, “desbordarse”, “dorado”, “reflejo”
• La estructura final recupera el paralelismo original:
◦ bendición → cáliz → desbordamiento → vaciamiento → retorno a lo humano

Si quieres, en el siguiente paso podemos fijar dos cosas globales para todo el prólogo:
1 uso sistemático de “hondura” vs “profundidad”,
2 política estable para “Untergang” (ocaso / hundimiento según contexto).
Con esto, la sección 1 queda ya filológicamente cerrada.
En español, en este tipo de apóstrofe, la coma es la opción normativa y la más natural.

1. Regla sintáctica
   Cuando un elemento funciona como vocativo, se separa mediante comas:
   • «Ven, amigo»
   • «Escucha, oh Dios»
   • «Bendíceme, tú, ojo tranquilo»
   Aquí “tú, ojo tranquilo” es un vocativo complejo en aposición:
   • tú (pronombre enfático)
   • ojo tranquilo (designación metafórica)
   Sin coma, la estructura se vuelve ambigua o agramatical:
   • “bendíceme tú ojo tranquilo” → se interpreta como si “ojo” fuera objeto directo de “bendíceme”
   • “tú ojo tranquilo” → parece un sintagma nominal (“tu ojo tranquilo”), no un vocativo
2. Comparación con el inglés
   El inglés permite:
   • “you quiet eye” (sin coma)
   porque:
   • el vocativo no exige siempre marca explícita,
   • la ambigüedad es menor por orden fijo y menor flexión.
   El español, en cambio:
   • depende más de la puntuación para marcar función sintáctica.
3. Opciones válidas en español
   Tienes tres soluciones filológicamente defendibles:
   A) Con pronombre (más enfático, más cercano al alemán)
   «bendíceme, tú, ojo tranquilo»
   • refleja el du explícito
   • tono solemne, algo arcaizante
   • muy adecuado para Zaratustra
   B) Sin pronombre (línea Sánchez Pascual)
   «bendíceme, ojo tranquilo»
   • más limpio
   • pierde el refuerzo enfático de du
   C) Variante elevada
   «bendíceme, oh ojo tranquilo»
   • introduce un matiz litúrgico no presente en el alemán
   • útil solo si quieres intensificar el tono (pero añade algo)
4. Recomendación para tu edición
   Dado tu criterio (solemnidad + fidelidad estructural):
   mantendría: «bendíceme, tú, ojo tranquilo»
   porque:
   • conserva el du (importante en Zaratustra),
   • mantiene la teatralidad del apóstrofe,
   • y es plenamente correcto en español.
5. Nota filológica
   Este tipo de construcción (pronombre + sustantivo en vocativo):
   du ruhiges Auge
   tiene un valor casi deíctico-poético:
   • no solo nombra → invoca y señala a la vez
   Eliminar el du (como hace Sánchez Pascual) simplifica, pero reduce ese gesto retórico.

Si quieres, podemos fijar como norma general para todo el texto:
• mantener du → “tú, X”
• siempre con coma (o doble coma si va en medio)
Eso te dará una gran coherencia estilística en todo Zaratustra.
Más: los «Siehe!» de 5) y 10) Common los traduce por «Lo!»; Kaufmann por «Behold,» (imperativo + coma); Del Caro por «Behold!·(imperativo + exclamación); y Sánchez Pascual como nosotros ahora: «¡Mira!» Y otro para de traducciones al español que consulto, lo mismo. A mí me gusta la solución de las traducciones al ingles, imperativo + coma: «Mira,» ¿A tí qué te parece?
La cuestión aquí es de marcador discursivo + tono retórico, no solo de traducción léxica.

1. Qué hace
   Siehe!
   En Nietzsche, Siehe! no es solo un imperativo literal (“mira”), sino:
   • un deíctico enfático (señala lo que sigue),
   • un marcador de giro en el discurso,
   • con frecuencia casi equivalente a “he aquí”.
   Por tanto, su traducción debe decidir:
   • grado de oralidad vs. elevación,
   • y peso tipográfico (coma vs. exclamación).
2. Opciones en español (evaluación técnica)
   A) «¡Mira!»
   • Imperativo pleno + exclamación
   • Ventaja: energía, claridad oral
   • Inconveniente: puede sonar demasiado coloquial o enfático en exceso si se repite mucho
   B) «Mira,»
   • Imperativo atenuado → casi partícula discursiva
   • Funciona como:
   ◦ transición
   ◦ señal de foco
   • Ventaja: fluidez en prosa continua
   • Inconveniente: pierde algo de fuerza visionaria
   C) «He aquí»
   • Equivalente semántico muy preciso
   • Ventaja: tono elevado, casi bíblico
   • Inconveniente: puede sonar demasiado arcaico o rígido si se usa sistemáticamente
3. Qué hacen las traducciones inglesas
   Lo que te atrae de:
   • “Behold,” (Kaufmann)es importante:→ convierte el imperativo en marcador retórico integrado en la frase
   Eso es exactamente lo que hace “Mira,” en español cuando se usa bien.
4. Recomendación para tu edición
   Dado tu proyecto (prosa continua, tono solemne pero no arcaizante en exceso):
   “Mira,” es una muy buena elección —y probablemente la más equilibrada.
   Porque:
   • evita la sobrecarga de exclamaciones (coherente con tu línea Kaufmann),
   • mantiene el valor deíctico,
   • se integra en la sintaxis sin romper el ritmo,
   • y, crucialmente, soporta repetición sin fatigar.
5. Aplicación a tus dos casos
   5)
   Mira, estoy hastiado de mi sabiduría…
   funciona perfectamente como giro interior
   10)
   Mira, este cáliz quiere volver a vaciarse…
   aquí funciona como señal de culminación simbólica
6. Matiz fino (importante para coherencia futura)
   Puedes introducir una micro-diferenciación funcional si quieres afinar:
   • cuando Siehe! introduce visión o imagen fuerte → «Mira,»
   • cuando introduce revelación casi solemne → opcionalmente «He aquí»
   Pero no es necesario; la uniformidad con «Mira,» ya es muy sólida.

Conclusión
Tu intuición es correcta:
“Mira,” (imperativo + coma) es probablemente la mejor solución estructural para todo el texto.
Te permite:
• controlar el tono,
• reducir ruido tipográfico,
• y mantener continuidad estilística con Kaufmann sin perder fidelidad al alemán.
Si quieres, en la siguiente sección podemos vigilar sistemáticamente todos los Siehe! y decidir si alguno merece desviarse de esta norma.
Y lo tercero: cuando, como en 2), hay un vocativo seguido de pregunta, el signo de interrogación inicial, ¿dónde fijamos ponerlo? ¿inmediatamente del vocativo? ¿Y la primera palabra cómo se escribe? ¿Con mayúscula?
Aquí conviene fijar una regla tipográfica estable, porque el caso aparece con frecuencia en Zaratustra.

1. Principio general en español
   Cuando hay vocativo + interrogativa, el vocativo:
   • queda fuera de la interrogación si no forma parte de la pregunta propiamente dicha,
   • se separa por coma,
   • y la interrogación comienza después del vocativo.
   Esquema canónico:
   Vocativo, ¿interrogativa…?
2. Aplicado a tu ejemplo
   «¡Tú, gran astro!, ¿qué sería de tu felicidad…?»
   Sin embargo, aquí hay un matiz importante.
3. Doble posibilidad (según interpretación)
   Opción A (vocativo autónomo + pregunta)
   «¡Tú, gran astro!, ¿qué sería de tu felicidad…?»
   • el vocativo es una exclamación independiente
   • la pregunta viene después
   • muy enfático, algo teatral
   Opción B (vocativo integrado en la pregunta) →
   más natural
   «Tú, gran astro, ¿qué sería de tu felicidad…?»
   • el vocativo forma parte del enunciado interrogativo
   • no se abre interrogación hasta después del vocativo
   • esta es la solución más estándar y limpia
4. Mayúscula o minúscula
   Después de «¿»:
   • minúscula, salvo que haya nombre propio
   «Tú, gran astro, ¿qué sería de tu felicidad…?»
   No:
   «¿Qué sería…?» (si no inicia oración independiente)
5. Qué hacen bien las buenas ediciones
   Las traducciones cuidadas (incluido Sánchez Pascual, en general) tienden a:
   • evitar acumulación de signos (¡ + ¿),
   • integrar el vocativo en la frase,
   • usar minúscula tras «¿».
6. Recomendación para tu edición
   Dado tu criterio de sobriedad y prosa continua:
   adoptar sistemáticamente:

«Tú, gran astro, ¿qué sería de tu felicidad…?»
Ventajas:
• fluidez sintáctica
• evita sobrecarga tipográfica
• mantiene el tono solemne sin teatralización excesiva
• coherente con la línea “Kaufmannizada” que estás siguiendo

7. Nota filológica
   El alemán:
   Du grosses Gestirn! Was wäre dein Glück…
   tiene:
   • vocativo exclamativo separado (Du grosses Gestirn!),
   • seguido de pregunta independiente.
   En español puedes reproducir esa ruptura, pero:
   • hacerlo siempre generaría demasiada fragmentación,
   • y perderías continuidad rítmica.
   Por eso, la integración es una decisión editorial legítima y sólida.

Conclusión operativa
Fija esta norma:
• Vocativo + coma + interrogación
• minúscula tras «¿»
• evitar doble signo «¡…!, ¿…?» salvo casos muy marcados
«Tú, gran astro, ¿qué sería de tu felicidad…?»
Con esto garantizas coherencia en todo el prólogo y en los discursos posteriores.
Vale. ¿Me pasas esta sección otra vez integrando las dos decisiones, «imperativo + coma» («Mira,») y «vocativo + interrogación» (con el vocativo sin exclamación, y la primera palabra después de la interrogación con minúscula), y ya sin números?
Cuando Zaratustra tenía treinta años, abandonó su hogar y el lago de su hogar y se fue a la montaña. Allí gozó de su espíritu y de su soledad, y durante diez años no se cansó de ello. Pero finalmente su corazón se transformó; y una mañana se levantó con la aurora, se puso ante el sol y le habló así:
«Tú, gran astro, ¿qué sería de tu felicidad si no tuvieras a aquellos a quienes iluminas?
Diez años has subido aquí, hasta mi cueva: te habrías hartado de tu luz y de este camino, sin mí, mi águila y mi serpiente.
Pero nosotros te hemos esperado cada mañana, hemos tomado de ti tu sobreabundancia y te hemos bendecido por ello.
Mira, estoy hastiado de mi sabiduría, como la abeja que ha reunido demasiada miel; necesito manos que se extiendan.
Querría regalar y repartir hasta que los sabios entre los hombres vuelvan a alegrarse de su locura y los pobres de su riqueza.
Para ello debo descender a la hondura: como tú haces al atardecer, cuando te ocultas tras el mar y aún llevas luz al inframundo, tú, astro sobreabundante.
Debo, como tú, hundirme —así lo llaman los hombres—, hacia aquellos a quienes quiero descender.
Así pues, bendíceme, tú, ojo tranquilo, que puedes contemplar sin envidia incluso una felicidad demasiado grande.
Bendice este cáliz que quiere desbordarse, para que el agua fluya de él dorada y lleve por todas partes el reflejo de tu dicha.
Mira, este cáliz quiere volver a vaciarse, y Zaratustra quiere volver a ser hombre».
— Así comenzó el ocaso de Zaratustra.
¿Y el guión final? Del Caro y Sánchez Pascual lo ponen; Common y Kaufmann, no.
La diferencia responde a dos tradiciones de puntuación:

1. Función del guion en el original
   El alemán cierra con:
   — Also begann Zarathustra’s Untergang.
   Ese guion no es decorativo; marca:
   • corte escénico (fin del discurso),
   • entrada de la voz narrativa,
   • efecto casi dramático o editorial.
2. Dos modelos de traducción
   A) Sin guion (Common, Kaufmann)
   «…hombre».
   Así comenzó el ocaso de Zaratustra.
   • prosa continua
   • narrador integrado
   • más “moderno”, menos teatral
   B) Con guion (Sánchez Pascual, Del Caro)
   «…hombre».
   — Así comenzó el ocaso de Zaratustra.
   • mantiene el corte de voz
   • efecto más escénico / casi bíblico
   • subraya que algo termina y algo comienza
3. En tu caso concreto
   Tu traducción:
   • ya mantiene tono solemne,
   • conserva estructuras retóricas,
   • respeta bastante la teatralidad de Nietzsche.
   En ese contexto, eliminar el guion:
   • aplana ligeramente el cierre,
   • lo convierte en simple narración.
4. Recomendación
   Mantener el guion:

— Así comenzó el ocaso de Zaratustra.
Razones:
• coherente con el original alemán,
• coherente con tu criterio de no simplificar en exceso,
• útil porque este tipo de cierre se repite en la obra,
• introduce un patrón reconocible para el lector.

5. Decisión editorial (importante)
   Lo clave no es cuál eliges, sino que:
   lo fijes como norma para todo el texto.
   Dado tu enfoque, yo establecería:
   • guion en cierres narrativos tras discurso directo
   • sin guion en narración continua
6. Matiz fino
   Ese guion funciona casi como:
   • un fundido a negro textual,
   • o una acotación implícita.
   En Zaratustra, donde el texto oscila entre discurso y escena, eso tiene valor estructural.

Conclusión
Para tu edición:
mejor con guion
— Así comenzó el ocaso de Zaratustra.
Mantiene la tensión formal del original sin introducir artificio añadido.
¿Qué me dices de los guiones que pones para «-así lo llaman los hombres»? ¿Los dejamos así o ponemos «… hundirme, así lo llaman los hombres, hacía aquellos»?
Aquí no es solo una cuestión tipográfica, sino de jerarquía sintáctica y ritmo.

1. El original
   Ich muss, gleich dir, untergehen, wie die Menschen es nennen, zu denen ich hinab will.
   Ese wie die Menschen es nennen es:
   • una incisa aclaratoria,
   • de valor casi irónico,
   • pero no especialmente enfática.
2. Dos opciones en español
   A) Con guiones
   Debo, como tú, hundirme —así lo llaman los hombres—, hacia aquellos…
   • convierte la incisa en comentario fuerte / escénico
   • introduce una pausa marcada
   • efecto más dramático
   B) Con comas
   Debo, como tú, hundirme, así lo llaman los hombres, hacia aquellos…
   • mantiene la incisa en plano medio
   • más fluido
   • más fiel al nivel de intensidad del alemán
3. Evaluación estilística
   En tu línea actual:
   • has reducido exclamaciones,
   • has optado por “Mira,” en lugar de “¡Mira!”,
   • estás integrando vocativos sin teatralización excesiva.
   → Todo apunta a una contención deliberada del aparato retórico.
   En ese marco, los guiones:
   • sobreactúan ligeramente la frase,
   • introducen un énfasis que el alemán no exige.
4. Recomendación
   Usar comas:

«Debo, como tú, hundirme, así lo llaman los hombres, hacia aquellos a quienes quiero descender.»
Razones:
• mayor fidelidad al tono original,
• coherencia con tu política de puntuación (tipo Kaufmann),
• mejor continuidad rítmica en prosa.

5. Criterio general útil
   Puedes fijar esta regla para todo el proyecto:
   • incisas neutrales o explicativas → comas
   • incisas enfáticas, irónicas o abruptas → guiones
   En este caso, estamos claramente en el primer tipo.
6. Matiz filológico
   El efecto de Nietzsche aquí no es teatral sino conceptual:
   • introduce una distancia respecto al lenguaje humano(“así lo llaman los hombres”),
   • pero sin romper el flujo del discurso.
   Los guiones lo convierten en comentario escénico; las comas lo mantienen como observación integrada.

Conclusión
Mejor con comas
Evitar guiones en este caso
Y con esto, además, refuerzas la coherencia global de tu puntuación.
Vale. Los quito ya en mi copia. Y las comillas, en un discurso sin interrupciones en estilo directo, las ponemos así, no? Sólo al principio y al final.
Sí. En un discurso directo continuo sin interrupciones, la norma en español es:
abrir comillas una vez al inicio y cerrarlas una vez al final.

1. Esquema correcto
   «…
   …
   …».
   • No se reabren comillas en cada párrafo.
   • Se mantiene la unidad del discurso.
2. Aplicado a tu caso
   Tu prólogo funciona como:
   • un único parlamento de Zaratustra,
   • dividido en párrafos por razones rítmicas.
   → Por tanto:
   una sola apertura («)
   un solo cierre (») al final
3. Cuándo sí se repetirían
   Solo si hubiera:
   • intervención del narrador dentro del discurso,
   • cambio de hablante,
   • o inserciones tipo:«… —dijo— …»
   En esos casos:
   • se cierran y reabren comillas.
4. Convención tipográfica adicional
   Estás usando correctamente:
   • comillas angulares (« ») → estándar editorial en español
   Evita mezclar con:
   • “ “ o ‘ ’ salvo niveles internos.
5. Nota práctica para tu blog
   Muchos editores web tienden a:
   • romper párrafos como si fueran unidades independientes
   Pero en tu caso:
   los párrafos son segmentos internos de un mismo discurso, no citas independientes.
   → Mantener una sola pareja de comillas refuerza esa continuidad.

Conclusión
Sí: una sola apertura al inicio y un solo cierre al final
No: repetir comillas en cada bloque
Esto encaja perfectamente con la estructura del prólogo que estás fijando.
Empezamos la sección 2 del Prólogo, te marco alguna duda con respecto a la puntuación:
1)Zarathustra stieg allein das Gebirge abwärts und Niemand begegnete ihm. Als er aber in die Wälder kam, stand auf einmal ein Greis vor ihm, der seine heilige Hütte verlassen hatte, um Wurzeln im Walde zu suchen. Und also sprach der Greis zu Zaratustra:
2)Nicht fremd ist mir dieser Wanderer: vor manchem Jahre gieng er hier vorbei. Zarathustra hiess er; aber er hat sich verwandelt.
Damals trugst du deine Asche zu Berge: willst du heute dein Feuer in die Thäler tragen? Fürchtest du nicht des Brandstifters Strafen?
3)Ja, ich erkenne Zarathustra. Rein ist sein Auge, und an seinem Munde birgt sich kein Ekel. Geht er nicht daher wie ein Tänzer?
4)Verwandelt ist Zarathustra, zum Kind ward Zarathustra, ein Erwachter ist Zarathustra: was willst du nun bei den Schlafenden?
Wie im Meere lebtest du in der Einsamkeit, und das Meer trug dich. Wehe, du willst an’s Land steigen? Wehe, du willst deinen Leib wieder selber schleppen?
1)Zaratustra bajó la montaña solo y nadie le salió al encuentro. Pero cuando llegó a los bosques, de repente se plantó ante él un anciano que había abandonado su santa cabaña para buscar raíces en el bosque. Y así habló el anciano a Zaratustra:
2)No me resulta extraño este caminante: hace algunos años pasó por aquí. Se llamaba Zaratustra[;(CM/,(K)]pero ha cambiado. En aquel entonces llevabas tu ceniza a las montañas[:(CM);(K)] ¿quieres llevar hoy tu fuego a los valles? ¿No temes los castigos a los incendiarios?
3)Sí, reconozco a Zaratustra. Su ojo es puro, [CM y K ponen coma aquí; me parece bien pero ¿Por qué?] y en su boca no se esconde nausea alguna. ¿No camina así, como un danzante? Ha cambiado Zaratustra, Zaratustra se ha vuelto un niño, Zaratustra es un despierto [:(CM);(K)]¿qué quieres ahora entre los que duermen? Viviste en la soledad como en el mar[,(CM,K, otra vez: ¿por qué) y el mar te sostuvo. Ay, ¿quieres bajar a tierra? Ay, ¿quieres arrastrar tu cuerpo de nuevo tú mismo?
1) «Zarathustra hiess er; aber er hat sich verwandelt.»
Tu duda: coma vs punto y coma
• Original: coordinación con aber tras pausa fuerte
• Kaufmann → punto y coma
• Colli-Montinari (alemán) → la pausa es clara
Evaluación
Aquí hay dos opciones legítimas:
• coma → más fluido, más moderno
• punto y coma → mantiene contraste enfático
Dado tu criterio (ya fijado antes):
usar punto y coma cuando hay giro conceptual claro
Aquí lo hay:
• identidad pasada → transformación
Recomendación
Se llamaba Zaratustra; pero ha cambiado.

2) «Damals trugst du…: willst du heute…»
Tu duda: dos puntos vs punto y coma
Aquí el alemán hace:
• frase afirmativa
• seguida de pregunta que la reinterpreta
No es simple coordinación → es reformulación retórica.
Recomendación
mantener dos puntos
Entonces llevabas tu ceniza a las montañas: ¿quieres llevar hoy tu fuego a los valles?
Esto es muy nietzscheano: imagen → giro interrogativo

3) «Rein ist sein Auge, und an seinem Munde…»
Tu duda: la coma antes de «y»
«Su ojo es puro, y en su boca…»
¿Por qué aparece en CM/Kaufmann?
Porque aquí no es una simple suma:
• Rein ist sein Auge
• und an seinem Munde…
Son dos predicaciones completas con sujeto implícito repetido.
→ La coma marca paralelismo retórico, no solo coordinación.
En español
• sin coma → más corriente
• con coma → más ritmo solemne / enumerativo
Recomendación (en tu línea)
mantener la coma
Su ojo es puro, y en su boca no se esconde…

4) «ein Erwachter ist Zarathustra: was willst du…»
Tu duda: dos puntos o punto y coma
Aquí el patrón es claro:
• afirmación acumulativa
• → culmina en pregunta dirigida
Función: clímax → interpelación
Recomendación
dos puntos (muy importante mantenerlo)
Zaratustra es un despierto: ¿qué quieres ahora…?

5) «Wie im Meere lebtest du…, und das Meer trug dich.»
Tu duda: coma antes de «y»
Aquí pasa lo mismo que antes:
• dos oraciones completas:
◦ viviste…
◦ el mar te sostuvo
Además hay:
• paralelismo
• leve cambio de sujeto explícito (du → das Meer)
Recomendación
coma necesaria
Viviste en la soledad como en el mar, y el mar te sostuvo.
Sin coma queda demasiado plano.

6) Observación estructural importante
Has unido en un solo bloque lo que en el original es:
• reconocimiento (3)
• diagnóstico + preguntas (4)
Nietzsche separa:
• primero: descripción
• luego: intensificación
Te conviene separar:
Esto mejora mucho el ritmo.

7) Versión ajustada (con puntuación fijada)
Te la dejo integrada:
Zaratustra bajó la montaña solo y nadie le salió al encuentro. Pero cuando llegó a los bosques, de repente se plantó ante él un anciano que había abandonado su santa cabaña para buscar raíces en el bosque. Y así habló el anciano a Zaratustra:
«No me resulta extraño este caminante: hace algunos años pasó por aquí. Se llamaba Zaratustra; pero ha cambiado. Entonces llevabas tu ceniza a las montañas: ¿quieres llevar hoy tu fuego a los valles? ¿No temes los castigos de los incendiarios?
Sí, reconozco a Zaratustra. Su ojo es puro, y en su boca no se esconde náusea alguna. ¿No camina así, como un danzante?
Zaratustra ha cambiado: Zaratustra se ha vuelto un niño, Zaratustra es un despierto: ¿qué quieres ahora entre los que duermen?
Viviste en la soledad como en el mar, y el mar te sostuvo. ¡Ay, quieres subir a tierra! ¡Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo!»

8) Dos notas finales (importantes para coherencia futura)
a) «nausea» →
náusea
Debe llevar tilde.
b) «bajar a tierra» vs «subir a tierra»
El alemán:
an’s Land steigen = subir a tierra
→ importante mantener la imagen (salir del mar)

Conclusión
Has detectado bien todos los puntos críticos.
La línea que estás fijando es consistente:
• punto y coma → contraste
• dos puntos → giro conceptual
• coma antes de «y» → paralelismo fuerte
Si mantienes esto, el prólogo va a quedar muy sólido desde el punto de vista filológico.
Y las dos últimas oraciones con «¡Ay …! ¿Las dejamos así? CM y K las hacen interrogativas.
Aquí la cuestión es fina: modalidad retórica, no solo puntuación.

1. El original
   Wehe, du willst an’s Land steigen?
   Wehe, du willst deinen Leib wieder selber schleppen?
   Observa:
   • Wehe = exclamación de lamento / advertencia
   • pero la estructura es interrogativa (du willst…?)
   → Nietzsche mezcla:
   • lamentación + pregunta
2. Qué hacen las traducciones
   • Walter Kaufmann → interrogativas
   • Adrian Del Caro → interrogativas
   • Andrés Sánchez Pascual → también tiende a interrogativas
   → consenso: predomina el valor interrogativo
3. Tus opciones en español
   A) Exclamativas puras
   «¡Ay, quieres subir a tierra!»
   • más emocional
   • pero pierde el matiz de advertencia interrogativa

B) Interrogativas (recomendado)
«¡Ay, quieres subir a tierra?»
• mantiene:
◦ el lamento
▪ la interpelación

C) Mixta tipográficamente más precisa
«¡Ay!, ¿quieres subir a tierra?»
• separa:
◦ exclamación (Wehe)
◦ pregunta (du willst…?)
• es la más analítica, pero también más marcada

4. Evaluación estilística
   En tu línea actual:
   • has reducido dramatización innecesaria
   • estás afinando la puntuación con criterio estructural
   → por coherencia:
   conviene preservar la interrogación
5. Recomendación
   Dos opciones válidas, pero con matiz distinto:
   Opción preferible (equilibrada)
   «¡Ay, quieres subir a tierra? ¡Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?»
   • fluida
   • mantiene ambivalencia
   • no sobrecarga signos

Opción más filológica (si quieres precisión máxima)
«¡Ay!, ¿quieres subir a tierra? ¡Ay!, ¿quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?»
• reproduce exactamente la doble capa (Wehe + pregunta)
• pero introduce más fragmentación

6. Conclusión
   Mejor convertirlas en interrogativas
   Puedes mantener «¡Ay,» sin separar
   Mi recomendación final para tu edición:
   «¡Ay, quieres subir a tierra? ¡Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?»
   Mantiene:
   • fidelidad estructural
   • ritmo
   • y evita exceso tipográfico

Si quieres, en la siguiente sección podemos fijar también una política estable para “Wehe” (¡Ay! / ¡Ay de…! / ¡Ay, …!), porque aparece varias veces y conviene unificarlo.
Aquí la cuestión es fina: modalidad retórica, no solo puntuación.

1. El original
   Wehe, du willst an’s Land steigen?
   Wehe, du willst deinen Leib wieder selber schleppen?
   Observa:
   • Wehe = exclamación de lamento / advertencia
   • pero la estructura es interrogativa (du willst…?)
   → Nietzsche mezcla:
   • lamentación + pregunta
2. Qué hacen las traducciones
   • Walter Kaufmann → interrogativas
   • Adrian Del Caro → interrogativas
   • Andrés Sánchez Pascual → también tiende a interrogativas
   → consenso: predomina el valor interrogativo
3. Tus opciones en español
   A) Exclamativas puras
   «¡Ay, quieres subir a tierra!»
   • más emocional
   • pero pierde el matiz de advertencia interrogativa

B) Interrogativas (recomendado)
«¡Ay, quieres subir a tierra?»
• mantiene:
◦ el lamento
▪ la interpelación

C) Mixta tipográficamente más precisa
«¡Ay!, ¿quieres subir a tierra?»
• separa:
◦ exclamación (Wehe)
◦ pregunta (du willst…?)
• es la más analítica, pero también más marcada

4. Evaluación estilística
   En tu línea actual:
   • has reducido dramatización innecesaria
   • estás afinando la puntuación con criterio estructural
   → por coherencia:
   conviene preservar la interrogación
5. Recomendación
   Dos opciones válidas, pero con matiz distinto:
   Opción preferible (equilibrada)
   «¡Ay, quieres subir a tierra? ¡Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?»
   • fluida
   • mantiene ambivalencia
   • no sobrecarga signos

Opción más filológica (si quieres precisión máxima)
«¡Ay!, ¿quieres subir a tierra? ¡Ay!, ¿quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?»
• reproduce exactamente la doble capa (Wehe + pregunta)
• pero introduce más fragmentación

6. Conclusión
   Mejor convertirlas en interrogativas
   Puedes mantener «¡Ay,» sin separar
   Mi recomendación final para tu edición:
   «¡Ay, quieres subir a tierra? ¡Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?»
   Mantiene:
   • fidelidad estructural
   • ritmo
   • y evita exceso tipográfico

Si quieres, en la siguiente sección podemos fijar también una política estable para “Wehe” (¡Ay! / ¡Ay de…! / ¡Ay, …!), porque aparece varias veces y conviene unificarlo.
Sí, conviene aclararlo porque ahí hay dos niveles que no deben mezclarse.
Forma correcta (consistente)
Si optas por mantener la interrogación explícita, debe ir en las dos:
«¡Ay, quieres subir a tierra? ¡Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?»
Es decir:
• mismo patrón en ambas frases
• sin introducir «¿» inicial (siguiendo tu línea de simplificación tipográfica)
• manteniendo el valor interrogativo

Alternativa más normativa (pero más cargada)
«¡Ay!, ¿quieres subir a tierra? ¡Ay!, ¿quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?»
• más exacta desde el punto de vista analítico
• pero rompe un poco la fluidez que estás buscando

Lo que NO conviene
«¡Ay, quieres subir a tierra? ¡Ay, quieres…!»
(si una fuera interrogativa y la otra exclamativa)
→ rompe el paralelismo del original

Recomendación final
Dado todo lo que has ido fijando:
mantén la forma uniforme sin signo inicial:

«¡Ay, quieres subir a tierra? ¡Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?»
Es estable, coherente y suficientemente fiel al alemán.
Pero C(h)at en esa solución: abres exclamación delante de «Ay» y cierras con interrogación: no puede ser.
Correcto: no es admisible abrir con «¡» y cerrar con «?» en un mismo enunciado. Gracias por señalarlo.
Opciones válidas
1) Interrogativas (recomendado)
«¿Ay, quieres subir a tierra? ¿Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?»
• Coherente tipográficamente
• Mantiene el valor interrogativo del alemán
• «Ay» funciona como interjección integrada

2) Mixta (más analítica)
«¡Ay!, ¿quieres subir a tierra? ¡Ay!, ¿quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?»
• Separa lamento + pregunta
• Más exacta, pero más fragmentada

3) Exclamativas (menos fiel)
«¡Ay, quieres subir a tierra! ¡Ay, quieres arrastrar…!»
• Pierde el matiz interrogativo del original

Recomendación final
Dado tu criterio de sobriedad y coherencia:
quédate con la opción 1:

«¿Ay, quieres subir a tierra? ¿Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?»
• limpia
• uniforme
• filológicamente defendible

Nota breve
Aquí «Wehe» no es solo exclamación, sino interjección que modula la pregunta. Por eso funciona bien dentro del signo interrogativo en español.
¿Me das otra vez el bloque con tus opciones definitivas?
Te paso el bloque completo con los criterios ya fijados:
• punto y coma en contraste (aber),
• dos puntos en giros,
• coma antes de «y» en paralelismos,
• «Mira,» (no aparece aquí, pero coherencia),
• interrogativas con «¿…?»,
• «Wehe» → «Ay» integrado en interrogación,
• sin guiones innecesarios.

Zaratustra bajó la montaña solo y nadie le salió al encuentro. Pero cuando llegó a los bosques, de repente se plantó ante él un anciano que había abandonado su santa cabaña para buscar raíces en el bosque. Y así habló el anciano a Zaratustra:
«No me resulta extraño este caminante: hace algunos años pasó por aquí. Se llamaba Zaratustra; pero ha cambiado. Entonces llevabas tu ceniza a las montañas: ¿quieres llevar hoy tu fuego a los valles? ¿No temes los castigos de los incendiarios?
Sí, reconozco a Zaratustra. Su ojo es puro, y en su boca no se esconde náusea alguna. ¿No camina así, como un danzante?
Zaratustra ha cambiado: Zaratustra se ha vuelto un niño, Zaratustra es un despierto: ¿qué quieres ahora entre los que duermen?
Viviste en la soledad como en el mar, y el mar te sostuvo. ¿Ay, quieres subir a tierra? ¿Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?»

Hola, C(h)at. Le di a “quitar” inadvertidamente y elimine la conversacion sobre Prologo 1-3 y criterios de puntuacion. Pero consegui recuperarla y queda posteada arriba. Seguimos.

Perfecto. Queda entonces recuperado y fijado el trabajo previo.
Por ahora, para Prólogo 1–3, nos quedan asentados estos criterios:

puntuación sobria, en línea cercana a Kaufmann;
vocativo + interrogación:
«Tú, gran astro, ¿qué sería…?»
Siehe! como «Mira,»
incisas neutras con comas, no con guiones;
guion final solo en cierres narrativos del tipo:
— Así comenzó el ocaso de Zaratustra.
en las frases con Wehe, mantener la interrogación plena en español:
«¿Ay, quieres subir a tierra?»
Y la sección 2 queda, de momento, así:
«Zaratustra bajó la montaña solo y nadie le salió al encuentro. Pero cuando llegó a los bosques, de repente se plantó ante él un anciano que había abandonado su santa cabaña para buscar raíces en el bosque. Y así habló el anciano a Zaratustra:

“No me resulta extraño este caminante: hace algunos años pasó por aquí. Se llamaba Zaratustra; pero ha cambiado. Entonces llevabas tu ceniza a las montañas: ¿quieres llevar hoy tu fuego a los valles? ¿No temes los castigos de los incendiarios?

Sí, reconozco a Zaratustra. Su ojo es puro, y en su boca no se esconde náusea alguna. ¿No camina así, como un danzante?

Zaratustra ha cambiado: Zaratustra se ha vuelto un niño, Zaratustra es un despierto: ¿qué quieres ahora entre los que duermen?

Viviste en la soledad como en el mar, y el mar te sostuvo. ¿Ay, quieres subir a tierra? ¿Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?”»

Pásame ahora la sección 3 y seguimos en la misma línea, ya cerrando texto y puntuación.

5)Zarathustra antwortete: „Ich liebe die Menschen.“
6)Warum, sagte der Heilige, gieng ich doch in den Wald und die Einöde? War es nicht, weil ich die Menschen allzu sehr liebte?
Jetzt liebe ich Gott: die Menschen liebe ich nicht. Der Mensch ist mir eine zu unvollkommene Sache. Liebe zum Menschen würde mich umbringen.
7)Zarathustra antwortete: „Was sprach ich von Liebe! Ich bringe den Menschen ein Geschenk.“
8)Gieb ihnen Nichts, sagte der Heilige. Nimm ihnen lieber Etwas ab und trage es mit ihnen — das wird ihnen am wohlsten thun: wenn es dir nur wohlthut!
Und willst du ihnen geben, so gieb nicht mehr, als ein Almosen, und lass sie noch darum betteln!
5) Zaratustra replicó: “Amo a los hombres.”
6) “¿Por qué,” dijo el santo, “marché yo al bosque y al desierto? ¿No fue porque amaba a los hombres demasiado? Ahora amo a Dios [:CM/;K||imagino que “:” porque puede haber una “afirmación acumulativa] no amo a los hombres. El hombre es para mí una cosa demasiado imperfecta. El amor al hombre me mataría.
7) Zaratustra replicó: ¡Qué hablé yo del amor! [¡!CM/¿?K] Yo traigo al hombre un regalo.
8) “No les des nada,” [sin signo de puntuación, sólo “,” CM/¡!K] dijo el santo. Más bien quítales algo y acarrealo con ellos – [CM/K, ambos con ese guión] eso sera para ellos lo mejor [:CM/,K] ¡si solo te hace bien a ti! [¡! CM y K] Y si quieres dar algo, entonces dales nada más que una limosna, [“,” CM y K] y déjales aún pedir por ella.

Vamos por partes, fijando ya decisiones estables y cerrando el bloque.
1) Observaciones puntuales
a) «Jetzt liebe ich Gott: …»
Aquí el dos puntos es correcto y preferible.
Función:

no es mera coordinación,
introduce una reformulación contrastiva inmediata.
→ Mantener:
«Ahora amo a Dios: no amo a los hombres.»

El punto y coma (Kaufmann) es posible, pero el dos puntos conserva mejor el giro.

b) «Was sprach ich von Liebe!»
Aquí hay que decidir tono:
CM: exclamativa → más enfático
K: interrogativa → más reflexivo/irónico
En alemán:
no es pregunta real,
es rechazo correctivo.
→ En tu línea (sobriedad, sin teatralizar):
sin interrogación y sin exclamación excesiva.

Recomendación:

«¿Qué he dicho yo de amor?»
o (más seco, más nietzscheano):

«¿Qué he dicho yo de amor?» (esta es la mejor)

✔ mantiene distancia
✔ no sobreactúa
✔ encaja con el giro inmediato

c) «Ich bringe den Menschen ein Geschenk.»
Ojo aquí:
den Menschen = dativo plural → a los hombres
no singular
→ corregir:
«Yo traigo a los hombres un regalo.»

d) «Gieb ihnen Nichts…»
Aquí sí conviene quitar la exclamación inicial (bien visto):
→ imperativo sobrio:

«No les des nada», dijo el santo.

e) «und trage es mit ihnen — …»
Aquí el guion:
en alemán marca inciso,
pero no es enfático.
→ coherente con tu criterio:
coma, no guion

f) «das wird ihnen am wohlsten thun: …»
Aquí el punto clave:
estructura: afirmación → matización condicional
el alemán usa dos puntos con valor explicativo
→ mantener dos puntos:
«eso será lo que más les convenga: si es que también te conviene a ti.»

g) «wenn es dir nur wohlthut!»
Aquí sí:
hay énfasis irónico
no mera subordinada neutra
Puedes:
sin exclamación (más Kaufmann):

«si es que también te conviene a ti.»
o con ligera carga:
«si es que te conviene a ti.»
→ recomiendo sin exclamación
h) «und lass sie noch darum betteln!»
Aquí tampoco hace falta exclamación:
→ imperativo sobrio:

«y deja que aún tengan que mendigarla.»

(mejor que “pedir por ella”)

2) Versión definitiva del bloque (ya fijada)
Te la dejo limpia, continua y coherente con todo lo anterior:
Zaratustra respondió: «Amo a los hombres.»
«¿Por qué —dijo el santo— me fui yo al bosque y al desierto? ¿No fue porque amaba demasiado a los hombres? Ahora amo a Dios: no amo a los hombres. El hombre es para mí algo demasiado imperfecto. El amor al hombre me mataría.»

Zaratustra respondió: «¿Qué he dicho yo de amor? Yo traigo a los hombres un regalo.»

«No les des nada —dijo el santo—. Más bien quítales algo y llévalo con ellos, eso será lo que más les convenga: si es que también te conviene a ti. Y si quieres darles algo, no les des más que una limosna, y deja que aún tengan que mendigarla.»

3) Notas de cierre (importantes para coherencia futura)
Menschen → siempre plural salvo contexto marcado
Liebe → “amor” sin artículo cuando es general (bien ya en tu línea)
Imperativos → evitar exclamaciones sistemáticas
Guiones → reservarlos para cortes de voz reales, no incisas
Si quieres, en el siguiente paso vemos cómo cerrar la sección 3 completa con el pasaje siguiente (donde Zaratustra reflexiona al marcharse), porque ahí aparece otro punto delicado: el cambio de registro narrativo.

¿»¿Por qué -dijo el santo- me fui yo …?» o ¿»¿Por qué,» dijo el santo, «me fui yo …?»?

Aquí la decisión es puramente tipográfica, pero tiene implicaciones de estilo global. Te lo fijo con precisión.
1) Las dos opciones
A) Con guiones
«¿Por qué —dijo el santo— me fui yo al bosque…?»
Marca inciso fuerte
Efecto más escénico / teatral
Más cercano al uso alemán de incisos
B) Con comas + comillas (estándar editorial)
«¿Por qué —dijo el santo— me fui yo…?» ❌ (mezcla incorrecta)
La forma correcta sería:

«¿Por qué —dijo el santo— me fui yo…?» (si usas guiones)
o bien:

«¿Por qué —dijo el santo— me fui yo…?» ❌ (no mezclar sistemas)

Perdón, lo dejo claro correctamente:

✔ Opción con guiones:
«¿Por qué —dijo el santo— me fui yo al bosque…?»

✔ Opción con comas (recomendada en tu caso):
«¿Por qué, dijo el santo, me fui yo al bosque…?»

2) Qué conviene en tu edición
Dado todo lo que ya has fijado:
reducción de teatralidad,
eliminación de guiones innecesarios,
prosa continua tipo Kaufmann,
→ la opción coherente es la de comas.
3) Recomendación definitiva
Usa sistemáticamente:
«¿Por qué, dijo el santo, me fui yo al bosque y al desierto?»

4) Justificación filológica
El alemán:
Warum, sagte der Heilige, ging ich…
usa coma → inciso neutro, no enfático
no hay ruptura escénica
→ los guiones en español sobreactúan ese inciso
5) Regla operativa para todo el texto
Fíjala así:
incisos de “dijo X” → comas
guiones → solo para rupturas de voz o comentarios fuertes
6) Resultado estilístico
Con comas consigues:
mayor continuidad discursiva
menor ruido tipográfico
mayor homogeneidad con el resto del prólogo
Conclusión:
Quédate con:
«¿Por qué, dijo el santo, me fui yo al bosque y al desierto?»

y aplica ese patrón en todo el texto.

Sin comillas ni antes ni después del inciso entre comas, no?

Correcto: sin comillas internas.
Regla clara
Cuando tienes discurso directo continuo y un inciso del narrador (dijo X):
se mantiene una sola apertura de comillas al inicio del parlamento
no se abren ni cierran comillas en el inciso
el inciso va entre comas
Forma correcta
«¿Por qué, dijo el santo, me fui yo al bosque y al desierto?»
Forma incorrecta (no usar)
«¿Por qué», dijo el santo, «me fui yo…?» ❌
→ esto fragmenta innecesariamente el discurso
Principio estructural
El inciso:
dijo el santo
no introduce un nuevo parlamento, solo:
identifica al hablante,
no rompe la unidad del discurso.
Regla operativa para tu edición
Fíjala así:
discurso continuo → una sola pareja de comillas
incisos de habla → entre comas, sin comillas adicionales
Esto encaja perfectamente con la línea que estás construyendo:
prosa continua, sin fragmentación artificial.

Y «No les des nada -dijo el santo-. Más bien …» O «No les des nada,» dijo el santo. «Mas bien …»

Aquí sí hay una diferencia estructural importante, no solo tipográfica.
1) Qué ocurre en el original
Gieb ihnen Nichts, sagte der Heilige. Nimm ihnen lieber Etwas…
Hay dos oraciones independientes:
«No les des nada»
«Más bien quítales algo…»
El inciso sagte der Heilige se inserta en la primera, pero:
la segunda ya no depende de ese inciso, es continuación del discurso.
2) Tus dos opciones
A) Con guiones
«No les des nada —dijo el santo—. Más bien…»
✔ correcto
✔ mantiene unidad del parlamento
✘ introduce teatralidad (guiones)

B) Con comas + reapertura de comillas
«No les des nada», dijo el santo. «Más bien…»
✔ también correcto
✘ pero rompe artificialmente el flujo
✘ parece que hay dos intervenciones separadas

3) Coherencia con tu sistema
Has fijado ya:
discurso continuo → una sola apertura de comillas
evitar teatralidad innecesaria
incisos neutros → comas, no guiones
→ Por tanto, ninguna de las dos opciones encaja perfectamente tal como están.
4) Solución óptima (coherente con todo lo anterior)
«No les des nada, dijo el santo. Más bien quítales algo y llévalo con ellos…»
5) Por qué esta es la mejor
mantiene una sola unidad discursiva
evita:
guiones (demasiado enfáticos)
reapertura de comillas (fragmentación artificial)
respeta el alemán:
inciso integrado
continuación natural del discurso
6) Regla que puedes fijar
Cuando tengas:
frase + dijo X + frase
usa:
coma + inciso + punto + continuación dentro de las mismas comillas

7) Resultado final en tu bloque
«No les des nada, dijo el santo. Más bien quítales algo y llévalo con ellos…»
Conclusión:
✔ sin guiones
✔ sin reabrir comillas
✔ una sola unidad de discurso
Esta solución mantiene exactamente la línea de puntuación que ya has ido construyendo.

9)„Nein, antwortete Zarathustra, ich gebe kein Almosen. Dazu bin ich nicht arm genug.“
10)Der Heilige lachte über Zarathustra und sprach also: So sieh zu, dass sie deine Schätze annehmen! Sie sind misstrauisch gegen die Einsiedler und glauben nicht, dass wir kommen, um zu schenken.
Unsre Schritte klingen ihnen zu einsam durch die Gassen. Und wie wenn sie Nachts in ihren Betten einen Mann gehen hören, lange bevor die Sonne aufsteht, so fragen sie sich wohl: wohin will der Dieb?
9)”No, replicó Zaratustra, yo no doy ninguna limosna. Para eso no soy suficientemente pobre.”
10) El santo se rió de Zaratustra y dijo así [sin “,” entre las dos oraciones en CM y K; Common pone coma: “,y dijo así]: “Entonces [¿Con mayúscula?] Mira que acepten tus tesoros [entre ¡!CM/sin ellas K]. Son desconfiados para con los ermitaños y no creen que vengamos a regalar. Nuestros pasos les resuenan demasiado solitarios a través de las callejas. Y como cuando por la noche en sus camas oyen pasar a un hombre mucho antes de que se levante el sol [,CM/-K] así probablemente se preguntan [:CM/,K] ¿Adonde [¿Con mayúscula?] va el ladrón?

Vamos a fijar esto con precisión, porque aquí confluyen varias decisiones que luego se repiten mucho.
1) Sección 9
Tu versión:
«No, replicó Zaratustra, yo no doy ninguna limosna. Para eso no soy suficientemente pobre.»
Ajustes
“yo no doy” → el ich alemán no necesita refuerzo en español
mejor mantener sequedad
Resultado
«No —respondió Zaratustra—, no doy limosna. Para eso no soy lo bastante pobre.»
Notas:

aquí sí puedes usar guiones, porque es respuesta breve + inciso clásico
“lo bastante pobre” suena más idiomático que “suficientemente”
2) «Der Heilige lachte… und sprach also»
Tu duda: coma o no
lachte … und sprach also
coordinación simple con und
sin pausa fuerte
→ correcto sin coma
3) «sprach also:»
Aquí es claro:
→ dos puntos obligatorios (introducción de discurso)

4) «So sieh zu…»
Mayúscula
Sí: mayúscula
Porque:

inicia discurso directo tras dos puntos
5) «So sieh zu…» → traducción
No es solo “entonces”, sino imperativo con matiz exhortativo:
Opciones:

«Así que mira…»
«Así que procura…» ← mejor
«Pues mira…»
→ recomiendo:
«Así que procura que acepten tus tesoros.»

6) Signos de exclamación
Original:
So sieh zu…!
Pero en tu línea:
ya has reducido exclamaciones
aquí no es explosivo, sino advertencia irónica
→ mejor sin exclamación
7) «misstrauisch gegen die Einsiedler»
Tu versión:
«desconfiados para con…»
Mejor:
«desconfiados con los ermitaños»

(más natural)

8) «um zu schenken»
Muy importante:
No es “regalar” como gesto puntual, sino:

→ “a dar” (más general, más limpio)

9) «Unsre Schritte klingen ihnen zu einsam…»
Ajuste fino:
“demasiado solitarios” → correcto pero pesado
mejor:
«Nuestros pasos les suenan demasiado solitarios por las calles.»
10) Frase del ladrón (puntuación clave)
Original:
so fragen sie sich wohl: wohin will der Dieb?
a) Dos puntos
✔ mantenerlos (introducción de pensamiento)
b) «wohin»
→ «adónde» con tilde
c) Mayúscula
→ minúscula (interrogativa dependiente introducida por dos puntos)
11) «Und wie wenn…»
Mejor ajuste sintáctico:
Tu versión es correcta pero pesada.

Propongo:

«Y como cuando por la noche, en sus camas, oyen pasar a un hombre mucho antes de que salga el sol…»

12) Versión definitiva del bloque
Te lo dejo ya cerrado, coherente con todo lo anterior:
«No —respondió Zaratustra—, no doy limosna. Para eso no soy lo bastante pobre.»
El santo se rió de Zaratustra y dijo así: «Así que procura que acepten tus tesoros. Son desconfiados con los ermitaños y no creen que vengamos a dar. Nuestros pasos les suenan demasiado solitarios por las calles. Y como cuando por la noche, en sus camas, oyen pasar a un hombre mucho antes de que salga el sol, así se preguntan probablemente: adónde va el ladrón.»

13) Decisiones que quedan fijadas aquí
sin coma en “y dijo así”
dos puntos tras “dijo así”
mayúscula tras dos puntos (inicio de discurso)
interrogativas tras dos puntos → minúscula
“adónde” con tilde
reducción sistemática de exclamaciones
“dar” mejor que “regalar” en generalidades
Si quieres, en el siguiente paso cerramos ya la sección 3 completa con el pasaje de la marcha de Zaratustra, donde hay un cambio de tono interesante (más narrativo-reflexivo).

Vale. Pero acabamos de traducir «Geschenk» «regalo»; y el verbo «schenken» es uno de esos términos que se repiten, por ejemplo en el título de 1.22. «Von der Schenken den Tugend,» «De la virtud que hace regalos,» y en otros sitios. Dejaría «regalar.»

De acuerdo, y además es una decisión muy bien fundada desde el punto de vista de coherencia léxica.
1) Campo semántico: schenken / Geschenk
En Así habló Zaratustra este campo no es neutro:
schenken → acto activo, afirmativo, creador
Geschenk → don que desborda, no simple transferencia
Por tanto, no es lo mismo que:
geben → dar (neutro)
spenden → donar (institucional)
Almosen geben → dar limosna (degradado)
2) Consecuencia traductológica
Si ya has fijado:
Geschenk → regalo
schenken → regalar
→ lo correcto es mantener la red léxica, incluso si en español a veces suena más marcado.
Esto es crucial en Nietzsche, porque:

el léxico construye conceptos recurrentes
especialmente en:
la virtud que da
la sobreabundancia
el motivo del desbordamiento
3) Aplicación a este pasaje
Frase:
…und glauben nicht, dass wir kommen, um zu schenken.
Tienes dos opciones:
A) Neutralizar (menos recomendable)
«no creen que vengamos a dar»
B) Mantener coherencia (recomendado)
«no creen que vengamos a regalar»
✔ conecta con Geschenk anterior
✔ anticipa 1.22 (schenkende Tugend)
✔ mantiene el tono no utilitario

4) Objeción posible
“Regalar” puede sonar más concreto que el alemán.
Respuesta:

en Nietzsche, schenken sí es concreto y corporal
no es un verbo abstracto
→ “regalar” no es una pérdida, sino una ganancia de energía semántica
5) Ajuste final del bloque (solo esa línea)
Te dejo la versión con tu criterio integrado:
«Son desconfiados con los ermitaños y no creen que vengamos a regalar.»

6) Regla que conviene fijar ya
Puedes establecer:
schenken → regalar (siempre que no haya razón fuerte para variar)
Geschenk → regalo
Almosen → limosna (mantener contraste)
Esto te garantiza coherencia en:
Prólogo
Parte I (especialmente 1.22)
y múltiples recurrencias posteriores
Conclusión
Mantener “regalar” aquí es la decisión correcta:
no solo léxicamente,
sino estructural dentro de la obra.
Puedes aplicarlo sin problema en todo el proyecto.

Vale, pues ya lo pongo con «regalar» en mi copia.

Correcto. Esa fijación te va a dar mucha coherencia en toda la obra.
Además, en este punto concreto el contraste queda muy limpio y nietzscheano:

«no doy limosna» (Almosen)
«vengo a regalar» (schenken)
→ oposición clara entre:
lo mezquino / reactivo
y lo abundante / afirmativo
Es exactamente el eje conceptual que luego cristaliza en la virtud que regala.
Cuando quieras, pasamos al siguiente tramo del prólogo y seguimos cerrando con este mismo nivel de ajuste.

¿Y si ponemos «Pues procura que …», para evitar la duplicación «… dijo así: «Así que procura …»?

Sí, es una buena corrección. Evita la repetición inmediata de «así» (sprach also : So…) sin perder valor exhortativo.
1) Valor de So sieh zu
no es meramente consecutivo (“así que…”),
tiene matiz imperativo-exhortativo.
2) Opciones
«Así que procura…» → fiel, pero repite así
«Pues procura…» → ✔ más limpio, mismo valor pragmático
«Procura…» → posible, pero pierde el enlace
3) Recomendación
«Pues procura que acepten tus tesoros.»
elimina redundancia
mantiene conexión lógica
conserva tono admonitorio
4) Resultado en contexto
El santo se rió de Zaratustra y dijo así: «Pues procura que acepten tus tesoros. Son desconfiados con los ermitaños y no creen que vengamos a regalar…»
5) Regla útil (para futuros casos)
Cuando tengas:
sprach also : so…
puedes resolver como:
«dijo así: pues…» ✔
«dijo: así que…» ✔ (si no hay repetición previa)
Conclusión:
«Pues procura…» es la opción más limpia dentro de tu sistema.

11)Gehe nicht zu den Menschen und bleibe im Walde! Gehe lieber noch zu den Thieren! Warum willst du nicht sein, wie ich, — ein Bär unter Bären, ein Vogel unter Vögeln?
12)„Und was macht der Heilige im Walde?“ fragte Zarathustra.
13)Der Heilige antwortete: Ich mache Lieder und singe sie, und wenn ich Lieder mache, lache, weine und brumme ich: also lobe ich Gott.
Mit Singen, Weinen, Lachen und Brummen lobe ich den Gott, der mein Gott ist. Doch was bringst du uns zum Geschenke?
14)Als Zarathustra diese Worte gehört hatte, grüsste er den Heiligen und sprach: „Was hätte ich euch zu geben! Aber lasst mich schnell davon, dass ich euch Nichts nehme!“ — Und so trennten sie sich von einander, der Greis und der Mann, lachend, gleichwie zwei Knaben lachen.
15)Als Zarathustra aber allein war, sprach er also zu seinem Herzen: „Sollte es denn möglich sein! Dieser alte Heilige hat in seinem Walde noch Nichts davon gehört, dass Gott todt ist!“ —
11)¡No vayas a los hombres y quédate en el bosque! [¡!CM/Kaufmann rompe la oración: “No vayas a los hombres.¡Quédate en el bosque!]¡Ve mejor aún a los animales! [exclamaciones en CM y K] ¿Por qué no quieres ser como yo? – [CM y K] un oso entre osos, un pájaro entre pájaros?”
12) “¿Y qué hace el santo en el bosque?” preguntó Zaratustra [¿“preguntó” con minúscula?]
13) El santo replicó: “Hago canciones y las canto [aquí “,” en CM/”;” en K. Supongo que “coma” por no tratarse de simple suma] y cuando hago canciones, río, lloro y murmuró: así alabo a Dios. Cantando, llorando, riendo, y murmurando alabo a Dios que es mi Dios. Pero ¿qué nos traes tú como regalo? [Aquí copio la puntuación de Sánchez-Pascual: “Mas ¿qué regalo en el que tú nos traes?].

Vamos a fijar este bloque con el mismo criterio que ya has consolidado: sobriedad, continuidad y control de énfasis.
1) Sección 11
Original:
Gehe nicht… bleibe… Gehe lieber… Warum willst du nicht sein…
Observaciones
Imperativos → no necesitan exclamación sistemática
lieber noch → “mejor aún” correcto
inciso del oso/pájaro → incisa neutra, no enfática
Decisiones
eliminar exclamaciones
sustituir guion por comas
Resultado
«No vayas a los hombres y quédate en el bosque. Ve mejor aún a los animales. ¿Por qué no quieres ser como yo, un oso entre osos, un pájaro entre pájaros?»
2) Sección 12
Tu duda:
«preguntó» con minúscula
✔ Sí, minúscula.
Porque:

es continuación de la oración tras comillas
Resultado
«¿Y qué hace el santo en el bosque?», preguntó Zaratustra.
3) Sección 13 (núcleo importante)
Original:
Ich mache Lieder und singe sie…
a) «Hago canciones y las canto»
✔ correcto
No hace falta coma ni punto y coma:
es coordinación simple
→ mejor sin coma
b) «lache, weine und brumme ich:»
Aquí sí:
enumeración + verbo final enfático
dos puntos → correctos
c) «brumme»
No es “murmuro” exactamente
brummen → gruñir / rezongar / tararear grave
Opciones:
“gruño” → demasiado animal
“murmuro” → demasiado neutro
“tarareo” → demasiado musical
→ mejor:
«rezongo» o «gruño»

En tu sistema, recomendaría:

«gruño» (más corporal, más nietzscheano)

d) Repetición gerundial
Mit Singen, Weinen…
→ mantener paralelismo:
«Cantando, llorando, riendo y gruñendo…»

(sin coma antes de “y”)

e) «der mein Gott ist»
✔ mantener:
«el Dios que es mi Dios»

(no simplificar; tiene valor enfático)

f) Pregunta final
Doch was bringst du uns zum Geschenke?
doch → leve giro adversativo
Opciones:
«Pero…» ✔
«Mas…» → más elevado, pero quizá excesivo aquí
Dado tu tono actual:
→ «Pero ¿qué nos traes como regalo?»

4) Sección 13 (versión cerrada)
El santo respondió: «Hago canciones y las canto, y cuando hago canciones, río, lloro y gruño: así alabo a Dios. Cantando, llorando, riendo y gruñendo alabo al Dios que es mi Dios. Pero ¿qué nos traes como regalo?»
5) Sección 14
a) «Was hätte ich euch zu geben!»
No es pregunta → es exclamación negativa irónica
Pero en tu línea:

→ mejor sin exclamación:

«¿Qué tendría yo que daros?» ✔ (ligera interrogación retórica)
o
«¿Qué tendría yo que daros?» (recomendado)

b) «lasst mich schnell davon…»
Clave:
davon → “de aquí”, no “de ello”
→ mejor:
«dejadme marchar pronto» o «dejadme irme pronto»

c) «dass ich euch Nichts nehme»
→ «para no quitaros nada» ✔
d) «lachend, gleichwie zwei Knaben»
→ mantener imagen simple:
«riendo, como ríen dos muchachos»

(no sobrecargar)

6) Sección 14 (resultado)
Cuando Zaratustra hubo oído estas palabras, saludó al santo y dijo: «¿Qué tendría yo que daros? Pero dejadme irme pronto, para no quitaros nada». Y así se separaron el uno del otro, el viejo y el hombre, riendo, como ríen dos muchachos.
7) Sección 15
Aquí muy importante el cierre.
a) «sprach er also zu seinem Herzen»
→ mantener fórmula:
«habló así a su corazón»

b) «Sollte es denn möglich sein!»
interrogativa retórica con exclamación implícita
En tu línea:
→ «¿Será posible?»

c) «noch Nichts davon gehört»
→ «aún no ha oído nada de esto»
d) «dass Gott todt ist»
→ mantener fuerza:
«que Dios ha muerto»

8) Sección 15 (resultado)
Pero cuando Zaratustra estuvo solo, habló así a su corazón: «¿Será posible? ¡Este viejo santo en su bosque aún no ha oído nada de que Dios ha muerto!»
(Aquí puedes mantener la exclamación interior; está justificada.)

9) Bloque completo (11–15)
Te lo dejo integrado:
«No vayas a los hombres y quédate en el bosque. Ve mejor aún a los animales. ¿Por qué no quieres ser como yo, un oso entre osos, un pájaro entre pájaros?»
«¿Y qué hace el santo en el bosque?», preguntó Zaratustra.

El santo respondió: «Hago canciones y las canto, y cuando hago canciones, río, lloro y gruño: así alabo a Dios. Cantando, llorando, riendo y gruñendo alabo al Dios que es mi Dios. Pero ¿qué nos traes como regalo?»

Cuando Zaratustra hubo oído estas palabras, saludó al santo y dijo: «¿Qué tendría yo que daros? Pero dejadme irme pronto, para no quitaros nada». Y así se separaron el uno del otro, el viejo y el hombre, riendo, como ríen dos muchachos.

Pero cuando Zaratustra estuvo solo, habló así a su corazón: «¿Será posible? ¡Este viejo santo en su bosque aún no ha oído nada de que Dios ha muerto!»

Si quieres, en el siguiente paso podemos hacer una lectura de conjunto del Prólogo 1–3 ya completo, para detectar pequeñas tensiones de ritmo o léxico antes de darlo por definitivamente cerrado.

Entramos ahora en la tercera sección, al terminar hacemos esa lectura de conjunto. Es bastante larga.

Perfecto. Procedimiento claro entonces:
Método para la sección 3
Dado que es larga, trabajamos en bloques controlados:
Tú envías un fragmento (mejor no demasiado extenso).
Yo:
ajusto léxico fino (coherencia con lo ya fijado),
reviso puntuación según tu sistema,
marco decisiones relevantes (solo las necesarias),
te devuelvo versión ya prácticamente definitiva.
Avanzamos acumulativamente hasta cerrar la sección.
Criterios activos (los mantengo sin repetirlos cada vez)
comillas únicas para discurso continuo
incisos con comas (no guiones, salvo caso fuerte)
«Mira,» para Siehe
«regalar / regalo» para schenken / Geschenk
control de exclamaciones
dos puntos en giros conceptuales
vocativo integrado en interrogación
Objetivo
Que al final de la sección 3 tengamos:
texto ya publicable
puntuación estabilizada
léxico coherente con 1–2
Cuando quieras, pásame el primer bloque de la sección 3.

1)Als Zarathustra in die nächste Stadt kam, die an den Wäldern liegt, fand er daselbst viel Volk versammelt auf dem Markte: denn es war verheissen worden, dass man einen Seiltänzer sehen solle. Und Zarathustra sprach also zum Volke:
2)Ich lehre euch den Übermenschen. Der Mensch ist Etwas, das überwunden werden soll. Was habt ihr gethan, ihn zu überwinden?
3)Alle Wesen bisher schufen Etwas über sich hinaus: und ihr wollt die Ebbe dieser grossen Fluth sein und lieber noch zum Thiere zurückgehn, als den Menschen überwinden?
Was ist der Affe für den Menschen? Ein Gelächter oder eine schmerzliche Scham. Und ebendas soll der Mensch für den Übermenschen sein: ein Gelächter oder eine schmerzliche Scham.
Ihr habt den Weg vom Wurme zum Menschen gemacht, und Vieles ist in euch noch Wurm. Einst wart ihr Affen, und auch jetzt noch ist der Mensch mehr Affe, als irgend ein Affe.
1)Cuando Zaratustra llegó a la ciudad más próxima, que yace junto a los bosques, encontró allí mucha gente reunida en el mercado [:CM/;K, imagino que optamos por dos puntos, porque el signo de puntuación introduce un nuevo] porque había sido anunciado, que se vería a un funámbulo. Y Zaratustra habló así al pueblo:
2)”Yo os enseño al superhombre. El hombre es algo que ha de ser a ser superado. ¿Qué habéis hecho para superarlo? Todos los seres hasta ahora han creado algo por encima y más allá de sí mismos [:CM/;K, supongo que optamos por “:”, ¿pero por qué?] ¿y [minúscula: ¿cuál es la regla?] vosotros quereis ser el reflujo de esta marea y mejor regresar aún a los animales que superar al hombre? ¿Qué es el mono para el hombre? Una carcajada o una dolorosa vergüenza. Y justamente eso ha de ser el hombre para el superhombre: una carcajada o una dolorosa vergüenza. Habéis hecho el camino del gusano al hombre, y mucho en vosotros es aún gusano. Una vez fuisteis monos, y también ahora es el hombre más mono que cualquier mono.

Entramos bien aquí: este es un bloque clave y conviene afinarlo desde el principio. Voy directo a ajustes y versión.
1) Sección 1 (entrada en la ciudad)
Punto clave: «…auf dem Markte: denn…»
✔ dos puntos, no punto y coma
Función:

no es coordinación,
introduce explicación causal escénica
Ajustes léxicos
«yace junto a los bosques» → correcto pero algo estático
→ mejor: «situada junto a los bosques»
«porque había sido anunciado, que…»
→ quitar coma (innecesaria)
«se vería a un funámbulo»
→ mejor: «que se vería a un funámbulo» (mantener pasiva impersonal)
Resultado
Cuando Zaratustra llegó a la ciudad más próxima, situada junto a los bosques, encontró allí a mucha gente reunida en el mercado: pues se había anunciado que se vería a un funámbulo. Y Zaratustra habló así al pueblo:
2) «¿y vosotros…?» (tu duda de mayúscula)
Regla:
tras dos puntos → mayúscula si inicia oración independiente
aquí no hay dos puntos, sino continuación interrogativa
→ minúscula correcta:
«¿y vosotros…?»

3) «Alle Wesen bisher schufen…»
Tu duda: dos puntos o punto y coma
✔ dos puntos
Función:

proposición → consecuencia/interpelación directa
Nietzsche:
acumulación → giro al oyente
4) Ajustes léxicos importantes
a) «Etwas, das überwunden werden soll»
Tu versión:
«algo que ha de ser a ser superado» ❌
→ error de duplicación
✔ correcto:

«algo que debe ser superado»

(o «ha de ser superado», pero mantén coherencia: yo usaría debe)

b) «gethan» → ortografía
✔ «habéis hecho» (bien)
c) «Ebbe dieser grossen Fluth»
Muy importante:
no es solo “reflujo”
es imagen fuerte: bajamar / retroceso vital
Opciones:
«reflujo» → técnico
«bajamar» → ✔ más visual, mejor
→ recomiendo:
«la bajamar de esta gran marea»

d) «lieber noch zum Thiere zurückgehn»
→ mejor:
«y preferís volver al animal antes que superar al hombre»

e) «Ein Gelächter»
Tu «carcajada» está bien, pero:
Gelächter = risa colectiva / burla
→ mejor:
«una risa»

(«carcajada» endurece demasiado)

f) «schmerzliche Scham»
✔ «vergüenza dolorosa» (mejor orden que el tuyo)
g) «Vieles ist in euch noch Wurm»
→ mejor:
«mucho en vosotros sigue siendo gusano»

(más fluido)

h) «irgend ein Affe»
→ «cualquier mono» ✔
pero mejor orden:

«más mono que cualquier mono» → correcto

5) Versión ajustada (bloque completo)
Te la dejo ya en forma continua y coherente con tu sistema:
Cuando Zaratustra llegó a la ciudad más próxima, situada junto a los bosques, encontró allí a mucha gente reunida en el mercado: pues se había anunciado que se vería a un funámbulo. Y Zaratustra habló así al pueblo:
«Yo os enseño al superhombre. El hombre es algo que debe ser superado. ¿Qué habéis hecho para superarlo?

Todos los seres hasta ahora han creado algo por encima de sí mismos: ¿y vosotros queréis ser la bajamar de esta gran marea y preferís volver al animal antes que superar al hombre?

¿Qué es el mono para el hombre? Una risa o una vergüenza dolorosa. Y eso mismo ha de ser el hombre para el superhombre: una risa o una vergüenza dolorosa.

Habéis recorrido el camino del gusano al hombre, y mucho en vosotros sigue siendo gusano. En otro tiempo fuisteis monos, y también ahora es el hombre más mono que cualquier mono.»

6) Dos decisiones importantes que acabas de fijar
dos puntos → giro retórico/interpelación
«bajamar» para Ebbe (muy buena decisión si la mantienes)
Cuando quieras, pásame el siguiente bloque de la sección 3. Aquí empieza ya la parte más densa conceptualmente.

4)Wer aber der Weiseste von euch ist, der ist auch nur ein Zwiespalt und Zwitter von Pflanze und von Gespenst. Aber heisse ich euch zu Gespenstern oder Pflanzen werden?
5)Seht, ich lehre euch den Übermenschen!
Der Übermensch ist der Sinn der Erde. Euer Wille sage: der Übermensch sei der Sinn der Erde!
Ich beschwöre euch, meine Brüder, bleibt der Erde treu und glaubt Denen nicht, welche euch von überirdischen Hoffnungen reden! Giftmischer sind es, ob sie es wissen oder nicht.
Verächter des Lebens sind es, Absterbende und selber Vergiftete, deren die Erde müde ist: so mögen sie dahinfahren!
4)Pero aquel que es más sabio que vosotros, ese es también solo un conflicto e híbrido de planta y de fantasma. Pero, ¿os llamo yo a convertiros en fantasmas o plantas?
5) Mirad, ¡yo os enseño al superhombre! [¡!CM/sin signos en K] El superhombre es el sentido de la tierra. Que vuestra voluntad diga: ¡que el superhombre sea el sentido de la tierra! ¡Yo os conjuro, hermanos míos, permaneced fieles a la tierra y no creáis a aquellos que os hablan de esperanzas de otro mundo! [¿Dónde van las exclamaciones?] Son envenenadores, tanto si lo saben como si no. Despreciadores de la vida son, agonizantes y envenenados ellos mismos, de los que la tierra está cansada: ¡que se vayan!

Buen bloque: aquí se fija ya el tono profético. Ajusto con cuidado, sin cargarlo de exclamaciones pero sin vaciarlo.
1) Sección 4
a) «der Weiseste… der ist auch nur…»
Tu:
«aquel que es más sabio que vosotros…»
Mejor:
«el más sabio entre vosotros»

(más directo, más compacto)

b) «Zwiespalt und Zwitter»
Importante:
Zwiespalt → escisión, desgarramiento
Zwitter → híbrido (correcto)
«conflicto» se queda corto.
→ recomiendo:

«una escisión y un híbrido»

c) «von Pflanze und von Gespenst»
✔ mantener paralelismo:
«de planta y de fantasma»

d) «Aber heisse ich euch…?»
→ mejor:
«¿Pero os exhorto yo a…?»

(“llamo” es demasiado débil aquí)

Resultado sección 4
«Pero el más sabio entre vosotros no es tampoco más que una escisión y un híbrido de planta y de fantasma. ¿Pero os exhorto yo a que os convirtáis en fantasmas o en plantas?»
2) Sección 5 (núcleo)
a) «Seht»
Ya fijado:
→ «Mira,»

(no «Mirad», no exclamación)

b) «ich lehre euch den Übermenschen»
✔ mantener:
«yo os enseño al superhombre»

(sin exclamación)

c) «Euer Wille sage…»
Aquí sí hay tono performativo.
No hace falta exclamación si mantienes estructura fuerte.

→

«Que vuestra voluntad diga: el superhombre sea el sentido de la tierra.»

d) «Ich beschwöre euch»
Clave:
no es “conjuro” mágico, sino invocación solemne
Opciones:
«os conjuro» → aceptable
«os lo suplico» → demasiado débil
→ mantener:
«Yo os conjuro» ✔

e) «meine Brüder»
✔ «hermanos míos» (bien)
f) Exclamaciones
Original tiene carga alta, pero tú has optado por contención.
Recomendación:

mantener una sola exclamación fuerte en este bloque
→ en:
«¡Yo os conjuro, hermanos míos…!»

El resto → sin exclamaciones

g) «überirdischen Hoffnungen»
✔ «esperanzas ultraterrenas» sería más literal
pero:
→ «esperanzas de otro mundo» funciona bien

h) «Giftmischer»
Muy importante:
no es solo “envenenadores”
es los que mezclan venenos
pero en español:
→ «envenenadores» ✔ suficiente

i) «Absterbende»
No es “agonizantes” exactamente:
es los que se están apagando
→ mejor:
«moribundos» o «los que se consumen»

Recomiendo:

«moribundos»

j) «deren die Erde müde ist»
→ mejor:
«de los que la tierra está harta»

(más fuerte que “cansada”)

k) «so mögen sie dahinfahren!»
Aquí sí:
cierre duro
expulsión
Opciones:
«¡que se vayan!» → débil
«¡que desaparezcan!» → más fuerte
«¡que perezcan!» → demasiado
→ recomiendo:
«¡que se marchen!» (equilibrado)

3) Versión final del bloque
«Pero el más sabio entre vosotros no es tampoco más que una escisión y un híbrido de planta y de fantasma. ¿Pero os exhorto yo a que os convirtáis en fantasmas o en plantas?»
«Mira, yo os enseño al superhombre. El superhombre es el sentido de la tierra. Que vuestra voluntad diga: el superhombre sea el sentido de la tierra.

¡Yo os conjuro, hermanos míos, permaneced fieles a la tierra y no creáis a quienes os hablan de esperanzas de otro mundo! Son envenenadores, lo sepan o no.

Despreciadores de la vida son, moribundos y envenenados ellos mismos, de los que la tierra está harta: ¡que se marchen!»

4) Decisiones que acabas de fijar (importantes)
«Mira,» consolidado también en discurso público
control de exclamaciones → solo en momentos de máxima carga
«escisión» para Zwiespalt
«moribundos» para Absterbende
«la tierra está harta» → más nietzscheano que «cansada»
Cuando quieras, seguimos con el siguiente bloque. Aquí ya empieza la crítica a los despreciadores del cuerpo, donde el léxico se vuelve todavía más técnico.

«Seht,» ¿no es 2ª persona del plural del imperativo: «mirad»? Y el discurso va dirigido a la multitud congregada en el mercado.

Sí. Observación correcta.
1) Valor gramatical
Seht = imperativo, 2ª persona plural (ihr)
→ traducción directa:

«mirad»
2) Por qué propuse «Mira,»
No por gramática, sino por función discursiva:
Seht en Nietzsche muchas veces funciona como:
marcador de atención
equivalente de Siehe
→ de ahí la tentación de uniformarlo como «Mira,»
3) Aquí el contexto cambia
En este pasaje:
Zaratustra habla a una multitud
tono: proclamación pública
apertura del discurso
→ el valor imperativo es pleno, no atenuado
4) Consecuencia
Aquí no conviene neutralizarlo.
Hay que conservar:

número (plural)
fuerza exhortativa
5) Opciones
A) «Mirad,»
✔ gramaticalmente exacto
✔ mantiene tono profético
✔ coherente con destinatario plural
B) «Mira,»
✘ pierde el plural
✘ individualiza indebidamente
✘ reduce el tono
6) Recomendación
En este punto concreto:
«Mirad,»

7) Regla que puedes fijar (muy útil)
Distinguir dos usos de sehen / siehe / seht:

1. Marcador discursivo (tono reflexivo)
   → «Mira,»
2. Imperativo real dirigido a plural
   → «Mirad,»
   8) Aplicación a tu bloque
   Corregimos:
   «Mirad, yo os enseño al superhombre.»

9) Nota estilística
Mantener esta distinción te dará:
mayor precisión filológica
mejor modulación del tono:
íntimo → «Mira,»
público/profético → «Mirad,»
Conclusión:
Aquí debes usar «Mirad,». Es la forma correcta en todos los niveles: gramatical, retórico y contextual.

Vale; lo corrijo en mi copia.

Perfecto. Esa distinción te va a ayudar mucho a lo largo de toda la obra.
De hecho, aquí ya se empieza a perfilar algo importante:

Zaratustra en la montaña / diálogo individual → «Mira,»
Zaratustra ante el pueblo → «Mirad,»
Si mantienes ese criterio, el texto gana en precisión y también en escena.
Cuando quieras, pásame el siguiente bloque de la sección 3. Aquí viene ya la parte más densa del discurso del mercado.

6)Einst war der Frevel an Gott der grösste Frevel, aber Gott starb, und damit starben auch diese Frevelhaften. An der Erde zu freveln ist jetzt das Furchtbarste und die Eingeweide des Unerforschlichen höher zu achten, als den Sinn der Erde!
6) Una vez fue el pecado contra Dios el mayor pecado; [“;” + aber contrastivo, ¿no?] Pero Dios murió, y con él murieron estos pecadores. ¡Pecar contra la tierra es ahora lo más terrible, [coma coordinando oraciones que son más que simples suma]y valorar las entrañas de lo incomprensible (¿”insondable”?) más altamente que el sentido de la tierra! [¡! CM; K sin exclamaciones]

Buen punto: aquí la frase está muy bien construida en alemán y conviene no sobrecargarla en español. Ajusto con precisión.
1) «Einst war der Frevel an Gott… aber…»
Tu duda: «;» por aber
Evaluación
aber introduce contraste, sí
pero aquí la sintaxis es fluida, no abrupta
→ el punto y coma no es necesario
Recomendación
coma + “pero”
2) «Frevel»
Muy importante:
no es simplemente “pecado”
es sacrilegio / transgresión contra lo sagrado
→ “pecado” es aceptable, pero pierde fuerza
Recomendación:

«sacrilegio»

3) «Frevelhaften»
no solo “pecadores”
literalmente: los que cometían sacrilegio
→ mejor:
«los sacrílegos»

4) «An der Erde zu freveln…»
Mantener paralelismo con el primer miembro:
→ «cometer sacrilegio contra la tierra»

5) Segunda parte (estructura clave)
Original:
… und die Eingeweide des Unerforschlichen höher zu achten, als den Sinn der Erde!
Esto no es simple coordinación:
es paralelismo intensificado
dos infinitivos en serie
6) «Eingeweide des Unerforschlichen»
Aquí hay que afinar:
Eingeweide → entrañas ✔
Unerforschlichen → insondable (mejor que “incomprensible”)
→ tu intuición es correcta:
«lo insondable» ✔

7) «höher zu achten»
Tu:
«valorar… más altamente»
→ demasiado pesado
Mejor:

«estimar… más que»
o
«valorar… por encima de»

Recomiendo:

«estimar… más que» (más directo)

8) Puntuación de la segunda mitad
No usar coma:
no es suma
es estructura paralela con “y”
9) Exclamación final
Aquí sí:
el alemán tiene fuerza
momento de giro doctrinal
Pero tú estás conteniendo exclamaciones.
→ puedes:

mantener una sola exclamación final ✔
o eliminarla (línea Kaufmann)
Recomendación equilibrada:
✔ mantener la exclamación final

10) Versión ajustada
«En otro tiempo, el sacrilegio contra Dios era el mayor sacrilegio; pero Dios murió, y con él murieron también esos sacrílegos. Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible, y estimar las entrañas de lo insondable más que el sentido de la tierra.»
11) Alternativa (si quieres conservar más tensión)
Con ligera elevación:
«En otro tiempo, el sacrilegio contra Dios era el mayor sacrilegio; pero Dios murió, y con él murieron también esos sacrílegos. Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible, y estimar las entrañas de lo insondable más que el sentido de la tierra.»

(igual, sin exclamación)

12) Decisiones fijadas aquí
Frevel → sacrilegio
Unerforschlich → insondable
evitar “más altamente”
paralelismo sin coma
punto y coma solo cuando el contraste lo exige realmente
Si quieres, el siguiente bloque conecta directamente con este (crítica al desprecio del cuerpo), y conviene mantener exactamente este tono.

Tu versión 10 no se atiene a tus observaciones, C(h)at: pones «;pero Dios» y omites las exclamaciones en la última frase.

Correcto. Ahí hubo una inconsecuencia por mi parte.
Si sigo mis propias observaciones, el bloque debe quedar así:

«En otro tiempo, el sacrilegio contra Dios era el mayor sacrilegio, pero Dios murió, y con él murieron también esos sacrílegos. Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible, y estimar las entrañas de lo insondable más que el sentido de la tierra.»

Ahora bien, sobre la exclamación final, preciso mejor la decisión:

si quieres seguir una línea más cercana a Kaufmann, conviene suprimirla;
si quieres conservar aquí la violencia profética del original, puede mantenerse:
«En otro tiempo, el sacrilegio contra Dios era el mayor sacrilegio, pero Dios murió, y con él murieron también esos sacrílegos. Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible, y estimar las entrañas de lo insondable más que el sentido de la tierra!»
Yo, para este punto concreto, sí tendería a conservar la exclamación final, porque la frase culmina en una denuncia de máxima intensidad.

Así que mi propuesta definitiva sería:

«En otro tiempo, el sacrilegio contra Dios era el mayor sacrilegio, pero Dios murió, y con él murieron también esos sacrílegos. Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible, y estimar las entrañas de lo insondable más que el sentido de la tierra!»

Y gracias por señalarlo: la objeción era enteramente justa.

¿Dónde se abre la exclamación?

Buena pregunta, porque aquí interviene una regla clara del español.
1) Regla general
El signo de apertura «¡» debe colocarse al inicio del segmento exclamativo, no necesariamente al inicio de toda la oración.
2) Aplicado a tu frase
La exclamación afecta solo a la segunda proposición:
Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible, y estimar…
Por tanto, tienes dos opciones correctas:
3) Opción más precisa (recomendada)
Abrir justo donde empieza la carga exclamativa:
«En otro tiempo, el sacrilegio contra Dios era el mayor sacrilegio, pero Dios murió, y con él murieron también esos sacrílegos. ¡Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible, y estimar las entrañas de lo insondable más que el sentido de la tierra!»

✔ respeta la estructura
✔ no “contamina” la primera frase
✔ marca bien el clímax

4) Opción alternativa (menos fina)
Abrir al inicio de toda la segunda oración:
«… esos sacrílegos. ¡Cometer sacrilegio contra la tierra…!»

→ en este caso coincide con la anterior (porque la segunda oración es completa)

5) Lo que NO conviene
abrir solo antes de «y estimar…» ❌
o no abrir en absoluto si decides mantener el cierre exclamativo ❌
6) Conclusión
La forma correcta es:
«… esos sacrílegos. ¡Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible, y estimar las entrañas de lo insondable más que el sentido de la tierra!»

Esto mantiene:
precisión normativa
claridad estructural
y el efecto de golpe final que tiene el alemán.

¿Mantenemos la coma «lo más terrible, y estimar»? Decías que era «estructura paralela con «y».

Buena observación. Aquí conviene ser estrictos.
1) Estructura del original
… ist jetzt das Furchtbarste und die Eingeweide … höher zu achten …
Tenemos:
dos infinitivos coordinados:
zu freveln
zu achten
→ forman una sola construcción paralela
2) Consecuencia en español
Cuando hay:
dos infinitivos paralelos
unidos por «y»
sin cambio de sujeto ni ruptura
→ NO se pone coma
3) Por tanto
❌ Incorrecto:
«lo más terrible, y estimar…»
✔ Correcto:
«lo más terrible y estimar…»

4) Justificación
La coma:
rompería el paralelismo sintáctico
sugeriría dos unidades independientes
cuando en realidad es una sola unidad conceptual doble
5) Resultado final del segmento
«¡Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible y estimar las entrañas de lo insondable más que el sentido de la tierra!»
6) Regla que puedes fijar
coordinación de infinitivos paralelos → sin coma
incluso si la frase es larga
Conclusión
✔ Quita la coma
✔ Mantén la continuidad: es un paralelismo conceptual fuerte en Nietzsche

7)Einst blickte die Seele verächtlich auf den Leib: und damals war diese Verachtung das Höchste: — sie wollte ihn mager, grässlich, verhungert. So dachte sie ihm und der Erde zu entschlüpfen.
Oh diese Seele war selber noch mager, grässlich und verhungert: und Grausamkeit war die Wollust dieser Seele!
Aber auch ihr noch, meine Brüder, sprecht mir: was kündet euer Leib von eurer Seele? Ist eure Seele nicht Armuth und Schmutz und ein erbärmliches Behagen?
7)Una vez miró el alma despreciativamente al cuerpo [:CM/,K] y en aquel entonces fue este desprecio lo más alto [:-CM/:K] ella lo quería magro, horrible, hambriento. Así pensaba escapar de él y de la tierra. Oh, este alma era ella misma nagra, horrible, hambrienta: y la crueldad era el placer de esta alma [¡!CM/sin exclamacion en K]. Pero también vosotros, hermanos míos, decidme:¿qué proclama vuestro cuerpo de vuestra alma? ¿No es vuestra alma pobreza e inmundicia y un miserable contento?

Este es un pasaje delicado: mezcla narración + ironía + interpelación. Ajusto con precisión, manteniendo tu línea.
1) Primera frase
Original:
Einst blickte die Seele verächtlich auf den Leib: und damals…
a) Coma antes de «y»
✔ mantenerla:
dos predicaciones completas
valor casi contrastivo/descriptivo
b) «das Höchste: —»
Aquí tienes:
dos puntos → introducción de desarrollo
guion → inciso enfático en alemán
En tu sistema:
→ eliminar guion
→ mantener dos puntos

c) «sie wollte ihn mager…»
Tu:
«lo quería magro…»
✔ correcto, pero mejor ritmo:
«lo quería flaco, horrible, hambriento»

“magro” es válido, pero algo técnico
“flaco” es más corporal
d) «ihm und der Erde zu entschlüpfen»
Tu:
«escapar de él y de la tierra»
✔ correcto
2) Segunda frase
Original:
Oh diese Seele war selber noch…
a) «Oh»
Aquí sí hay interjección, pero:
en tu línea → evitar exceso de exclamación
→ mantener «Oh,» sin exclamación
b) Error tipográfico
«nagra» ❌
→ «magra»
c) «Grausamkeit war die Wollust»
Clave:
Wollust → no “placer” neutro
es voluptuosidad / deleite intenso
→ mejor:
«la crueldad era la voluptuosidad de esa alma»

3) Tercera parte (interpelación)
Original:
Aber auch ihr noch…
a) «Aber auch ihr noch»
No es solo “pero también vosotros”
→ mejor:

«Pero también vosotros, hermanos míos,»

b) «sprecht mir»
✔ «decidme»
c) Espacio tipográfico
«decidme:¿qué…» ❌
→ falta espacio
✔ «decidme: ¿qué…»
d) «kündet»
no es simplemente “proclama”
tiene matiz de dar señal, revelar
→ mejor:
«¿qué revela vuestro cuerpo de vuestra alma?»

e) «Armuth und Schmutz…»
✔ «pobreza e inmundicia» (bien)
f) «erbärmliches Behagen»
Muy importante:
Behagen → bienestar cómodo, satisfacción blanda
erbärmlich → miserable, despreciable
→ mejor:
«un miserable bienestar»

(“contento” es demasiado ligero)

4) Versión ajustada
«Una vez el alma miró con desprecio al cuerpo, y entonces ese desprecio era lo más alto: lo quería flaco, horrible, hambriento. Así pensaba escapar de él y de la tierra.
Oh, esa alma era ella misma flaca, horrible y hambrienta, y la crueldad era la voluptuosidad de esa alma.

Pero también vosotros, hermanos míos, decidme: ¿qué revela vuestro cuerpo de vuestra alma? ¿No es vuestra alma pobreza e inmundicia y un miserable bienestar?»

5) Decisiones fijadas aquí
dos puntos para desarrollo → sin guion
«Oh,» sin exclamación
Wollust → voluptuosidad
kündet → revela
Behagen → bienestar
Este pasaje ya está muy bien encajado en tono.
Cuando quieras, seguimos con el siguiente bloque. Aquí empieza a intensificarse la crítica antropológica.

Vale. Pero respecto a «Behagen,» el término «bienestar» me resulta demasiado «material.» Nietzsche lo emplea en «Von Kind und Ehe»: «Ach Diess erbämliche Behagen zu Zwein» y Common lo traduce «pitiable self-complacency in the twain.» Kaufmann usa «wretched contentment.» Diría que hay un componente subjetivo: dejaría «contento.»

De acuerdo. Tu objeción es pertinente y está bien fundada.
1) Valor de Behagen
El término en Así habló Zaratustra no es primariamente “bienestar” en sentido material, sino:
satisfacción cómoda
complacencia
agrado de sí
con frecuencia: tono crítico o despectivo
En erbärmliches Behagen:
erbärmlich → miserable, digno de lástima
Behagen → estado subjetivo, no condición externa
2) Comparación con traducciones
Common → self-complacency
Kaufmann → contentment
Ambos apuntan a:
→ estado interior, no a situación material

3) Evaluación de tus opciones
«bienestar»
demasiado objetivo
sugiere condición física/social
«complacencia»
semánticamente muy preciso
pero algo técnico en español
«contento»
más natural
más cercano al registro de Nietzsche
conserva el matiz subjetivo
4) Recomendación
Tu elección es sólida:
«un miserable contento»

Funciona bien porque:

mantiene el tono crítico
evita tecnicismo
conserva la dimensión interior
encaja con otras apariciones del término
5) Versión ajustada del cierre
Solo modifico ese punto:
«¿No es vuestra alma pobreza e inmundicia y un miserable contento?»

6) Nota estratégica (importante para el conjunto)
Te conviene fijar:
Behagen → contento (base)
y solo variar a:
«complacencia» si el contexto lo exige explícitamente
Esto te dará:
coherencia interna
y flexibilidad controlada
Conclusión:
Mantener «contento» aquí es una decisión correcta, tanto filológica como estilísticamente.

8)Wahrlich, ein schmutziger Strom ist der Mensch. Man muss schon ein Meer sein, um einen schmutzigen Strom aufnehmen zu können, ohne unrein zu werden.
Seht, ich lehre euch den Übermenschen: der ist diess Meer, in ihm kann eure grosse Verachtung untergehn.
8)En verdad, un inmundo río es el hombre. Se debe ya ser un mar para recibir un inmundo río sin volverse impuro. Mirad, os enseño al superhombre: él es ese ma[,CM/;K] en él puede vuestro gran desprecio descender.
9)Was ist das Grösste, das ihr erleben könnt? Das ist die Stunde der grossen Verachtung. Die Stunde, in der euch auch euer Glück zum Ekel wird und ebenso eure Vernunft und eure Tugend.
10)Die Stunde, wo ihr sagt: „Was liegt an meinem Glücke! Es ist Armuth und Schmutz, und ein erbärmliches Behagen. Aber mein Glück sollte das Dasein selber rechtfertigen!
11)Die Stunde, wo ihr sagt: „Was liegt an meiner Vernunft! Begehrt sie nach Wissen wie der Löwe nach seiner Nahrung? Sie ist Armuth und Schmutz und ein erbärmliches Behagen!“
9)¿Qué es lo más grande que podéis vivir? Eso lo es la hora del gran desprecio. La hora en la que a vosotros también vuestra felicidad se os convierte en nausea, [“,” solo en K., pero la mantenemos, ¿no?] e igualmente vuestra felicidad y vuestra virtud.
10)La hora en que decís [:CM/,K] “¡Qué importa mi felicidad! [¡!CM/¿?K]. Es pobreza e inmundicia y un miserable contento. ¡Pero mi felicidad habría de justificar la existencia misma!” [¡!CM/enunciativa K]
11)La hora en que decís [:CM/,K] “¡Qué importa mi razón! [¡!CM/,¿?K] ¿Anhela el conocimiento como el león su alimento? [¿?CM y K] ¡Es pobreza e inmundicia y miserable contento! [¡!CM/enunciativa en K]

Este bloque es central: aquí conviene ser muy disciplinado con paralelismo, léxico y puntuación. Voy por partes y luego te doy la versión cerrada.
1) Sección 8
a) «ein schmutziger Strom»
✔ «inmundo río» es correcto
(alternativa: «río sucio», pero tu elección mantiene tono)
b) «Man muss schon ein Meer sein»
Tu:
«Se debe ya ser un mar…»
Mejor:
«Hay que ser ya un mar…»

(más natural, menos impersonal abstracto)

c) «aufnehmen können»
✔ «recibir» funciona, pero mejor:
«acoger»

(más físico, más orgánico)

d) «ohne unrein zu werden»
✔ «sin volverse impuro» correcto
e) «Seht»
Ya fijado:
→ «Mirad,»

f) «der ist diess Meer»
Tu error tipográfico:
«ese ma» ❌
→ «ese mar»
g) Puntuación clave
«… el superhombre: él es ese mar…»
✔ mantener dos puntos
(no punto y coma)

h) «untergehn»
Aquí es clave:
no «descender»
es hundirse / perecer / disolverse
→ mejor:
«hundirse»

Resultado sección 8
«En verdad, un inmundo río es el hombre. Hay que ser ya un mar para acoger un río inmundo sin volverse impuro. Mirad, yo os enseño al superhombre: él es ese mar, en él puede hundirse vuestro gran desprecio.»
2) Sección 9
a) «erleben könnt»
Tu:
«podéis vivir»
Mejor:
«podéis experimentar»

(más fiel a erleben)

b) «Das ist die Stunde…»
No:
«Eso lo es…»
→ mejor:
«Esa es la hora…»

c) «euch auch euer Glück zum Ekel wird»
→ mejor orden:
«en la que incluso vuestra felicidad se os vuelve náusea»

d) Error importante
Tu:
«vuestra felicidad y vuestra virtud»
Original:
Vernunft = razón ❌
no repetir “felicidad”
→ corregir:
«vuestra razón y vuestra virtud»

e) «nausea»
→ náusea
Resultado sección 9
«¿Qué es lo más grande que podéis experimentar? Esa es la hora del gran desprecio. La hora en la que incluso vuestra felicidad se os vuelve náusea, y asimismo vuestra razón y vuestra virtud.»
(Sin coma tras “náusea”: no es necesaria)

3) Sección 10
a) Dos puntos o coma
✔ mantener dos puntos tras «decís»
b) «Was liegt an meinem Glücke!»
No es interrogativa → es exclamativa de desprecio
Pero en tu línea:

→ puedes suavizar a interrogativa retórica:

«¿Qué importa mi felicidad?» ✔ (recomendado)

c) «Das Dasein selber rechtfertigen»
✔ «la existencia misma» correcto
d) Exclamación final
Aquí sí conviene mantenerla:
culminación conceptual
Resultado sección 10
«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi felicidad? Es pobreza e inmundicia y un miserable contento. ¡Pero mi felicidad debería justificar la existencia misma!»»
4) Sección 11
a) «meiner Vernunft»
✔ «mi razón»
b) «Begehrt sie…»
✔ interrogativa:
«¿Anhela el conocimiento…?»

c) «wie der Löwe…»
✔ bien mantenido
d) «erbärmliches Behagen»
→ coherente:
«un miserable contento»

(no omitir artículo)

e) Exclamación final
Aquí puedes:
mantenerla (CM)
o suprimirla (K)
Yo recomiendo:
→ sin exclamación (consistencia con bloque)
Resultado sección 11
«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi razón? ¿Anhela el conocimiento como el león su alimento? Es pobreza e inmundicia y un miserable contento.»»
5) Bloque completo (8–11)
«En verdad, un inmundo río es el hombre. Hay que ser ya un mar para acoger un río inmundo sin volverse impuro. Mirad, yo os enseño al superhombre: él es ese mar, en él puede hundirse vuestro gran desprecio.»
«¿Qué es lo más grande que podéis experimentar? Esa es la hora del gran desprecio. La hora en la que incluso vuestra felicidad se os vuelve náusea, y asimismo vuestra razón y vuestra virtud.»

«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi felicidad? Es pobreza e inmundicia y un miserable contento. ¡Pero mi felicidad debería justificar la existencia misma!»»

«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi razón? ¿Anhela el conocimiento como el león su alimento? Es pobreza e inmundicia y un miserable contento.»»

6) Decisiones importantes fijadas aquí
untergehen → hundirse
erleben → experimentar
paralelismos → sin comas innecesarias
«razón» corregido (no duplicar “felicidad”)
control fino de exclamaciones (solo en punto culminante)
Este bloque ya está muy sólido.
Cuando quieras, seguimos con el siguiente tramo; ahí empieza la transición hacia el “último hombre”.

Muy bien, C(h)at. Pero en 8) la coma que va entre «ese mar» y «en él» K. la convierte en punto y coma: «él es ese mar; en él puede hundirse …» ¿La cambiarías?

Buena observación. Aquí sí merece decidir con precisión.
1) Estructura de la frase
«él es ese mar, en él puede hundirse vuestro gran desprecio»
Tenemos:
dos oraciones independientes:
él es ese mar
en él puede hundirse vuestro gran desprecio
unidas por yuxtaposición, sin nexo
2) Opciones
A) Coma
«…ese mar, en él puede hundirse…»
✔ fluido
✘ algo débil para dos predicaciones completas

B) Punto y coma (Kaufmann)
«…ese mar; en él puede hundirse…»
✔ marca separación clara
✔ mantiene continuidad
✔ muy adecuado en prosa reflexiva

C) Punto
«…ese mar. En él puede hundirse…»
✔ más contundente
✘ rompe demasiado el ritmo aquí

3) Evaluación estilística
Este pasaje tiene:
tono definitorio + consecuencia simbólica
estructura casi silogística:
X es esto
en esto ocurre Y
→ conviene marcar esa relación sin romperla
4) Recomendación
✔ punto y coma
«Mirad, yo os enseño al superhombre: él es ese mar; en él puede hundirse vuestro gran desprecio.»

5) Justificación
respeta la independencia sintáctica
evita la debilidad de la coma
mantiene unidad mejor que el punto
encaja con tu criterio:
→ punto y coma para articulaciones conceptuales
6) Regla útil para adelante
Cuando tengas:
dos oraciones completas
sin conjunción
con relación conceptual clara
→ punto y coma
Conclusión
Sí:
yo cambiaría la coma por punto y coma, como hace Kaufmann.
Es una mejora real, no solo una variante.

12)Die Stunde, wo ihr sagt: „Was liegt an meiner Tugend! Noch hat sie mich nicht rasen gemacht. Wie müde bin ich meines Guten und meines Bösen! Alles das ist Armuth und Schmutz und ein erbärmliches Behagen!“
13)Die Stunde, wo ihr sagt: „Was liegt an meiner Gerechtigkeit! Ich sehe nicht, dass ich Gluth und Kohle wäre. Aber der Gerechte ist Gluth und Kohle!“
14)Die Stunde, wo ihr sagt: „Was liegt an meinem Mitleiden! Ist nicht Mitleid das Kreuz, an das Der genagelt wird, der die Menschen liebt? Aber mein Mitleiden ist keine Kreuzigung.“
15)Spracht ihr schon so? Schriet ihr schon so? Ach, dass ich euch schon so schreien gehört hätte!
12)La hora en la que decís [:CM/,K] “¡Qué importa mi virtud! [¡!CM/¿?K] Aún no me ha hecho enfurecer. ¡Qué cansado estoy de mi bien y de mi mal! [Exclamaciones en ambos: CM y K] ¡Todo eso es pobreza e inmundicia y un miserable contento!” [En K: enunciativa]
13) La hora en que decís [:CM/,K] “¡Qué importa mi justicia! [¡!CM/¿?K] No veo que yo sea ascua y carbón. ¡Pero el justo es ascua y carbón!” [En K: enunciativas].
14) La hora en que decís [:CM/,K] “¡Qué importa mi compasión! [¡!CM/¿? K] ¿No es la compasión la cruz en la que es clavado aquel que ama a los hombres? Pero mi compasión no es una crucifixion.
15)¿Hablasteis ya así? ¿Gritasteis ya así? Ay, ¡que yo os hubiera oído gritar ya así! [¡! CM y K]

Este bloque exige máxima disciplina en paralelismo y modalidad. Voy a fijarlo de forma coherente con lo que ya has decidido (interrogativas sobrias, pocas exclamaciones, ritmo continuo).
1) Sección 12
a) «Was liegt an meiner Tugend!»
Misma decisión que antes:
→ interrogativa retórica, no exclamativa

✔ «¿Qué importa mi virtud?»

b) «Noch hat sie mich nicht rasen gemacht»
rasen → delirar, enloquecer, arrebatar
Tu «enfurecer» no es exacto.
→ mejor:

«Aún no me ha hecho delirar.»

(o «enloquecer», pero “delirar” tiene mejor tono)

c) «Wie müde bin ich…»
Aquí sí puedes mantener exclamación:
expresión afectiva directa
✔ mantenerla
d) «Alles das ist…»
No exclamación → enunciativa
Resultado 12
«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi virtud? Aún no me ha hecho delirar. ¡Qué cansado estoy de mi bien y de mi mal! Todo eso es pobreza e inmundicia y un miserable contento.»»
2) Sección 13
a) «Was liegt an meiner Gerechtigkeit!»
→ mantener interrogativa:
«¿Qué importa mi justicia?»

b) «Gluth und Kohle»
Aquí hay que cuidar:
Gluth → brasa viva / ardor
Kohle → carbón
«ascua» está bien, pero mejor:
«brasa y carbón»

(más claro y habitual)

c) Exclamación final
El alemán enfatiza, pero en tu sistema:
→ mejor enunciativa

Resultado 13
«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi justicia? No veo que yo sea brasa y carbón. Pero el justo es brasa y carbón.»»
3) Sección 14
a) «Mitleiden»
✔ «compasión» (mantener coherencia)
b) «an das Der genagelt wird»
→ mejor:
«en la que es clavado aquel que ama a los hombres»

(bien en tu línea)

c) «Kreuzigung»
✔ «crucifixión» (corrige tilde)
d) Primera frase
→ interrogativa:
«¿Qué importa mi compasión?»

Resultado 14
«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi compasión? ¿No es la compasión la cruz en la que es clavado aquel que ama a los hombres? Pero mi compasión no es una crucifixión.»»
4) Sección 15
a) «Spracht ihr…? Schriet ihr…?»
✔ mantener interrogativas
b) «Ach»
Aquí sí:
interjección fuerte
puedes mantener exclamación
c) «dass ich euch schon so schreien gehört hätte!»
Tu versión:
«¡que yo os hubiera oído…!»
Correcta pero puede simplificarse:
→ «¡que yo os hubiera oído gritar así!»

(no repetir “ya”)

Resultado 15
«¿Hablasteis ya así? ¿Gritasteis ya así? ¡Ah, que yo os hubiera oído gritar así!»
5) Bloque completo (12–15)
«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi virtud? Aún no me ha hecho delirar. ¡Qué cansado estoy de mi bien y de mi mal! Todo eso es pobreza e inmundicia y un miserable contento.»»
«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi justicia? No veo que yo sea brasa y carbón. Pero el justo es brasa y carbón.»»

«La hora en la que decís: «¿Qué importa mi compasión? ¿No es la compasión la cruz en la que es clavado aquel que ama a los hombres? Pero mi compasión no es una crucifixión.»»

«¿Hablasteis ya así? ¿Gritasteis ya así? ¡Ah, que yo os hubiera oído gritar así!»

6) Decisiones que quedan fijadas
Was liegt an… → «¿Qué importa…?» (estable)
control de exclamaciones → solo en momentos afectivos claros
Gluth → brasa
rasen → delirar
Behagen → contento
Este bloque ya está muy bien equilibrado: mantiene intensidad sin caer en exceso retórico.
Cuando quieras, pasamos al siguiente (ahí aparece ya el “último hombre”, núcleo del discurso).

Muy bien. Pero mantendría: «¡Ah, que yo os hubiera oído gritar ya así» al final. «Ya» está en el alemán, y es la tercera repetición de «schon so» en el párrafo.

Sí, conviene mantenerlo. Tu argumento es sólido.
1) Valor de schon so
En:
Spracht ihr schon so? Schriet ihr schon so? … dass ich euch schon so schreien gehört hätte!
hay:
repetición triple
efecto de insistencia rítmica + urgencia
Eliminar uno de los schon rompe:
la simetría
la gradación
2) Función de «ya»
Aquí «ya»:
no es solo temporal
introduce matiz de:
anticipación frustrada
impaciencia
3) Decisión
✔ mantener los tres:
«¿Hablasteis ya así?»
«¿Gritasteis ya así?»
«… hubiera oído gritar ya así»
4) Resultado final
«¿Hablasteis ya así? ¿Gritasteis ya así? ¡Ah, que yo os hubiera oído gritar ya así!»
5) Nota estilística
Este tipo de repetición en Nietzsche:
no es redundancia
es estructura rítmica deliberada
Conviene conservarla siempre que el español lo permita, como aquí.
Conclusión:
Mantener «ya» en las tres posiciones es la opción correcta, tanto filológica como estilísticamente.

16)Nicht eure Sünde — eure Genügsamkeit schreit gen Himmel, euer Geiz selbst in eurer Sünde schreit gen Himmel!
17)Wo ist doch der Blitz, der euch mit seiner Zunge lecke? Wo ist der Wahnsinn, mit dem ihr geimpft werden müsstet?
18)Seht, ich lehre euch den Übermenschen: der ist dieser Blitz, der ist dieser Wahnsinn! —
19)Als Zarathustra so gesprochen hatte, schrie Einer aus dem Volke: „Wir hörten nun genug von dem Seiltänzer; nun lasst uns ihn auch sehen!“ Und alles Volk lachte über Zarathustra. Der Seiltänzer aber, welcher glaubte, dass das Wort ihm gälte, machte sich an sein Werk.

16)No vuestro pecado [“-” CM/Kaufmann nada] vuestra moderación grita hacia el cielo [“,” CM/; K] ¡vuestra misma cicatería en vuestro pecado grita hacia el cielo! [Enunciativa en Kaufmann].
17)¿Dónde está el relámpago que os lama con la lengua? ¿Dónde está el delirio con el que debierais ser inoculados?.
18) Mirad, yo os enseño al superhombre: ¡él es ese relámpago, él es ese delirio! [¡! CM/ en Kaufmann enunciativas]
19) Cuando Zaratustra hubo hablado así, gritó uno del pueblo: ¡”Hemos escuchado ahora bastante del funambulista; ahora dejadnos también verlo! [¡! CM y K] Y todo el pueblo se rió de Zaratustra. Pero el funambulista que creyó que lo dicho se refería a él, se aprestó a su trabajo.

Este tramo exige ajustar bien léxico clave + ritmo profético + cierre escénico. Voy punto por punto y luego te doy el bloque cerrado.
1) Sección 16
a) «Nicht eure Sünde — eure Genügsamkeit…»
Ese guion alemán marca contraste enfático.
En tu sistema (sin guiones salvo casos fuertes), aquí sí tienes dos opciones:

con guion → más teatral
con coma → más integrado
Dado lo que vienes haciendo:
✔ mejor coma enfática

b) «Genügsamkeit»
No es “moderación”.
significa: autosatisfacción, conformarse, contentarse con poco
en Nietzsche: valor negativo
Opciones:
«conformidad» → correcta pero fría
«conformismo» → ✔ mejor, más crítico
«satisfacción» → demasiado neutra
→ recomiendo:
«vuestro conformismo»

c) «Geiz»
No es solo “cicatería” (aunque válido)
Opciones:

«avaricia» → más general
«mezquindad» → ✔ mejor en este contexto
→ recomiendo:
«vuestra mezquindad»

d) «schreit gen Himmel»
✔ mantener repetición:
«grita al cielo»

(no “hacia el cielo”)

e) Exclamación final
Aquí sí conviene mantenerla:
clímax acusatorio
Resultado 16
«No vuestro pecado, vuestro conformismo grita al cielo; vuestra mezquindad misma en vuestro pecado grita al cielo!»
2) Sección 17
a) «lecke»
no «lama» (correcto en forma, pero poco natural aquí)
mejor:
«os lama con su lengua» ✔ (mantener, pero pulir ritmo)
→ incluso mejor:

«que os lama con su lengua»

b) «Wahnsinn»
Clave:
no solo “delirio”
también locura transformadora
Pero ya has usado “delirar” antes.
Aquí:

→ puedes mantener coherencia:

«delirio» ✔

(o “locura”, pero perderías continuidad)

c) «geimpft werden müsstet»
literalmente: inocular, vacunar
mantener imagen
✔ «con el que deberíais ser inoculados»
Resultado 17
«¿Dónde está el relámpago que os lama con su lengua? ¿Dónde está el delirio con el que deberíais ser inoculados?»
3) Sección 18
a) «Seht»
✔ ya fijado:
«Mirad,»

b) Puntuación
«…Übermenschen: der ist dieser Blitz, der ist dieser Wahnsinn!»
dos puntos → correcto
paralelismo fuerte
c) Exclamación
Aquí puedes:
mantenerla (más profético)
quitarla (línea Kaufmann)
Dado que es definición culminante, yo la mantendría.
Resultado 18
«Mirad, yo os enseño al superhombre: él es ese relámpago, él es ese delirio!»
4) Sección 19
a) «Einer aus dem Volke»
✔ «uno del pueblo» (bien)
b) Comillas y exclamación
No conviene:
¡”Hemos escuchado…” ❌
→ correcta:
«Hemos oído ya bastante del funámbulo; ahora dejadnos verlo también.»

(sin exclamación inicial)

c) «Wir hörten nun genug…»
✔ «hemos oído ya bastante…»
d) «nun lasst uns ihn auch sehen»
→ mejor:
«ahora dejadnos verlo también»

e) «welcher glaubte, dass das Wort ihm gälte»
Tu:
«que creyó que lo dicho se refería a él»
✔ correcto
pero puedes afinar:

«que creyó que aquellas palabras iban por él»

(más idiomático)

f) «machte sich an sein Werk»
✔ «se puso a su trabajo» o:
«se puso a su tarea» (mejor)

Resultado 19
«Cuando Zaratustra hubo hablado así, gritó uno del pueblo: «Hemos oído ya bastante del funámbulo; ahora dejadnos verlo también». Y todo el pueblo se rió de Zaratustra. El funámbulo, sin embargo, que creyó que aquellas palabras iban por él, se puso a su tarea.»
5) Bloque completo (16–19)
«No vuestro pecado, vuestro conformismo grita al cielo; vuestra mezquindad misma en vuestro pecado grita al cielo!»
«¿Dónde está el relámpago que os lama con su lengua? ¿Dónde está el delirio con el que deberíais ser inoculados?»

«Mirad, yo os enseño al superhombre: él es ese relámpago, él es ese delirio!»

«Cuando Zaratustra hubo hablado así, gritó uno del pueblo: «Hemos oído ya bastante del funámbulo; ahora dejadnos verlo también». Y todo el pueblo se rió de Zaratustra. El funámbulo, sin embargo, que creyó que aquellas palabras iban por él, se puso a su tarea.»

6) Decisiones clave fijadas aquí
Genügsamkeit → conformismo
Geiz → mezquindad
«grita al cielo» (fórmula fija)
«delirio» coherente con bloque anterior
cierre narrativo sin sobrecarga exclamativa
Con esto, la sección 3 está prácticamente cerrada.
Si quieres, en el siguiente paso hacemos la lectura de conjunto del Prólogo 1–3, que ahí sí suele aparecer algún pequeño desajuste de ritmo o repetición léxica.

Ok. Pásame la versión fijada de Prólogo 1-3 y la leemos.

Te paso el Prólogo 1–3 completo, ya unificado con todos los criterios que hemos ido fijando: puntuación sobria, paralelismos respetados, léxico estabilizado (regalar, contento, sacrilegio, hundirse, etc.), y control de exclamaciones.
Prólogo (1–3)
Cuando Zaratustra tenía treinta años, abandonó su hogar y el lago de su hogar y se fue a la montaña. Allí gozó de su espíritu y de su soledad, y durante diez años no se cansó de ello. Pero finalmente su corazón se transformó, y una mañana se levantó con la aurora, se puso ante el sol y le habló así:
«Tú, gran astro, ¿qué sería de tu felicidad si no tuvieras a aquellos a quienes iluminas? Diez años has subido aquí, hasta mi cueva: te habrías hartado de tu luz y de este camino, sin mí, mi águila y mi serpiente. Pero nosotros te hemos esperado cada mañana, hemos tomado de ti tu sobreabundancia y te hemos bendecido por ello. Mira, estoy hastiado de mi sabiduría, como la abeja que ha reunido demasiada miel; necesito manos que se extiendan. Querría regalar y repartir hasta que los sabios entre los hombres vuelvan a alegrarse de su locura y los pobres de su riqueza. Para ello debo descender a la hondura: como tú haces al atardecer, cuando te ocultas tras el mar y aún llevas luz al inframundo, tú, astro sobreabundante. Debo, como tú, hundirme, así lo llaman los hombres, hacia aquellos a quienes quiero descender. Así pues, bendíceme, tú, ojo tranquilo, que puedes contemplar sin envidia incluso una felicidad demasiado grande. Bendice este cáliz que quiere desbordarse, para que el agua fluya de él dorada y lleve por todas partes el reflejo de tu dicha. Mira, este cáliz quiere volver a vaciarse, y Zaratustra quiere volver a ser hombre».

— Así comenzó el ocaso de Zaratustra.

Zaratustra bajó la montaña solo y nadie le salió al encuentro. Pero cuando llegó a los bosques, de repente se plantó ante él un anciano que había abandonado su santa cabaña para buscar raíces en el bosque. Y así habló el anciano a Zaratustra:
«No me resulta extraño este caminante: hace algunos años pasó por aquí. Se llamaba Zaratustra, pero ha cambiado. Entonces llevabas tu ceniza a las montañas: ¿quieres llevar hoy tu fuego a los valles? ¿No temes los castigos de los incendiarios? Sí, reconozco a Zaratustra. Su ojo es puro, y en su boca no se esconde náusea alguna. ¿No camina así, como un danzante? Zaratustra ha cambiado: Zaratustra se ha vuelto un niño, Zaratustra es un despierto: ¿qué quieres ahora entre los que duermen? Viviste en la soledad como en el mar, y el mar te sostuvo. ¿Ay, quieres subir a tierra? ¿Ay, quieres arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?»

Zaratustra respondió: «Amo a los hombres.»

«¿Por qué, dijo el santo, me fui yo al bosque y al desierto? ¿No fue porque amaba demasiado a los hombres? Ahora amo a Dios: no amo a los hombres. El hombre es para mí algo demasiado imperfecto. El amor al hombre me mataría.»

Zaratustra respondió: «¿Qué he dicho yo de amor? Yo traigo a los hombres un regalo.»

«No les des nada, dijo el santo. Más bien quítales algo y llévalo con ellos, eso será lo que más les convenga, si es que también te conviene a ti. Y si quieres darles algo, no les des más que una limosna, y deja que aún tengan que mendigarla.»

«No, respondió Zaratustra, no doy limosna. Para eso no soy lo bastante pobre.»

El santo se rió de Zaratustra y dijo así: «Pues procura que acepten tus tesoros. Son desconfiados con los ermitaños y no creen que vengamos a regalar. Nuestros pasos les suenan demasiado solitarios por las calles. Y como cuando por la noche, en sus camas, oyen pasar a un hombre mucho antes de que salga el sol, así se preguntan probablemente: adónde va el ladrón.»

Cuando Zaratustra hubo oído estas palabras, saludó al santo y dijo: «¿Qué tendría yo que daros? Pero dejadme irme pronto, para no quitaros nada». Y así se separaron el uno del otro, el viejo y el hombre, riendo, como ríen dos muchachos.

Pero cuando Zaratustra estuvo solo, habló así a su corazón: «¿Será posible? ¡Este viejo santo en su bosque aún no ha oído nada de que Dios ha muerto!»

Cuando Zaratustra llegó a la ciudad más próxima, situada junto a los bosques, encontró allí a mucha gente reunida en el mercado: pues se había anunciado que se vería a un funámbulo. Y Zaratustra habló así al pueblo:
«Yo os enseño al superhombre. El hombre es algo que debe ser superado. ¿Qué habéis hecho para superarlo? Todos los seres hasta ahora han creado algo por encima de sí mismos: ¿y vosotros queréis ser la bajamar de esta gran marea y preferís volver al animal antes que superar al hombre? ¿Qué es el mono para el hombre? Una risa o una vergüenza dolorosa. Y eso mismo ha de ser el hombre para el superhombre: una risa o una vergüenza dolorosa. Habéis recorrido el camino del gusano al hombre, y mucho en vosotros sigue siendo gusano. En otro tiempo fuisteis monos, y también ahora es el hombre más mono que cualquier mono.

Pero el más sabio entre vosotros no es tampoco más que una escisión y un híbrido de planta y de fantasma. ¿Pero os exhorto yo a que os convirtáis en fantasmas o en plantas?

Mirad, yo os enseño al superhombre. El superhombre es el sentido de la tierra. Que vuestra voluntad diga: el superhombre sea el sentido de la tierra. ¡Yo os conjuro, hermanos míos, permaneced fieles a la tierra y no creáis a quienes os hablan de esperanzas de otro mundo! Son envenenadores, lo sepan o no. Despreciadores de la vida son, moribundos y envenenados ellos mismos, de los que la tierra está harta: ¡que se marchen!

En otro tiempo, el sacrilegio contra Dios era el mayor sacrilegio, pero Dios murió, y con él murieron también esos sacrílegos. ¡Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible y estimar las entrañas de lo insondable más que el sentido de la tierra!

Una vez el alma miró con desprecio al cuerpo, y entonces ese desprecio era lo más alto: lo quería flaco, horrible, hambriento. Así pensaba escapar de él y de la tierra. Oh, esa alma era ella misma flaca, horrible y hambrienta, y la crueldad era la voluptuosidad de esa alma. Pero también vosotros, hermanos míos, decidme: ¿qué revela vuestro cuerpo de vuestra alma? ¿No es vuestra alma pobreza e inmundicia y un miserable contento?

En verdad, un inmundo río es el hombre. Hay que ser ya un mar para acoger un río inmundo sin volverse impuro. Mirad, yo os enseño al superhombre: él es ese mar; en él puede hundirse vuestro gran desprecio.

¿Qué es lo más grande que podéis experimentar? Esa es la hora del gran desprecio. La hora en la que incluso vuestra felicidad se os vuelve náusea, y asimismo vuestra razón y vuestra virtud.

La hora en la que decís: «¿Qué importa mi felicidad? Es pobreza e inmundicia y un miserable contento. ¡Pero mi felicidad debería justificar la existencia misma!»

La hora en la que decís: «¿Qué importa mi razón? ¿Anhela el conocimiento como el león su alimento? Es pobreza e inmundicia y un miserable contento.»

La hora en la que decís: «¿Qué importa mi virtud? Aún no me ha hecho delirar. ¡Qué cansado estoy de mi bien y de mi mal! Todo eso es pobreza e inmundicia y un miserable contento.»

La hora en la que decís: «¿Qué importa mi justicia? No veo que yo sea brasa y carbón. Pero el justo es brasa y carbón.»

La hora en la que decís: «¿Qué importa mi compasión? ¿No es la compasión la cruz en la que es clavado aquel que ama a los hombres? Pero mi compasión no es una crucifixión.»

¿Hablasteis ya así? ¿Gritasteis ya así? ¡Ah, que yo os hubiera oído gritar ya así!

No vuestro pecado, vuestro conformismo grita al cielo; vuestra mezquindad misma en vuestro pecado grita al cielo!

¿Dónde está el relámpago que os lama con su lengua? ¿Dónde está el delirio con el que deberíais ser inoculados?

Mirad, yo os enseño al superhombre: él es ese relámpago, él es ese delirio!

Cuando Zaratustra hubo hablado así, gritó uno del pueblo: «Hemos oído ya bastante del funámbulo; ahora dejadnos verlo también». Y todo el pueblo se rió de Zaratustra. El funámbulo, sin embargo, que creyó que aquellas palabras iban por él, se puso a su tarea.»

Léelo con calma. Cuando quieras, hacemos la lectura crítica de conjunto: ahí suelen aparecer 4–5 ajustes finos (ritmo, repeticiones, algún término que convenga fijar definitivamente).

Lo veo bien. Sólo se me ocurren dos cosas: i) «Pero dejadme irme pronto, para que no os quite nada,» en lugar de » … para no quitaros nada.» Me parece más claro. ii) Me pregunto si no quedaría mejor traducir «Affe» por «simio»: » … Más mono que cualquier mono» me chirría un poco.

Las dos observaciones son pertinentes; conviene afinarlas con criterio.
i) «para no quitaros nada» vs «para que no os quite nada»
Análisis
Original: dass ich euch Nichts nehme
Valor: subordinada final con matiz preventivo
Comparación
«para no quitaros nada»
más compacto
más fluido
más integrado en la sintaxis
«para que no os quite nada»
más explícito
introduce ligera separación sujeto–acción
un punto más analítico
Evaluación
En tu traducción:
predomina la prosa continua y compacta
abundan infinitivos finales similares
→ «para no quitaros nada» encaja mejor con ese sistema.
Recomendación
✔ Mantener:
«para no quitaros nada»

(salvo que quieras sistemáticamente explicitar sujetos, lo cual no estás haciendo)

ii) «Affe»: «mono» vs «simio»
Análisis semántico
Affe = uso común, no técnico
registro: cotidiano, no científico
Comparación
«mono»
directo
natural
cercano al tono de Nietzsche
puede sonar repetitivo en español, pero eso también ocurre en alemán
«simio»
más técnico
introduce distancia
eleva el registro innecesariamente
Problema que detectas
«más mono que cualquier mono»
✔ el problema no es «mono», sino la construcción comparativa
Solución óptima
Mantener «mono», pero ajustar la frase:
Opciones
«y también ahora el hombre es más mono que ningún mono.» ✔
«más mono que cualquier otro mono»
«más mono que los monos mismos»
La mejor:
✔ «más mono que ningún mono»

evita repetición plana
mantiene tono directo
suena más proverbial
Recomendación final
i) mantener: «para no quitaros nada»
ii) mantener «mono», pero ajustar a:
«y también ahora el hombre es más mono que ningún mono.»
Nota final
Aquí es importante no “refinar” demasiado el léxico:
Nietzsche en este pasaje es deliberadamente crudo y directo.
«mono» pertenece a ese registro; «simio» lo suaviza en exceso.

Si quieres, en el siguiente paso podemos hacer una última pasada microscópica (4–5 detalles de ritmo y repetición) antes de dar el prólogo por definitivamente cerrado.

Vale, acepto tus recomendaciones: «para no quitaros nada» y «también ahora el hombres es más mono que ningún mono. ¿Cómo sería esa pasada microscópica?

Esa “pasada microscópica” es una revisión de segundo orden: no cambia el sentido, pero pule ritmo, coherencia léxica y pequeñas fricciones. Te marco solo lo que realmente merece la pena ajustar.
1) Ajustes muy finos (propuestos)
a) «de sí mismos» (3.1)
Tienes:
«han creado algo por encima de sí mismos»
Podrías simplificar:
✔ «por encima de sí»

más seco
más cercano al alemán
evita repetición innecesaria
b) «¿Pero os exhorto yo…?» (3.4)
Ese «Pero» inicial es discutible:
el alemán Aber aquí es transicional, no adversativo fuerte
Opciones:
mantener → más discursivo
eliminar → más cortante
✔ sugerencia:
«¿Os exhorto yo a que os convirtáis…?»

(mejora el golpe retórico)

c) «lo sepan o no» (3.5)
Tienes:
«Son envenenadores, lo sepan o no.»
Podrías compactar:
✔ «lo sepan o no» está bien
(alternativa «lo sepan o no ellos», pero innecesaria)

→ no tocar (solo confirmación)

d) «Oh,» (3.7)
Tienes:
«Oh, esa alma…»
Muy correcto, pero podrías valorar:
✔ «Oh, esa alma…» (como está)
✘ no quitarlo: perderías color

→ mantener

e) «y asimismo vuestra razón y vuestra virtud» (3.9)
Aquí puedes mejorar ritmo:
✔ «y asimismo vuestra razón y vuestra virtud»
→ algo pesado

Sugerencia:

«y también vuestra razón y vuestra virtud»

más natural
mismo valor
f) «La hora en la que…» (repetición)
Se repite muchas veces (correcto, es anáfora deliberada)
Pero puedes variar mínimamente una:

Ejemplo (opcional):

mantener 3–4 veces
luego:
«Ese es el momento en que decís…»
⚠️ Solo si quieres aliviar ritmo.
Si prefieres máxima fidelidad → no tocar.

g) «de los que la tierra está harta» (3.5)
Muy bueno, pero alternativa ligeramente más dura:
«de los que la tierra ya está harta»

→ añade matiz temporal

(opcional)

h) «también ahora el hombre es más mono…»
Corrige el detalle:
❌ «el hombres»
✔ «el hombre»

Y deja:

«y también ahora el hombre es más mono que ningún mono.»

i) «para no quitaros nada»
Ya fijado → ✔ perfecto
2) Ajustes que NO tocaría
Conviene dejarlos tal cual:
«Mira,» / «Mirad,» → ya muy bien sistematizado
«contento» → coherente en todo el bloque
«sacrilegio» → excelente elección
«bajamar» → muy logrado
«hundirse» → clave semántica
puntuación general → ya muy estable
3) Evaluación global
El texto ahora:
tiene unidad rítmica clara
mantiene paralelismos nietzscheanos
evita tanto:
la sobre-retórica
como la neutralización excesiva
Diría que estás en un punto muy sólido:
lo que queda ya es decisión editorial, no corrección.
4) Conclusión
La “pasada microscópica” se reduce a:
3–5 microajustes de ritmo (como los de arriba)
confirmar coherencias (ya logradas)
No hay problemas estructurales ni léxicos de fondo.
Si quieres, podemos hacer un último paso opcional:
una lectura en voz alta guiada (muy útil en Zaratustra), donde se detectan matices que no aparecen en lectura silenciosa.

Me parece bien: i) «por encima de sí»; ii) «Y también vuestra razón y vuestra virtud.» Dejaría tal cual: i) «Y también vuestra razón y vuestra virtud»; y ii) «de los que la tierra está harta» (sin «ya»). ¿Cómo ese eso de la «lectura en voz alta guiada»?

La “lectura en voz alta guiada” es una prueba de validación rítmica y sintáctica. En un texto como Zaratustra, donde el sentido está muy ligado al aliento y la cadencia, detecta problemas que la lectura silenciosa no muestra.
Te explico el método de forma operativa.

1) Objetivo
No se trata de “leer bien”, sino de comprobar:
dónde tropieza la voz
dónde el ritmo se rompe
dónde la frase pide otra puntuación o ajuste
2) Cómo hacerlo (protocolo breve)
Paso 1 — lectura lenta y neutra
sin dramatizar
respetando comas, dos puntos, punto y coma
Paso 2 — marcar mentalmente
Detecta:
respiraciones forzadas
acumulaciones pesadas
repeticiones que suenan mal (no las que son deliberadas)
Paso 3 — microajuste inmediato
Si algo no fluye al decirlo, suele ser:
orden de palabras
exceso o falta de pausa
elección léxica
3) Qué debes vigilar (en tu texto concreto)
A) Frases largas con paralelismo
Ejemplo:
«Cometer sacrilegio contra la tierra es ahora lo más terrible y estimar…»
Comprueba:
que puedes decirla en una sola respiración controlada
sin perder claridad
B) Series anafóricas
«La hora en la que decís…»
Aquí debes notar:
ritmo casi litúrgico
cada repetición debe sonar ligeramente distinta en énfasis, no monótona
C) Segmentos con “Mira / Mirad”
deben sonar como llamadas de atención reales, no muletillas
D) Incisas
«…, dijo el santo, …»
Comprueba que:
no rompen el flujo
no obligan a reiniciar la frase
E) Cierres fuertes
Ejemplo:
«¡Cometer sacrilegio contra la tierra…!»
Debe sonar como:
golpe final, no como frase larga más
4) Señales de que algo falla
Si al leer:
te quedas sin aire → frase mal equilibrada
dudas dónde hacer pausa → puntuación mejorable
una palabra “choca” al decirla → problema léxico
pierdes el hilo → orden sintáctico mejorable
5) Ejemplo concreto (uno tuyo)
Lee en voz alta:
«y también vuestra razón y vuestra virtud»
Verás que:
fluye mejor que «asimismo»
confirma que el cambio es correcto
6) Duración real
Para este prólogo:
10–15 minutos bastan
no hace falta más
7) Resultado esperado
Tras esta lectura:
no cambiarás mucho texto
pero ganarás:
naturalidad
ritmo
seguridad editorial
8) Regla clave
Si una frase no se puede decir bien, normalmente:
→ no está del todo bien traducida

(en Nietzsche esto se cumple casi siempre)

Conclusión
La lectura en voz alta es la última prueba:
no corrige el sentido
confirma el cuerpo del texto
Cuando la hagas, si detectas 2–3 puntos dudosos, tráelos y los ajustamos con precisión.

Me suena bien, C(h)at. Sólo abriría las exclamaciones que están sólo cerradas: «¡Vuestra mezquindad misma en vuestro pecado grita al cielo!» Y «él es ese relámpago, él es ese delirio!»

Sí, es una corrección necesaria.
1) Regla tipográfica
En español:
no puede haber solo signo de cierre
toda exclamación debe llevar apertura + cierre
2) Aplicación a tus dos casos
a) «… grita al cielo!»
Debe quedar:
✔ «¡vuestra mezquindad misma en vuestro pecado grita al cielo!»

b) «… ese delirio!»
Debe quedar:
✔ «¡él es ese relámpago, él es ese delirio!»

3) Nota fina de ritmo
Ambas funcionan bien con apertura porque:
son clímax retóricos
no son incisas ni añadidos débiles
4) Coherencia con tu sistema
Esto no rompe tu línea de sobriedad porque:
no estás añadiendo exclamaciones nuevas
solo estás corrigiendo su forma
5) Conclusión
✔ Debes abrir ambas exclamaciones
✔ Mejora la corrección formal sin alterar el tono
Con esto, el prólogo queda ya muy bien cerrado, tanto filológica como tipográficamente.

Vale. Abro una nueva conversación para Prólogo 4-5.

Perfecto. Has dejado Prólogo 1–3 prácticamente fijado: léxico, ritmo y puntuación están ya muy consolidados.
Para Prólogo 4–5, te sugiero mantener explícitamente estos ejes desde el inicio (te evitará correcciones posteriores):

continuidad de «Mira,» / «Mirad,» según destinatario
uso consistente de dos puntos para giros
control de exclamaciones (solo en clímax)
coherencia léxica ya fijada:
schenken → regalar
Behagen → contento
Frevel → sacrilegio
untergehen → hundirse / ocaso según contexto
Cuando abras el nuevo hilo, pásame el primer bloque y seguimos con el mismo nivel de ajuste fino.